伊斯兰之源

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مباهله چیست؟穆巴希勒是什么穆巴希勒是什么?

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伊斯兰历史上发生的重大事件 伊历10年12月24日,发生了一件重大的历史事件,被称作“穆巴希勒”,这一历史事件对伊斯兰教的传播起到了重要作用,这一日被作为伊斯兰文化遗产保留了下来,一直受到了穆斯林的重视。 本文首先将简略这一事件的过程和背景,然后对这一事件的现实意义与影响作用进行分析。 穆巴希勒事件简略 伊历12月24日被称为穆巴希勒日。 穆巴希勒是阿拉伯语译音,有“互相诅咒、互相祈求安拉弃绝说谎者”之意。 伊历10年,纳吉兰(位于现今的沙特阿拉伯西南)地区的一伙基督教徒前来与先知穆罕默德(求主赐福他和他的后裔)就耳萨圣人进行辩论。穆圣说:“耳萨圣人是安拉的仆人,是安拉授予麦尔彦的一句话。”基督教反对说:“尔萨圣人没有父亲,一个人没有父亲怎能出生呢?”于是安拉针对尔萨圣人降下启示: “إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ” (在真主看来,尔萨确是像阿丹一样的。他用土创造阿丹,然后他对他说:“有”,他就有了。)(3:59) 安拉是大能的主,他能够用泥土创造阿丹圣人,难道不能创造一个没有父亲的尔萨圣人吗?穆圣列举许多例子,说明尔萨圣人只是安拉的仆人,是安拉派遣给人类的众先知中的一位先知,但基督教徒固执己见,不接受理性推理,非要说尔萨圣人是上帝的儿子,是“三位一体”中的一位。当辩论没有结果时,安拉启示穆圣,与他们进行“穆巴希勒”,即请求安拉裁决,互相在规定的时间,规定的地点,共同祈求安拉弃绝说谎的一方,看谁的祈求被安拉接受,谁遭受安拉的惩罚。 安拉降下启示说: “فَمَنْ حَاجَّك فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَك مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَكمْ وَ نِساءَنَا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنفُسنَا وَ أَنفُسكُمْ ثُمَّ نَبْتهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَة اللَّهِ عَلى الْكذِبِينَ.” 在知识降临你之后,凡与你争论此事的人,你都可以对他们说:“你们来吧!让我们召集我们各自的孩子,我们的妇女和你们的妇女,我们的自身和你们的自身,然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。”(3:61) 这段经文降示后,穆圣要求与基督教徒进行“穆巴希勒”,基督教徒答应了穆圣的要求,双方决定在12月24日,各自带着自己信徒,到指定的地方进行“穆巴希勒”,即互相祈求安拉诅咒和弃绝说谎者。 伊历12月24日,穆圣带着女儿法图麦、女婿阿里和两个孙子哈桑、侯赛因去与基督教徒进行“穆巴希勒”。纳吉兰的基督教徒也如期赴约,当他们看见穆圣带着自己的女儿、女婿和孙子参加“穆巴希勒”,心中产生了恐惧。他们很清楚,如果穆圣没有十足的把握,是不敢轻易带着自己的女儿、女婿和孙子参加这种危险的决斗,一旦穆圣的祈求被承领,纳吉兰的所有基督教徒将遭灭顶之灾。