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    穆斯林对地理学的贡献

    穆斯林对地理学的贡献
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    虽然历史上最早研究地理学的并不是穆斯林,但是穆斯林在地理学方面做出的杰出贡献的确是不容置疑的。如果安拉意欲,我们将在下文中就穆斯林在地理学的发展中所做的卓越贡献略加阐述,并介绍几位早期在这门学科中产生不可磨灭影响的伟大科学家。

    第一章:穆斯林重视地理学的原因

    虽然历史上最早研究地理学的并不是穆斯林,但是穆斯林在地理学方面做出的杰出贡献的确是不容置疑的。如果安拉意欲,我们将在下文中就穆斯林在地理学的发展中所做的卓越贡献略加阐述,并介绍几位早期在这门学科中产生不可磨灭影响的伟大科学家。

    首先我们阐明的是穆斯林如此重视地理学的原因。阿拉伯语的“地理学”(JUGRAFEIYA)是从希腊语转借来的,在希腊语中,它由“地球”(Geo)和 “描述”(Grophia)二词组成。嗣后,学界对“地球的描述” 这一名称才有了地理学意义上的术语概念:一门介绍地球表面、人类可居住的七大洲,包括位于各洲的国家及其面积、城市数量、山川、陆地、海洋、河流和其它状况的学科。

    “地理学” 这个单词在阿拉伯地区使用时间并不长,阿拉伯人和穆斯林以前是用“地貌学(surat al-ardu)”、“地段学(getuar al-ardu)”、“世界和各大洲地图学”、“道路与邦国志(al-masalik wal-mamalik)”、“地志学”、“道路学”等词语来表述的,如此诸多的名称充分说明阿拉伯人对地理学的研究和重视程度。这并非偶然,促使地理学在阿拉伯地区出现和发展的因素和原因,主要有以下几点:

    1:伊斯兰教的传播  穆斯林的地理概念与伊斯兰教曾在三大洲的广泛传播紧密相连。在各地的传播及辖区内,各种不同的地理环境,促使穆斯林产生了收集、掌握地理学相关知识的迫切要求。

    2:对安拉创造万物的参悟  《古兰经》中有很多章节阐述了安拉创造地球的现象。安拉说:“我展开了大地,并把许多山岳安置在大地上,而且使各种均衡的东西生出来。”(《古兰经》15:19) “他就是任两海自由交流的,这是很甜的淡水,那是很苦的咸水;他在两海之间设置屏障和堤防。”(《古兰经》25:53) “难道我没有使大地成为包罗活物和死物的吗?我曾在大地上,安置许多崇高的山峦。我曾赏赐你们甘美的饮料。”(《古兰经》77:25-27)穆斯林地理学先驱们从诸如这些章节中领悟到安拉创造地球及其组成部分的伟大,这种孜孜不倦的参悟与学习精神,为阿拉伯地理学带来巨大影响。

    3:伊斯兰教律的需要:伊斯兰教大部分功修的成立与否和做功修时间和地点有直接关系,因此穆斯林必须掌握自身所处的时间和方位。世界各地有着时间、空间的差别,因此每个地区的伊斯兰学者必须向当地穆斯林群众阐明这些事宜。例如礼拜,有一定时间限制。穆斯林学者为此专门设计制成礼拜时间测量工具。这些工具至今仍保存在一些古老的清真寺里,被称作“太阳钟”。

    (现存于突尼斯凯鲁万清真大寺的太阳钟)

    同样礼拜时必须面对固定的方向,那就是麦加的天房。因此,必须了解每个城市、村庄的地理方位,以确定礼拜朝向。与此相同的还有斋戒、朝觐,它们都在时间与空间上有明确的规定。朝觐时的受戒地点根据穆斯林到达时方向的不同而不同。要完美朝觐功修就必须了解自己应受戒的戒关,以免超越戒关,违反教法而影响到功课的正确性。除此之外,朝觐还受时间的限制。“朝觐的月份,是几个已知的月份”(《古兰经》2:197)这些月份就在伊历的10、11、12 月。朝觐中的一项主命功课就是在伊历的12月9日那天入驻阿拉法特山,谁错过了入驻阿拉法特山的时间,那他就失去了朝觐的功修。

    4:注释教义的需要  有些圣训也促使人们去了解地理,以便注释经典条文。如穆圣说:“末日来临时,人们的经济宽松、富裕,想出散天课时却找不到应受之人。阿拉伯地区将变为草原,布满河流。”(《穆斯林圣训集》), “阿拉伯半岛里,不能有两种宗教并存。”(《穆宛塔圣训集》)。这类圣训使穆斯林感到研究地理学实质的迫切性。因为他们必须要了解圣训中所指的方位。就上述圣训中的“阿拉伯半岛”和“阿拉伯地区”,学者们在地理划分上就出现了四种不同意见。其中广义划分法有伊本•赫盖勒(活动于943-977年间。见希提的《阿拉伯通史》,马坚译,商务印书馆,上册,455页)和伊斯泰赫里(al-Istakhri,?-957),狭义划分法有穆甘戴斯和哲依汗。另外,还有一些地理学著作的问世,如海麦达尼的《阿拉伯半岛志》和哈桑•伊本•阿卜杜拉的《阿拉伯国家》等。

