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《古兰经》的结构与编排

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一、章、节、卷与段落的划分
 

《古兰经》的统一定本按章节进行编排。全经被划分为长、中、短悬殊很大的章,共114章,每章又划分成长短、多寡差距明显的若干节,共有6200多节。
章–阿拉伯语称为“苏莱,’(al-Surah)。作为划分篇幅单元的量词,我国较早的《可兰经》通译本(铁铮译,1927年初版)亦译为“篇”。各章的编排次序不是按经文颁布岁月的先后排定,而是大体按篇幅容量的长短为序,除首章《开端〈法提哈〉》是提纲挚领式的简短祈求词被置于全经卷首外,多是长章居先,中章次之,短章在后。
例如第2章《黄牛(摆盖来)》是全经中最长的一章,共含286节,且每节内容都较多,其中很多节都比几个短章还要长。这一章,总量约占全经的1/13。又如第3章《伊穆兰的家族》,含200节;第4章《妇女》,含176节,第5章《筵席》,含120节;第6章《牲畜》,含165节;第7章《高地》,含206节;第8章《战利品》,含75节;第9章《忏悔》,含:129节。以上几个长章,所占篇幅已超过全经的1/3a其内容多触及当时穆斯林宗教生活与社会生活有密切联系的一系列问题,不少制度、律例的出处依据,均可在这些长章中查找到。
至于中等篇幅的章,虽然节次仍超过百节以上,但每节内容均有渐次缩短的趋势。在总体安排上,章序较靠前者仍属长章,如第10章《优努斯》,含109节;第11章《呼德》,含123节;第12章《优素福》,含111节。逐渐推向第47章《穆罕默德》,含38节,第48章《胜利》,含29节;第49章《寝室》,含18节。从偏长,到偏中,到偏短。这些中篇,侧重阐述“认主独一”、谴责多神崇拜的思想意识,或讲述古代先知的事迹,也涉及若干宗教礼仪。
早期降示的短章较集中地编排于全经之尾。其中最短的章,如第103章《时光》,第108章《丰盛》,第110章《援助》,全章仅各有3节。从第78章《消息》,到最后的第114章《人类》,共37个整章,即全经总章数114章的约近1/3,其篇幅总量仅有全经的1/30。而仅仅第2章《黄牛》,就比这37个章长两倍以上。于此可见全经划分的章,长短相距特别明显。这些短章,绝大多数是麦加颁降者,内容多劝善止恶,讲善恶报应,谈今世之虚荣,后世之前景,描述乐园之优美舒适,火狱之阴森恐怖,措辞奇妙,短小尖锐,激昂慷慨。
节-阿拉伯语称为“阿雅特”(Ayat)。一般规律是按内容、句式或音韵分节,每节的长短也大不相向.最长的节,如第2章《黄牛》第282节,其句子、词汇和字修组成,至少也要超过第108章《丰盛》总量10倍以上。而最雄的节,却只有一个单词或词组,如第101章《大灾难(戛雷尔淞第1节,只有一个词汇;第103章《时光(尔苏勒)》第1节;第93章《早晨(视哈)》第1节,也仅有一个单词外加起誓语。有时,甚至只有一两个字母,如第20章《塔•哈》,第36章《雅•{希尼》,都是以章首出现的字母单独划分为第1节。
至于全经的总节数,各国不同时期出版的不同版本,略有出入。大约有10种不同的分法,其中最少的是分为6204节,最多的是我国清代穆斯林汉文译著中的说法,耳计6666节。从国外印刷版本看,都在6200节以上,只是个硅十位数略有增减。但普遍流行的、影响较大的版本,如埃及官方印本,近年来沙特阿拉伯、巴基斯坦等国大量印制本,都是6236节,逐渐趋于统一。
如果以上述6236节的版本为据,其中麦加章为91章,共4780节;麦地那章为23章,共1456节。
即使是分节有所增减的任何版本,实质上也只是划分时文的处理稍有出入,或将某节分为两节,或将几节合为一节,仅仅是标号不同,在内容上、文字上绝没有一词一字之差误。因而节次多寡也就无伤大雅,大可不必深究。
由于穆斯林对《古兰经》的珍贵性高度重稗,连它所包含的词汇以至字母都作了认真细致的统计,如其中一种计算结果是:,
词汇-77,934个;
字母-323,621个[①]
除章、节划分外,许多《古兰经》印本为适应朗诵者的需要,还在篇幅上作了多种划分,并在原文右侧或左侧设置明显标志。
被普遍采用的是分卷,全卷分为容量大体均匀的30卷。
卷-阿拉伯语称为“主兹兀”(Juziwu。分卷的用意包括两个方面:一是为了通读的需要,一个月为30天,每天读一卷,可完成月份计划,其中尤其是斋月(希吉拉历的莱麦丹月),穆斯林们更重视对全经的诵读。二是为了分册装订的需要,由于全经篇幅浩大,改装分册,便于翻阅诵读,也可以在集体聚会之际各持一卷同时诵读,这种诵读仪式,中国穆斯林习惯上称之为“圆经”,例如阿訇、满拉和有诵读原经能力的教亲30人,各诵一卷,可以在一次集会上分别诵完全经。
如前所述,分卷只是按篇幅均匀划分,因之,各卷所含的章节数量差距极大。如第2章《黄牛》就横跨1、2、3卷,其中第2卷只含这一章的第142-252节共111节。第4章《妇女》横跨4、5、6卷,其中第5卷仅含此章第24-147节.而第29卷就含第67-77章,共计11章,第30卷,则含第78-114章,共计37章。
有些版本,把篇幅分得更细,例如:
“赫兹布”(hezbu) -其含量相当于半卷,即全经的1/60。更有将每个赫兹布又细碎地分为4项,在正文两侧分别标明该处是赫兹布的1/4,1/2,3/4如按这种划分为计量单位,则每卷有8个、全经共240个“赫兹布”标志。
“曼吉勒”(Manzil ),原意是“停留、歇足”。作为划分单元的称谓,是指全经的1/7,即将《古兰经》均分为7个曼吉勒,每天读其一,则一星期诵读完毕。
“鲁枯尔”(Rukua),相当于“段落、层次”。这是从内容上划分,即将语句联贯、意思相连、自成中心的若干节分为一个鲁枯尔,而不是单纯从篇幅比重上均匀划分。例如第2
章《黄牛》被分成40个段落;第4章《妇女》被分成24个段落;较短的章,如第60-79章,一般只有两个段落;再短的章,如第80章以后,不再分段。
我国有的汉译本,如仝道章译注本,均采用“鲁枯尔”,并逐一标号,分段编排,每段前均有概括性文字介绍本段大意。看来,“鲁枯尔”的划分是以内容为据,当然比只从篇幅比重上均匀划分的“卷”、“赫兹布”、“曼吉勒”重要。
例如第9章《忏悔(讨白)》,共129节,被编入第10和11两卷中。这是篇幅中等偏长的章(马坚的全章译文已附本书中),按“鲁枯尔”划分为16个段落,即:
一(1-6节)宣布废除旧条约;
二(7一16节)废约的原因;
三(17一24节)拜偶像者的假面具;
四(25-29节)伊斯兰必定胜利;
五(30-37节)犹太教基督教的衰退;
六(38-42节)远征踏步克;
七(43-59节)伪信者的落后
八(60-66节)伪信者的讥嘲
九(67-72节)伪信者不会成功
十(73-80节)伪信者的攻势
十一(81-89节)断绝与伪信者的关系
十二(90-”节)伪信的贝督英人
十三(100一110节)伪信者的惩罚
十四(111-118节)忠诚的人
十五(119-122节)信仰者的责任
十六(123-129节)天启的净化作用
较长的章,内容涉猎甚广,话题经常转移,完全有必要划分“鲁枯尔”,即按内容层次分成段落,读起来觉得条理清楚。因此,在不少国家出版的阿拉伯文《古兰经》,多有分段标志。从上面抄引全道章所撰各段小标题看,便会感到分段给读者带来很大帮助。
不过,广大读者多重视章、节,查核较方便‘在各清真寺中因有分册按卷装订的本子,以备聚礼或重大节日各自人手一册诵读,故习惯于“卷”的概念。其他细分之名目,很少有人注意。因各卷所含章节悬殊很大,故列一览表以供参阅(有些版本在分卷起止方面略有出入):