所以,他们决定放弃“穆巴希勒”,采取折中的方法解决互相之间的矛盾。纳吉兰的基督教大主教便对穆圣说:“艾布•嘎希姆啊!我们不想与你‘穆巴希勒’,希望与你达成和解。”穆圣答应了他们的要求,与纳吉兰的基督教签订了和约,根据和约,基督教每年交纳人丁税,穆斯林将保障他们的生命和财产安全。 穆巴希勒事件起因 在希贾兹与也门交界的地方,有一个地区叫纳吉兰,伊斯兰教兴起时,这一地区的居民信奉基督教,该地区是当时希贾兹地区唯一信奉基督教的地区。 穆圣迁徙麦地那后,随着穆斯林人数的增加,伊斯兰教的扩大,穆圣致信各地部落长老,号召他们接受安拉的启示,皈依安拉的宗教——伊斯兰教。穆圣在致纳吉兰基督教大主教艾布•哈里斯的信中,号召所有基督教徒,放弃“三位一体”信仰,信仰独一的安拉。信的全文如下: “奉伊布拉欣、伊斯哈格和叶尔古布的主的尊名 这是安拉的使者穆罕默德致纳吉兰大主教的信。一切赞颂全归伊布拉欣、伊斯哈格和叶尔古布的养主,我谨此号召你们放弃对安拉仆人的崇拜,转向崇拜独一的安拉,我号召你们不要舍安拉而把他的仆人当作主宰。如果你们不接受我的号召,至少应当向伊斯兰政府交纳人丁税,以便我们保护你们的生命和财产安全。如果你们既不接受号召,又不交人丁税,我们将向你们宣战。” 穆圣代表会见纳吉兰基督教大主教 穆圣派信使把信递交纳吉兰基督教大主教,大主教接过信,认真仔细地阅读。随后召开了由宗教人员和社会名人参加的协商会议,共同商议怎样对穆圣的信做出答复。在被邀参加商讨的人中,有一个名叫沙尔哈比勒的人,他在纳吉兰人中以“智者”著称,他对大主教说,在宗教方面我懂得不多,所以我没有发言权,但关于穆罕默德这封信的问题,我想发表自己的观点,或许对解决问题能起到一定的作用。我要强调我们经常提及的问题,就是圣人的血缘已从伊斯哈格的后代转到伊斯玛仪的后代,或许穆罕默德就是我们期待以久的最后一位先知。 会议一致决定派遣一个代表团到麦地那直接与先知穆罕默德接触,听一听穆圣究竟宣传什么,然后再做决定。 纳吉兰基督教代表团由60位重要人物组成,由三名宗教学者领队,前往麦地那会见先知穆罕默德。 基督教代表团与穆圣会见 纳吉兰基督教代表团进入麦地那后,直接谒见先知穆罕默德,穆圣很尊敬地接待了他们。 纳吉兰基督教代表团见到穆圣后,刚要进行会谈,他们说,礼拜时间到了。穆圣让他们在麦地那清真寺里礼拜,基督教代表团便在清真寺里,面向东方(耶路撒冷)礼拜。拜毕,他们坐了下来,与穆圣展开对话,实则进行辩论。他们问穆圣:“你号召人们信仰什么?” 穆圣回答说:“我奉安拉之命,号召人们信仰独一的安拉。尔萨圣人只是安拉的一个仆人,他像其他人一样,具有人的一切特性,他像人们一样吃东西。”基督教代表不接受穆圣的观点,他们反驳说:“人的出生是需要父亲的,尔萨没有父亲足以证明他是上帝的儿子,具有神性。”此时,安拉降下启示说: إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ 在真主看来,尔萨确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹,然后他对他说:“有”,他就有了。(3:59) 这节经文从理性的角度阐述了尔萨无父而生,经文指出,尔萨圣人没有父亲而出生并不是奇怪的事,更不能证明他是上帝,或是上帝的儿子,或具有神性,如果说尔萨无父而生神奇,那么阿丹圣人的出生更神奇,他既没有父亲,也没有母亲。安拉是大能的,他既然能够从无中创造了阿丹,怎么不能让尔萨无父而生呢?