    (上图:伊本•赫盖勒的地图)

    5:宣传伊斯兰教的需要  穆斯林统一阿拉伯半岛后,宣教和传授宗教知识成了迫在眉睫的事情。当时一些再传圣门弟子远行到半岛的各个地区,教授当地人民宗教知识。同时,其他地区也有人不辞劳苦来到麦加或麦地那求经问典,所有这些活动,都要建立在相关的地理知识上。麦加或麦地那成为了商贸中枢,更是宣教中心。阿拉伯东部地区自古至今是世界和各地区的枢纽地段,通过对该地区的人文地理研究即可证实。

    6:经济发展的需要  经商是阿拉伯社会的主要经济模式,随着伊斯兰在世界更广地区的传播,沙漠城市与农业地区联系紧密了,贸易往来更促进穆斯林对地理知识的深入了解。他们通过城市间的商业关系,以及掌握的地理知识,开始记载相关信息。商贸关系开始变得多元化,表现最为突出的是与印度、东南亚、中国、非洲和欧洲建立起的贸易关系,也正是这个因素,促使专业人士制定了商贸地理条例。

    7:行政和军事管理的需要  伊斯兰帝国历经正统哈里发时期、伍麦叶王朝和阿拔斯王朝的统治管理,发展成为当时最强大的帝国。仅在阿巴斯王朝约七十年时间内,其版图已经东临中国,西至安德鲁西亚(今西班牙)。随着疆土的不断扩大,管理需要日益紧迫,这些需求大致包括以下几个方面:

    A:地区管理  哈里发政权时期,对庞大的帝国实行分区管理。要制定适合各地区社会特性和地理环境的管理政策,就必须了解该地区的各方面信息,以此制定最佳管理方案,当时收集和了解的地理信息就成为该区域地理研究方面发展的基础。

    (伍麦叶时期征服安德鲁西亚路线图,图片来源:http://forum.nooor.com/t5459.html
    B:财物赋税  当时伊斯兰教的财物赋税有天课、土地税、人丁税。天课,只对富裕的穆斯林征收。土地税征收的数额根据被征收者的土地收成而定。这就因不同地区的宗教氛围浓薄不同而有差别。人丁税是对伊斯兰管辖地区的非穆斯林征收的,这些人,只要缴纳人丁税,便可受到穆斯林的保护并保留自己原来的信仰。但是,是否把这些人划分到本地区的行政管理中、他们应分别隶属于哪一地区等,都牵扯到地理学上的问题。

    C:满足各地区特殊需求  为伊斯兰辖区的各个地方提供多方面需求和掌握该地区地理知识是密切相关的。例如:改善交通和修筑道路是历任哈里发最紧迫的政务之一,哈里发欧麦尔说过一段话:“假如一只骡子从伊拉克经过,我都要负责为它安排行走的道路!”,重视程度,可想而知。同样,大部分哈里发们想了解他们统治辖区内的状况,例如哈里发欧麦尔•伊本•阿卜杜•阿齐兹(伍麦叶王朝第八任哈里发,公元717年—720年在位)曾致函安德鲁西亚(今西班牙)长官,要求他绘制安德鲁西亚的地理全貌及河流分布情况图。地区地理在国家事物管理中,尤其在国家发展部署、地方建设、国家远景规划中发挥着重要的作用。

    (上图:比尔•里斯的地图)
    D:建立伊斯兰国家的防御系统需要  政教合一的穆斯林政权国家在成立时就以精壮、抵御外强而著称,但这没有使他们骄傲轻敌、放松警惕。为保卫伊斯兰的疆土,首当其冲的事情是建立防御中心,并在各个辖区有选择地建立港口、码头,以抵御外强入侵。港口地点的选择是要经过对建筑地地理地形的深入了解、分析研究而决定的。同时军官们组建 “以民为兵”的后备军,在危急时调动广大穆斯林群众参战或抵御外敌,形成全民皆兵的形式。巴士拉、库法、凯鲁万等城市都成为这种战事城市典范。之所以选择凯鲁万这样的地区作为备战城市,就是穆斯林将领阿格百•伊本•纳非尔出于边缘地区防御体系的考虑,这和地理知识是密不可分的。

    以上均是促使穆斯林重视地理学的重要原因。值得一提的是,哈里发与学者们对地理学同样重视。哈里发们建立大型的科学院,如巴格达的智慧宫,致力于翻译活动,集成和发扬璀璨的历史文明;同时拨出巨额专款用于各项科学研究。学者们则在各自的科研领域鞠躬尽瘁、为此而奉献一生。特别是地理学科的研究者们,无论路途多么遥远,他们都会到目的地去研究、记录当地的地理,这促使地貌学脱颖而出,同时也发展了地志学,因为旅行就是编撰地理学的科学根源,旅行使伊斯兰地理展示出其光彩照人的一面,它也一并促进了阿拉伯世界大部分地区的历史学、经济学、人类学的发展。穆斯林的地理学家们依靠旅行收集知识,确定他们听到的或传述的事情,他们走访了书中所记载的大部分国家和地区,他们著书立说,记载他们的旅行见闻,人们从他们的著作中了解到很多闻所未有的新天地。

    http://www.islam.net.cn/html/yisilanwenhua/yishu/2011/0227/162.html