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《古兰经》的心脏—-《雅辛章》

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穆圣说:《雅辛》是《古兰经》的心脏。即是说:《雅辛》是《古兰经》的中心。任何事物皆有中心,如;一周的中心是主麻。主麻译为“聚”。许多有价值的大事,要事皆聚在 主麻:真主造化阿丹在主麻日,阿丹圣人进天堂在主麻日,阿丹圣人出天堂在主麻日,复生日的成立在主麻日,主麻——聚。他启迪信士要把自己的思想、意识聚在主麻,聚在主麻的内涵里。
清真寺是穆斯林区域的中心。
清真寺是穆斯林区域的标志。
清真寺是穆斯林地区宗教圣地。
清真寺是穆斯林社会的结构中心。
‘莱买丹’月是一年的中心。因此月,真主降示了引导世人的《古兰经》。《古兰经》是敬畏者的向导,《古兰经》是世人的向导。不得《古兰经》引导,或者拒绝《古兰经》引导,或者在《古兰经》以外生活的人皆为迷人。
天房是地球的中心,是全人类的精神首都,分居地球各地的人礼拜是皆朝向着他。真主使天房赋有凝聚力,向心力,推动力,震摄力。
认主独一,是思想界,理论界,教育界的中心。即真主独一存在,真主创造一切的原则。历代祖先,前自人类鼻祖阿丹,后迄人类导师穆圣,其间一系列使者对阐扬认主独一的真理,无不奉命唯谨。
穆圣嘱咐弟子,给临终人诵《雅辛》因人的物质心脏将要停止跳动时,用《古兰经》的精神心脏补救,并以此驱逐恶魔,使临终人携伊玛尼归主。
第1节:雅辛
“雅辛”是隐微性经文。
穆圣说:《古兰经》阐述五方面:
合法事物,非法事物,隐微性经文,明显性经文,事例性经文。
穆圣说:“你们将合法事物认定合法事物,将非法事物认定非法事物。你们归信隐微性经文,你们遵行明显性经文,你们以事例性经文而提高警戒。”
上述经文,“雅辛”便是隐微性经文.属于归信的范畴,一般不予解释。
第2节:“以智慧的《古兰经》起誓.”
此节经文阐明,《古兰经》是体现真主智慧的经典。这里涉及一理解问题,伊斯兰所制定的律例,阿语称之“候昆”。“候昆”讲“律例”。“候昆”是外相,其内核是“候可买体”(哲理)。如漱口的“候昆”是圣行,其哲理——是净化。伊斯兰将“万物非主,唯有安拉;穆罕默德是主使者”称之“清真言”。清真言,顾名思义,清除虚伪,留存真一。诵清真言,其目的是使自己的语言成为清真言。那么何为清真言呢?答案是,说符合天经圣训的话,有益教门的话,有利于团结的话,符合真理正义的话,这些皆为清真言的内涵。如:大话,假话,粗话,废话,诽谤,诋毁,教唆之类的话皆为语言垃圾,皆在清真言的排斥只例。漱口,洗手的哲理——净口,净手。穆圣说:“穆斯林就是其他穆斯林从他手与口获得平安的人。”
洗脸的哲理在于强化穆斯林形象,不做有损穆斯林形象之事。如忤逆双亲,伤害邻居,坑蒙拐骗,缺斤短两。洗脚的哲理,指示人走正道。首章〈《法缔海》〉讲道:“求你把我们引导在正道上。”这节经文,阐明两个问题:一、人间有正道存在。二、寻求正道乃世人的天职。人类中有信士,非信士。信士当坚守正道,非信士当寻求正道。
伊斯兰教律制定大净,小净.大净的哲理:周身净——心灵净,思想净,行为净.小净的哲理:肢体净,感官净。
净是伊斯兰倡导的主旋律,净是真主的属性。伊斯兰责成世人的宗教功修,其哲理就是指示人类通过信仰与功修来净化已身,完善己身.