仅仅因为尔萨没有父亲,就推断他是上帝的儿子,显然不符合逻辑。 穆巴希勒经文的降示 面对穆圣的质问,纳吉兰基督教代表没有一个人能够做出合理的答复,没有一个能拿出证明尔萨是上帝的儿子的强有力证据,但他们仍固执己见,拒绝接受穆圣的宣传,并对穆圣说:“你所说的并不能使们全信服。”此时,安拉降下启示: فَمَنْ حَاجَّك فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَك مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَكمْ وَ نِساءَنَا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنفُسنَا وَ أَنفُسكُمْ ثُمَّ نَبْتهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَة اللَّهِ عَلى الْكذِبِينَ. 在知识降临你之后,凡与你争论此事的人,你都可以对他们说:“你们来吧!让我们召集我们各自的孩子,我们的妇女和你们的妇女,我们的自身和你们的自身,然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。”(3:61) 经文要求穆圣与基督教代表举行一次祈求安拉弃绝说谎者的对决,被称作“穆巴希勒”。 双方同意进行穆巴希勒 穆圣奉安拉之命提出“穆巴希勒”后,纳吉兰基督教代表接受了穆圣的提议,双方决定第二天在麦地那郊外一块旷地举行穆巴希勒,共同祈求安拉,弃绝虚妄的一方。 穆圣带谁参加了穆巴希勒? 与纳吉兰基督教徒进行穆巴希勒是一件非常重大的事件,因此,挑选谁参加这次对决,非常重要,并不是每一个男女信士都可以参加,参加者必须信仰虔诚、意志坚定,这样在祈求安拉时,才能得到应答,才能战胜基督教。因此,穆圣从穆斯林和他的亲属中只挑选了最虔诚、最纯洁的四人随同他参加这次具有历史意义的精神对决。这四人是:阿里、法图麦、哈桑和侯赛因。穆圣走在中间,他怀里抱着小孙子侯赛因,手里牵着长孙哈桑,后面跟着的是女儿法图麦,法图麦后面是阿里,穆圣对他们说:“当我向安拉祈求时,无论祈求什么,你们只要念‘阿敏’就行了。”穆圣一行五人,准备前往麦地那郊外,与基督教进行穆巴希勒。 穆圣进入穆巴希勒场地 基督教大主教吩咐参加这次对决的代表:“如果穆罕默德携带他的家属参加这次穆巴希勒对决,你们就不要与他对决,如果他是带着他的圣门弟子来,你们就大胆地与他对决,你们肯定能取胜。” 第二天,当他们看到穆圣威严庄重地走来,随同他前来参加穆巴希勒的都是他的亲属,他们从内心感到惊恐,他们没有想到穆圣竟然把自己最心爱的女儿法图麦,还有两个幼小的孙子一起带来参加穆巴希勒。他们窃窃私语,有一个人说,穆罕默德胸有成竹,看来他真是先知,否则怎么敢带着一家人来参加这种互相诅咒的对决。大主教看到这种场面,就说:“我看到穆罕默德一行的脸上发着光芒,如果他们举手祈求安拉让一座大山从根拔起,安拉肯定立即应答他们的祈求,我们决不敢与这些高尚、尊贵的人对抗,在对决中,只要他们祈求,我们必定遭殃,甚至有可能世界上所有基督教徒都将遭到惩罚。” 基督教代表团放弃穆巴希勒 基督教代表团看到穆圣信心十足,意志坚定,尤其看到穆圣带着他的家人参加这次互相诅咒的对决,心里感到恐惧,随即决定放弃穆巴希勒,愿意与穆圣和解,并答应每年向穆圣交纳人丁税。穆圣答应了他们的要求,并保证,只要交纳人丁税,就保证他们的生命和财产安全。 