伊斯兰之源

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从一粒种子看世界造化

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真主在《古兰经》中启示说﹕“我从云中降下定量的雨水﹐然后﹐我使它停留在地下 —- 我对于使它干涸﹐是全能的 —- 然后﹐我借它而为你们创造许多枣园和葡萄园﹐其中有许多水果都是你们的﹐你们得取而食之。 我又借它为你们创造一种树﹐从西奈山发出﹐能生油汁和作料﹐供食者调味之用。”(23﹕18-20)
《古兰经》中有许多经文都是关于大自然对人类生存的给养和滋润﹐真主对物质世界的奇妙造化﹐向人类提供饮食住行的各种需要﹐以及各种生活福利。 人们在花园中看到的百花齐放﹐山林中万木扶疏﹐田地间庄稼旺盛﹐诗人吟唱春天万象复苏秋季果实累累﹐但很少思考造物主给人类的恩赐。 植物科学家们研究生物学和大自然的生态平衡﹐发现水份和氧气在人类生存的空间循环﹐构成了人类舒适的生活条件﹐但是他们回避不说这是真主造化的奇迹。 植物绿叶鲜花不是为了争奇斗艳﹐结成的果实不是为了落地腐烂变成泥土﹐它们没有思想﹑没有动机和目的﹐而是真主借它们给人类提供的滋养和舒适的生活环境。
诗人对大自然的赞美﹐表现了人类思维的文采﹐但也是在欺骗自己和别人﹔科学家们研究植物营养学和环境学﹐编造进化论﹐转移人类的正道思维﹐结论是“没有造物主﹐一切生灭是自然”﹐把人们思路引入歧途。 诗人和科学家代表了人类社会的文明﹐他们的使命应当是深刻认识真主的造化和对人类的仁慈﹐启迪人们思考﹐敬畏真主﹐而不是与真主对抗﹐制造邪恶思想﹐让人们忘恩负义。 流行世界的新式教育﹐向无知的孩子们灌输无神论思想和各种邪说理论﹐《古兰经》说﹕“信道者﹐为主道而战﹔不信道者﹐为恶魔而战。”(4﹕76)
学习伊斯兰﹐端正我们的思路﹐重新思考一些根本的问题﹐认识大千世界一切都是真主的造化物﹐万赞只归于真主﹐例如一粒小小的种子。 人人都知道植物的种子是什么﹐种类很多﹐世上有多少种植物﹐就有多少种类的种子﹐都是其貌不扬的小颗粒﹐微小的种子肉眼难见﹐没有任何生命运动的表现。 很少有人思考过﹐在一粒种子之中﹐包含了多少生命的秘密和信息﹐几个不同的种子﹐外表似乎一样﹐但在发芽之后生根成长后﹐显示了各有不同的体貌﹐有娇嫩的花草﹐有饱满的谷穗﹐有参天的大树。
在果园中﹐一捧不同的种子播撒在同一片土壤中﹐成出不同的瓜果﹐形状与颜色不同﹐口味与性能大相径庭﹐香甜苦辣酸﹐百味俱全。 植物根茎叶不同的部位对人体健康都有不同的疗效﹐如性温﹑味甘﹑滋阴﹑壮阳﹑补肾﹑润肺﹑消食﹑利尿﹑化淤﹑解毒﹑舒筋﹑活血﹑止咳﹑明目﹑养容﹑减肥。 种子为什么有这么大的能耐? 从一个果壳内发出各自相异的生长信息﹐树干上下根茎叶花分工明细长成一个完美的生命机体﹐最后结成果实﹐孕育了无数原来样子的种子﹐代代相传﹐遗传性格不变﹐几十万年延绵不断。 植物是我们人类的“衣食父母”﹐处处都有﹐有多少人想到过这个问题。 当我们一口咬开一个甜美苹果时﹐好像听到这个苹果在说话﹐你尽可享用我的果肉﹑甜汁和各种维生素﹐只请你留下核心中的几粒黑色种子﹐留作苹果传种接代的依据。
种子要求不高﹐只需湿润的土壤和温暖的阳光﹐以及少量工夫给养保护和照料﹐一切发育能力都是自理。 每一颗种子都能长成三米高的苹果树﹐每年结实数百颗﹐将为人类无偿服务几十年﹐你将享有几百公斤的苹果收获。 人们所见﹐只是这棵苹果树的外表﹐如粗壮的树干﹐茂盛的枝叶和沉甸甸的红色果实﹐而看不到树皮之内的活动机能﹐它怎样从土地中汲取水份和所需营养﹐接受阳光雨露﹐转化为身体各部份所需要的生长因素﹐最后结出营养丰富的果实。 从一粒小小的种子﹐在正常的发育过程中﹐分成许多成长阶段﹐如同一个人从幼年﹐经过中年﹐进入老年期﹐走过一生的历程﹐经受许多年的风吹日晒和雨淋﹐抵御各种疾病和虫害﹐历经沧桑一辈子。 这些知识都蕴藏在原来的一粒种子中﹐在不同时期的发育健康和发挥智能﹐它的功能是向人类做贡献﹐是执行真主意欲的命令。 植物学家观察到一颗苹果树的全部发展过程﹐从来不说原来种子中的智能﹑基因和程序从哪里来的﹐因为他们不愿承认有造物主﹐用拙劣的“进化论”掩盖事实真相。
《古兰经》说﹕“真主那里﹐有幽玄的宝藏﹐只有他认识那些宝藏。 他认识陆上和海中的一切﹔零落的叶子﹐没有一片是他不认识的。 地面下重重黑暗中的谷粒﹐地面上一切翠绿的﹐和枯槁的草木﹐没有一样不详载在天经中。”(6﹕59)
从一粒种子中﹐可以看到天地万物生生灭灭的伟大真理﹐所有有生命的东西﹐都是如此神秘和奥妙﹐都不是它们本身的本领和能力﹐而是真主设置和输入的天赋和对人类的慈恩。 如果说﹐一粒种子显示内在的聪明才智﹐那么﹐造化这粒种子的造物主的聪明才智和智慧能力如何评价﹐如何思考﹐科学家们倾向于忽略不计﹐而且唯物主义无神论痛恨提到造物主的存在和功能。 他们确实看到了这个秘密﹐比任何人都看得明白﹐但是不允许说穿﹐怕触犯职业帮规﹐必须蒙骗民众﹐对明显的事实拒不承认﹐说“不知道”。
当代人们所崇尚的教育体系﹐是在欺骗我们的儿童﹐因为有意制造一批又一批蒙昧的奴隶劳工﹐为资产拥有的主人们当牛做马﹐阉割了他们正常的认识功能。 古代哲学家就有这样的统治学理论﹕“民可使由之﹐不可使知之”﹐因为有真知的民众构成了社会的危险性和不安定因素﹐古今的统治者都有同样的懮虑。
(阿立译自www.islamonline.net/english/Quran/2006/03/article01.shtml﹐The Miracle in the Seed by Harun Yahya)

载自:http://www.norislam.com/?viewnews-678