伊斯兰之源

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善恶的微度

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《古兰经》昭示道:″做原子般善事者,必能看见;做原子般恶事者,必定能看见。″(99:8)
   以上经文,讲述善与恶的微度。人的弱点是关注大的,忽略小的;关注多的,忽略少的。这种心态是恶魔的诱惑。伊斯兰是止恶扬善的宗教。伊斯兰指出,善、恶虽有大小,但善、恶的性质无大小。就是说,善恶虽有量的区别,但无质的区别。伊斯兰指示人判断事物时,先视性,后视量。《古兰经》讲述善、恶的微度,旨在引起人们高度警戒,罪过方面,防微杜渐;善功方面,从点滴做起。古人云:″勿以善小而不为,勿以恶小而为之。″劝善戒恶,应从点滴做起。穆圣派遣马尔兹去也门传道,嘱咐道:″假若有一人借你的传道获得伊玛尼,那么,对你来讲强过今世的一切。″这段圣训中穆圣并没有说大批人皈依伊斯兰,而是说:″一个人″。人最容易患急性病,当初优努士圣人就是因为患急性病坠鱼腹。圣训精神指示教生:劝化在人,引导在主。故人应当竭尽全力,至于效果,由主安排。
  伊斯兰指出,劝善戒恶是全民义务。也是成功者必备的条件。《时光章》昭示道:″以时光盟誓,人们处在亏折之中,惟信道、行善,以真理相劝,以坚忍互勉的人则不然。″(103章)此章,就成功者讲述四点:一、信仰,二、善功,三、传道,四、坚忍。多数穆斯林教胞对于传道上有盲点,有人认为传道是阿訇的责职,有人认为传道须具备大量知识。须知,此种心态原于恶魔的诱惑。穆圣时期的帅哈白大都是文盲,他们能成为穆斯林的第一代精英,原因并非他们有渊博的知识,而是他们的虔诚,他们的奉献精神,他们将信仰与善功紧密的结合,使得他们的伊玛尼受到血与火的洗礼。他们不但学习《古兰经》,主要是实践《古兰经》。他们每逢从穆圣处学到一节经文,便即时将这一节经文传给不知道的教胞。他们学会了清真言,便把清真言传给自己的家人、邻居及周边的人,甚至非穆斯林。简言之,学习是主命,获得知识之后传播依然是主命。穆圣告诫教生,藏奸是大罪。穆圣说:″你们替我宣传,即使是一节经文。″而且从自我做起,从点滴做起。
罪恶方面也是如此,勿以恶小而为之。
1、 如伊斯兰禁止饮酒,即使一滴。穆圣说:″饮酒是哈拉自(非法)即使饮一滴。″假若允许少量饮酒,就意味着为非法事物开启缝隙,罪恶的念头一旦介入,就无法遏止。伊斯兰特别关注源头工程,无论善与恶。源头工程——动机——善念、恶念。封斋的目的就是开启善念之门,关闭恶念之门。
2、 伊斯兰反对任何形式的赌博。无论大与小。社会有些赌徒,他们最初是小赌,三毛、五毛、一元、两元、最后发展千元万元,高档家具,甚至汽车、房屋……
  、 伊斯兰禁止行贿、受贿。贿赂是哈拉目,即使一分钱。纵观一般贪官,他们接受贿赂时,开始是少量的,以后胃口越来越大,野性越来越大,最终身陷囹圄。
4、 伊斯兰禁止利息,无论多与少,即使一分钱的利息也是哈拉目。伊斯兰提倡善借。穆圣说:″甲借给乙十枚银币一月,每日甲可获得施舍十枚银币的回赐。″善借能增加彼此间的感情,而利息导致心灵的僵化,导致贫富两极分化。
5、 穆圣嘱咐,小便须谨慎。″坟坑的刑罚大都由小便不慎所致。″教律经中讲道,污秽的范围,达一枚铜钱,少此范围则赦免之,超此范围则惩罚之。有些礼拜人小便不慎,因此,穆圣特别提醒。
  、 穆圣指示信士彼此见面讲究三个一:一副笑脸;一声色兰;一双温暖的手。笑脸使人精神爽快;色兰,沟通你我他;温暖的手,强化友谊。
   《古兰经》昭示道:″做原子般善事者,必定能看见,做原子般恶事者,必定能看见″。(99:8)《古兰经》提及善与恶的微度,旨在告诫信士,从微度着眼,从小事做起,做好源头工程。