穆圣说:“当时,我看到安拉的惩罚已笼罩在基督教代表们的上空,如果他们接受穆巴希勒,只要我举手祈求安拉,天火就降于他们,甚至整个纳吉兰的基督教都难于逃脱灾难的惩罚。” 双方签订和约 纳吉兰基督教代表团要求穆圣在和约中注明每年交纳的人丁税,并保证纳吉兰地区的安全。穆圣答应了他们的要求,并命令阿里执笔书写和约。 伊斯兰文献中关于穆巴希的记载 穆巴希勒事件是伊斯兰历史上发生的一个重大事件,所有伊斯兰教派的文献中都有记载。下面引用一些文献中的记载 据圣妻阿伊莎的传述:穆巴希勒那天,穆圣把他的四个家属叫来,用自己的黑披衣盖在他们头上,并诵读经文: “إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً” (先知的家属啊!真主只欲消除你们的污秽,洗净你们的罪恶。)(《古兰经》33:33) 拉齐经注 法赫尔•拉齐在他的古兰经注《末见的钥匙》中关于穆巴希勒事件解释说:穆圣在参加穆巴希勒时,身上穿着黑色披衣,怀里抱着侯赛因,一只手牵着哈桑,法图麦和阿里跟在后面。穆圣对他们说:“当我向安拉祈求时,无论祈求什么,你们只要念‘阿敏’就行了。”当抵达穆巴希勒的地方时,穆圣脱下披衣,把法图麦、阿里、哈桑和侯赛因聚在披衣下,并诵读了 “إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً” (先知的家属啊!真主只欲消除你们的污秽,洗净你们的罪恶。)这节经文。以此告诉世人,穆圣的后裔就是他们,同时也展示了穆圣后裔的尊贵和高尚地位。拉齐在引用圣训后评论说,所有圣训学家和古兰注释家都认为,这段圣训传述是正确的,没有任何人怀疑以上历史事件。这节经文强调,哈桑和侯赛因是穆圣的后裔。 《侯赛因经注》 《侯赛因经注》是一部重要的《古兰经》注释,对伊斯兰教的传播起到了重要作用,被中国清真寺经常教育列为必修课,大多数中国清真寺伊玛目都讲过《侯赛因经注》。 《侯赛因经注》的原名是《尊贵的礼物——造物主之经注释》,由于作者名叫侯赛因•本•阿里•贝哈基•萨布兹瓦里,后来这部《古兰经》注释就以他的名字著称,称为《侯赛因经注》。侯赛因生于1494年,伊朗萨布兹瓦里人,著名宗教学家。《德赫胡达大辞典》中记载,侯赛因•本•阿里•贝哈基是伊朗著名宗教学家、神学家和苏菲学家。 《侯赛因经注》关于穆巴希勒事件的叙述: “穆巴希勒”经文下降后,穆圣对纳吉兰基督教代表团说,无论我们说什么,你们都不接受,而且狡辩。现在让我们一起进行穆巴希勒,双方共同祈求安拉,惩罚我们中的说谎者,让安拉裁决,我们双方究竟谁是真理的一方,谁代表虚妄。纳吉兰基督教代表接受了穆圣的建议,并与穆圣商定了进行穆巴希勒的时间和地点。第二天,穆圣怀里抱着侯赛因,手里牵着哈桑,法图麦和阿里跟在后面,一行五人前往穆巴希勒的地方。穆圣对他们说:“当我祈求安拉时,你们只须说‘阿敏’。” 纳吉兰基督教代表通过慎重考虑和商讨后,决定放弃穆巴希勒,与穆圣签订和约。当时,基督教代表已列队整齐,准备与穆圣对决,当他们看到穆圣携带自己的家人前来参加穆巴希勒时,心里产生了恐惧。基督教大主教对他们说:“你们千万不要与这个尊贵的人进行穆巴希勒,指主发誓,我从他的脸上看到了光亮,只要他向主祈求,他可以使高山移动。我坚信,如果你们与他穆巴希勒,地球上将不会留下一个基督教徒。” 随后,基督教代表与穆圣签订了和约,每年交纳两千只骆驼,分两次上交,签订和约后,纳吉兰基督教代表返回家乡。穆圣说:“如果纳吉兰的基督教代表与我穆巴希勒,烈火将从天而降,将毁灭纳吉兰的所有基督教徒,甚至连他们房顶上的鸟都难于幸免。” 