第3节:“你确是众使者之一。”
此节经文阐明穆圣的身份——被派遣的使者.
第4节:“你确是在正道上。”
此节经文告诫世人穆圣正确的方针路线,即由真主指引的直达天堂之道——端庄的伊斯兰正道。
万能的,至慈的主
第5节∶“由万能的、至慈的主降示。”
这节经文,真主采用两大尊名。“万能的”属于真主威严性尊严。“至慈的”属于真主仁慈性尊名。简言之∶《古兰经》由万能的、至慈的主降示。
《古兰经》是真主的语言,是真主意志在人间的体现。《古兰经》的作用是引导人类走向正道。拒绝《古兰经》引导,背弃《古兰经》教诲者,《古兰经》将他抛进火狱;服从《古兰经》引导,遵循《古兰经》教诲者,《古兰经》将他引进天堂。
此节经文,在运用真主两大尊名时,将警骇性尊名置于前面,其精神是告诫世人:《古兰经》是神圣的、庄严的、不容亵渎的……
第6节:“以便你警告族人。他们的祖先未曾受过警告,所以他们疏忽大意的。”
通过学习《古兰经》启示,我们获得这样的启迪:未曾受过《古兰经》熏陶,未曾获得《古兰经》引导,背弃《古兰经》教诲者,皆为迷人。
理解“文盲的民族”
《古兰经》昭示道:“凡在天地间的都赞颂真主……他在文盲中派遣一个同族的使者,去对他们宣读他的迹象,他净化他们,教授他们天经与智慧。尽管他们以前在显著的迷误中。”〔62:1—2〕
上述经文:“从文盲的民族中派遣使者。” 先前的注释是:指穆圣诞生时期的阿拉伯国家。其时,他们处于极端愚昧的状态。
然而,全面的解释是:
文盲的民族泛指不知道认真主独一的理论体系的民族。
时代背景
穆圣与尔撒圣人之间约600年,伊斯兰历史将这一阶段称之“断圣期”。就是说,尔撒离去,穆圣诞生之间,因无天经供人们守教,又无圣 人率人们行教,认主独一的理论被践踏,因此,异端蜂起,邪术猖獗,大地上充满了多神崇拜,人们陷入重重迷误。这种状态全世界普遍存在.但从另一角度来讲,即文明状况而言:阿拉伯周边许多国家。如:埃及、伊拉克。再如中国、希腊等,其文明层次达到一定的高度。如中国当时恰值唐大帝国,诗词在世界上首屈一指。埃及、巴比伦,乃文明古国。伊拉克的两河流域 为历史学家所公认的人类文明的发祥地.尤其是希腊哲学,为世界哲学之摇篮,先伊斯兰哲学千年。那么,怎样解释“文盲民族”这一概念呢?
答案是,知识分两种:社会知识;宗教知识。社会知识源于在真主启迪下人们的社会实践。宗教知识源于按拉的差圣降经。宗教知识,如,万物的来源,万物的归宿,人生的价值。人与主的关系。今世与后世的关系。人在世上位置,天堂的乐趣,火狱的酷刑等。若无真主差圣降经,尽管人们如何实践,也无法知晓。因此,学习社会知识是相对主命,学习宗教知识是绝对主命。所谓“文盲的民族”实质上是针对宗教知识而言。从这概念上讲,文盲的民族,并非狭隘地指阿拉伯半岛,而指全世界.因穆圣诞生时期,认主独一的真理在世界范围普遍消失,取而代之的是偶像崇拜,多神崇拜,人们陷入重重迷误,因此至仁主选派穆罕默德 圣人阐扬真理,彰明正教,复活道德。简言之,尽管有人在社会方面有较深的造诣,如:天文学、地理学、文学、哲学、科学、军事、文化、政治、经济等,若对宗教知识茫然,对《古兰经》无知,不知天地的创造是谁,不知生从何来,死不知何地,不知他与真主的关系,那么,他便是无知者,便是十足的迷误者.因此,上述经文所言“文盲的民族”泛指全人类。

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