《卡沙菲经注》 逊尼派著名《古兰经》注释家艾布•噶希姆•贾鲁拉•泽姆在其著《揭密经注》中说:“穆巴希勒事件充分证明了‘披衣下面的人’是穆圣的后裔,他们是穆斯林中最尊贵的信士。这一事件同时证明穆圣为圣的真实性,因为,无论是反对者还是赞同者都肯定,纳吉兰的基督教代表放弃了穆巴希勒。” 《贾拉莱尼经注》 穆圣与纳吉兰基督教代表进行辩论,但没有任何结果,穆圣便提出了穆巴希勒建议。基督教代表对穆圣的建议进行了商议并同意。但他们中一位有学识的人说:“你们很清楚,穆罕默德就是安拉派遣的使者,你们要知道,任何人决不敢与先知穆巴希勒,凡是与先知穆巴希勒的人,必将遭到毁灭。”他们便返回请求穆圣取消穆巴希勒。但穆圣已带着哈桑、侯赛因、法图麦和阿里去约定的地方,准备穆巴希勒,穆圣对他们说:“当我祈求安拉时,你们只须念‘阿敏!’。”基督教代表决定放弃穆巴希勒,接受和约,并每年交纳人丁税。 据艾布•纳伊姆自伊本•阿巴斯的传述:如果基督教代表胆敢与穆圣穆巴希勒,他们的所有财产和子女都将遭到毁灭。另传述,如果他们与穆圣穆巴希勒,他们全部将被烈火烧死。 《穆斯林圣训实录》 当穆巴希勒经文下降时,穆圣把阿里、法图麦和哈桑、侯赛因叫来,并祈求安拉说:“主啊!他们是我的后裔。” 谢赫穆菲德补充说:“在穆巴希勒事件中,穆圣向穆斯林显示了圣裔的尊贵,在穆斯林中,没有人能与圣裔媲美。” 关于穆巴希勒历史事件,除以上提到的外,还有许多古兰经注、圣训、历史等典籍中都有记载。 穆巴希勒事件的意义和价值 1. 肯定了穆圣为圣的真实性 穆巴希勒事件向世人确定了穆圣为圣的真实性,以及他所宣扬的一切都是安拉的启示,而非他的个人思想或观点。正如纳吉兰基督教一位代表所说,从穆圣的面容看到了圣品的光亮,正因为此,他们才不敢与穆圣进行穆巴希勒。 2. 穆巴希勒事件是伊斯兰历史上的一大永恒奇迹 穆巴希勒是穆圣与基督教的一次精神上的对决,也是真理与虚妄的较量,如果穆圣不是安拉派遣的先知,他决不敢带着自己的家眷去与基督教进行穆巴希勒。基督教学者们从各种迹象中认出穆圣是真正的先知,所以,他们决定放弃穆巴希勒。 3. 穆巴希勒对伊斯兰各教派的团结能起到重要作用 穆巴希勒是一次重大的历史事件,具有重要的意义。而且在这一事件中,穆圣挑选了最优秀的信士参加与基督教进行的穆巴希勒对决。因此,穆斯林各教派可以把这一天作为加强团结的日子,通过学习和领悟这一事件,放弃一切纷争,加强互相之间的了解,遵循穆圣后裔的道路。因为,所有教派的古兰经注和历史书籍都一致认为,穆圣在穆巴希勒事件中向世人显示了圣裔的尊贵,以及他们的纯洁和高尚地位。 4. 穆巴希勒事件体现了伊斯兰教的公正 在穆巴希勒事件中,穆圣与纳吉兰的基督教达成了和平协约,充分展示了伊斯兰教的公正和对其他宗教的宽容与尊重。要知道,当时伊斯兰教在阿拉伯半岛已得到全面发展,整个麦地那地区已属于伊斯兰版图,穆斯林完全可以让纳吉兰的基督教徒毫无条件地接受提出的任何要求,但穆圣没有那样做,而是让他们自由信教,自由发表观点,甚至允许他们进行辩论。只要求他们象征性地交纳人丁税,他们的生命、财产安全和信仰自由就得到充分的保障。而在历史上,许多国家或君王一旦征服弱小的国家,就以强凌弱,把他们沦为奴隶,制定繁重的税收,榨取他们的汗水。 5. 穆巴希勒事件显示了伊斯兰教允许信仰和言论自由 纳吉兰基督教代表提出要与穆圣就宗教进行辩论,穆圣欣然答应,与他们展开符合逻辑的公平辩论,耐心地回答他们提出的任何问题。穆圣的这一壮举给穆斯林树立了榜样:在宣传伊斯兰教中,要宽容,要尊重其他宗教,要以哲理和逻辑与人辩论。 在这一事件中,穆圣首先与纳吉兰基督教进行辩论,但看到对方固执己见,无理狡辩时,穆圣便祈求安拉裁决,等待安拉的启示。于是安拉下降启示,命令穆圣,如果基督教徒不接受辩论结果,就与他们进行穆巴希勒。而事实上,基督教徒早已看出穆圣是安拉派遣的使者,但因为傲慢、固执而不肯接受。但在强硬的立场面前,基督教最终妥协了,因为他们知道,如果僵持下去,他们将遭受安拉的严惩。 6. 穆圣后裔参加穆巴希勒是安拉的旨意 穆巴希勒是一件精神方面的挑战,因此,参加挑战的人,一定要信仰虔诚、内心纯洁。穆圣在挑选这样的人时只能借助安拉的启示,否则很难挑选符合条件的人选。所以,穆圣挑选他的后裔参加穆巴希勒是在接到安拉的启示后才做出的。因为经文说:“你们来吧!让我们召集我们各自的孩子,我们的妇女和你们的妇女,我们的自身和你们的自身,然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。”(《古兰经》3:61) 7. 指定了穆圣后裔 《古兰经》和圣训多次提到了穆圣后裔,并肯定了他们的高尚地位,但穆圣后裔究竟是谁呢?这一问题可以从穆巴希勒这一历史事件中得到圆满答复。在这次重大的历史事件中,穆圣奉安拉之命挑选了他的女儿法图麦、女婿阿里和两个孙子哈桑、侯赛因,穆圣之所以挑选他的四位后裔参加穆巴希勒,是为了告诉穆斯林,穆圣后裔就是这四人。 穆巴希勒事件发生在伊历10年,是年,穆圣率领10万穆斯林前往麦加朝觐,史称辞朝,因为穆圣完成朝觐后数月归真。在辞朝返回途中,在阿迪尔胡姆的地方,穆圣叫朝觐队伍停下,发表了重要演讲,在这次演讲中,穆圣明确指定阿里为他之后的继承人。穆圣说:“我是谁的领袖,阿里就是谁的领袖。” 大多数《古兰经》注释家认为,在“穆巴希勒”经文中,“我们孩子”指哈桑和侯赛因;“我们的妇女”指法图麦;“我们的自身”指阿里。据圣妻阿伊莎的传述:穆巴希勒那天,穆圣把他的四个家属叫来,用自己的黑披衣盖在他们头上,并诵读经文: “إِنَّما يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً” (先知的家属啊!真主只欲消除你们的污秽,洗净你们的罪恶。)(《古兰经》33:33) 8. 阿里的地位 穆巴希勒经文充分肯定了阿里的高尚地位。在这节经文中,穆圣把阿里当作了“我们的自身”。《古兰经》注释家们认为,在这节经文中,安拉启示穆圣,在与基督教进行穆巴希勒时,号召自己的孩子、妇女和自身参加。此处的“自身”指的不是穆圣本人,因为如果是穆圣本人,就不需要“号召”。“自身”指的穆圣非常亲近的人,而在所有众圣门弟子中,只有阿里是穆圣最亲近的人。 《穆斯林圣训实录》记载:一天,穆阿维叶问萨尔德•本•艾比•万嘎斯:“你为何不诅咒和仇恨阿里?” 万嘎斯回答说:“当我想起穆圣关于阿里所做的三件事时,我就再也不敢诅咒和仇恨阿里了。这三件中,其中有一件是穆巴希勒。当时,穆圣只携带法图麦、哈桑、侯赛因和阿里去参加穆巴希勒。当时,穆圣祈求安拉说:‘主啊!他们就是我的后裔。’” 9. 法图麦的伟大 法图麦参加穆巴希勒体现了她的伟大和重要地位。 所有《古兰经》注释家和圣训学家认为,根据《古兰经》第三章61节经文:“你们来吧!让我们召集我们各自的孩子,我们的妇女和你们的妇女……”安拉要求穆圣召集他的孩子和妇女参加“穆巴希勒事件”。穆圣没有召集他的妻子,而是让法图麦以经文中“妇女”参加,这就充分说明法图麦的重要地位。 10. 穆巴希勒经文中的“孩子”指法图麦的两个儿子 “你们来吧!让我们召集我们各自的孩子……”这节经文中的“孩子”指法图麦的两个儿子哈桑和侯赛因。 11. 圣裔的祈求必被应答 穆圣后裔在安拉那里享有高尚的地位,他们的祈求受安拉应答。因此,在穆巴希勒事件中,穆圣对他的后裔说:“当我向安拉祈求时,无论祈求什么,你们只要念‘阿敏’就行了。”在穆巴希勒事件中,穆圣完全可以一个人去与基督教进行这场精神对决,但穆圣携带他的后裔参加,说明穆圣后裔在伊斯兰教的传播道路中与穆圣同甘共苦。 12. 提高妇女的地位 穆圣选择女儿法图麦参加穆巴希勒事件,充分展示伊斯兰教对妇女的重视,以及提高她们在社会中的地位。 在伊斯兰教前,阿拉伯处于蒙昧时代,妇女在社会上没有任何地位,没有参与社会、经济和政治建设的权利,更没有发言权。甚至有的把妇女看作不幸的根源,当发现妻子生下来的是女婴时,有一种耻辱的感觉,有的为了维护自己的声誉把刚生下来的女婴活活埋葬。 伊斯兰教兴起后,穆圣以身作则,大力提高妇女的地位,他让自己唯一的女儿参与各种重要的社会活动,其中包括参加重大的穆巴希勒事件。此外,穆圣经常亲吻女儿法图麦的手,表示对法图麦的特别尊重。当时的人们对穆圣如此尊重女儿法图麦感到惊奇。 穆圣选择法图麦参加穆巴希勒,并不是因为法图麦是他的女儿,而是因为法图麦的虔诚和她在安拉那里的高尚地位。也只要像法图麦这样的虔诚信士才有资格参加穆巴希勒,因为她的祈求比其他任何人更受安拉的应答。 13. 圣裔是穆圣使命的延续 如果我们对穆巴希勒事件进行深思,不难发现穆圣后裔是穆圣使命的延续。穆圣奉安拉之命为了确定伊斯兰教的真理与基督教进行穆巴希勒,穆圣根据启示要求,携带他的后裔参加穆巴希勒,作为伊斯兰真理的见证者。 《古兰经》肯定了穆圣后裔的虔诚与纯洁。“先知的家属啊!真主只欲消除你们的污秽,洗净你们的罪恶。” 无论是在穆圣在世时,还是去世后,穆圣后裔的重要地位都是无可否认的。因为,他们是伊斯兰真谛的传播者,是穆圣使命的延续者。 阿里参加了穆巴希勒,作为伊斯兰真谛的见证者,在穆圣去世后,难道他的地位、言论和声誉就不被接受了吗?就可以与他为敌吗? 法图麦参加了穆巴希勒,作为伊斯兰真谛的见证者,在穆圣去世后,难道她的观点和立场就不受尊重了吗? 侯赛因作为穆圣的后裔参加穆巴希勒,见证穆圣使命的真实性,然而在穆圣去世后,竟然有人不接受他的观点,甚至在卡尔巴拉,在阿舒拉日,把他和他的72名追随杀害。 14. 穆圣后裔的精神力量 在穆巴希勒事件中,当基督教大主教看到穆圣及后裔时,对其他人说:“我从他们的脸上看到了光亮,只要他们向主祈求,他们可以使高山移动。” 穆圣归真后,类似的事件曾发生过。据历史记载:伊玛目侯赛因遇难后,一位基督教修士从侯赛因沾满鲜血的头颅上看到了伊斯兰教的光亮,当即改信了伊斯兰教。 逊尼派著名学者萨布特•本•侨兹在其历史著作中引用阿布杜•麦里克•本•哈希姆(一说胡沙姆)的传述而写到: 伊玛目侯赛因遇难后,叶齐德军队把伊玛目侯赛因的头颅带到沙姆,他们每到一个地方休息时,就把头颅放在长矛上,由专人看管,早晨又把头颅放入箱子里,继续上路。 有一天傍晚,他们来到一个修道院,在那里休息,像往常一样,他们把伊玛目侯赛因的头颅从箱子里取出,放在长矛上,靠在修道院的墙上。半夜,修道院的修士看到有一道光亮从伊玛目侯赛因的头颅直升云霄。他走上房顶,问道:“你们是谁?” “是伊本•齐亚德的军队。”他们回答说。 “这个头颅是谁的?”修道士问。 “是侯赛因•本•阿里的。”他们回答说,“他是穆圣的女儿法图麦的次子。” 修道士惊奇地问道:“是你们的先知穆罕默德的孙子侯赛因的头颅吗?!” “是的。”他们回答说。 “你们的确可恶,胆敢杀害先知的后裔,如果我们的先知尔萨有子嗣,我们肯定保护他,就像保护自己的眼睛一样。”修士接着说:“我们做一项交易,我用一万个阿什拉菲(当时的货币单位)借用那个头颅一个晚上,明天早晨就还给你们。” 他们同意了这一交易,把伊玛目侯赛因的头颅暂借给那个修士。 修士把头颅带到房间,洗去上面的血迹,洒上香水。他跪坐在头颅旁,整整哭泣了一夜。第二天早晨,他对着伊玛目侯赛因的头颅说:“我作证,除安拉之外,绝无主宰;我作证,你的祖父穆罕默德是安拉的使者。请你作证,我确已归信独一的安拉,确已坚信你祖父是安拉的使者。”这位修士就这样皈依了伊斯兰教,之后,他离开修道院,四处奔走,宣扬穆圣后裔的尊贵。 15. 敌人屈服 穆巴希勒事件展示了伊斯兰教的伟大,在伊斯兰教真理面前,任何反对者都将遭到失败。纳吉兰的基督教徒,因固执和偏见不但不接受伊斯兰教,反而企图与穆圣对抗,但其结果是遭到悲惨的失败。“真理战胜虚妄”,这是安拉对人类许下的诺言,是永恒不变的自然规律。在穆巴希勒事件中,当纳吉兰基督教看到穆圣表现出只有先知才具有的坚定信念时,他们立即意识到问题的严重性,如果再坚持对抗,必将遭遇灾难,因此,他们放弃了穆巴希勒,与穆圣妥协,签订和平协约。 16. 虔诚与奉献 在穆巴希勒事件中,穆圣为了证实他是安拉派遣的使者,为了证实伊斯兰教的真谛,携带自己的女儿和孙子一起参加穆巴希勒,充分体现了极大的奉献精神。 17. 祈求是信士的武器 在穆巴希勒事件中,穆圣为了证实他是安拉派遣的使者,伊斯兰教是真理的宗教,与纳吉兰基督教代表据理辩论,但说理起不到任何作用,纳吉兰基督教代表仍固执己见,不肯接受,于是安拉降示经文,要求穆圣通过祈求的方式解决。 18. 面对敌人要坚强果断 面对敌人要坚强果断,这是《古兰经》的原则。伊斯兰教是来自宇宙创造者安拉的真理,反对伊斯兰教就等于反对真理,反对真理者必然遭到失败。当然,伊斯兰教是热爱和平的宗教,面对敌人首先要据理相劝,宣扬真理,如果敌人冥顽不化,不肯接受劝诫,非要兵戎相见,穆斯林就要坚强果断,依赖安拉的佑助战胜敌人。正如在穆巴希勒事件中,穆圣与基督教辩论,虽然说理充分,真理昭著,但基督教固执己见,不肯接受,安拉便降启示,要求穆圣与他们进行穆巴希勒,共同祈求安拉,诅咒谎言者。 19. 加强穆斯林的信仰 穆巴希勒事件对加强穆斯林的信仰起到了重要作用,因为这一事件充分肯定了穆圣为圣的真实性,证明了《古兰经》的确是安拉的启示。当时,有一些穆斯林受外界的干扰,对伊斯兰教的真谛表示怀疑。穆巴希勒事件后,这些人的疑云顿时消散,他们信念更加坚定。 穆巴希勒之地 当时,穆圣与基督教进行穆巴希勒的地方在麦地那郊外,后来,随着麦地那城市的扩张,穆巴希勒之地被包围在城内。当时穆斯林在那里修建了一座清真寺,叫“伊贾拜清真寺”,意思是“应答祈求的清真寺”,以纪念穆巴希勒这一重要的历史事件。该寺距先知寺有两公里,是麦地那古老清真寺之一,穆圣曾在这座清真寺里礼过拜,曾在这座清真寺里向安拉祈求,他的祈求被应答。 纳吉兰地区 沙特阿拉伯西南部有13个风景秀丽、气候适宜的地区,其中一个地区是纳吉兰,该地区与也门接壤,面积36万平方公里,人口62万。纳吉兰市是该地区的中心。穆圣时期,纳吉兰居民以基督教徒为主,是当时希贾兹地区唯一的基督教聚居区。 “阿赫杜德”遗迹就坐落在纳吉兰地区,是该地区最古老的遗迹,也是一个旅游景点。《古兰经》第八十五章提到了“阿赫杜德”族人。许多考古学家和历史研究家经常到这里参观考查

 

 

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