二、章名的由来与特色
《古兰经》的章名,绝大多数都是采用该章中出现的词汇,其中又以选用章首第1节的词语居多。这种情况,近似我国《论语》、《孟子》等古籍中各章的命名。如《论语》第1篇因首章起始句为“学而时习之”,该篇即命名为《学而》篇。《古兰经》第89章第1节为:“以黎明起誓!”该章名即称之为《黎明》。实际上全章内容并非都围绕章名进行,正文与标题不一定有紧密的必然联系。
还有一些章名取自全章涉及的事物或局部情节,如第2章《黄牛》,长达286节,其中仅67至71这五节讲到黄牛的事,即以此为章名。第5章《筵席》共分120节,但筵席的事只在112-115这四节中提起。第11章《呼德》共{123节,实际上讲了努哈等7位先知的故事,只有50-60节谈到呼德的事,便以此人名为章名。
也有少量章名所用的词汇,在全章中没有出现,只是用一个概括语作章名。如第1章《开端》,阿文名为为“法提哈”,只是由于这一章列入全乡之首,在举行各项礼仪中也必须首先诵读这一章而得名。又如第112章《纯洁》,又名“认主独一”,阿文分别为“以赫拉思(Ikhlas )”和“讨赫德(Tahid)”,章名都不是取自本章用语。
内容与章名切近的,如第12章《优素福》,集中地讲述了先知优素福的故事,情节连贯,首尾完整。第21章《众先知》,讲述了穆萨等15位先知的故事,情节虽然详略不同,各有侧重点,但从章名亦可推想其所涵内容。’
综览全经章名,类型、样式丰富多彩,从安拉特性、先知名字,到时间空间、人物事物,到日月星辰、山谷沙丘,乃至天使精灵、凝缩隐语,确实琳琅满目。例如:
(一)以安拉特性为章名:
《光明(努尔)》–第24章
《首创者(法颓尔)》–第35章
《宽恕者(阿斐尔)》–第40章
《普慈之主(拉赫曼)》–第55章
《权柄(穆勒克)))–第67章
《阶梯〈麦阿里只)》–第70章
《至高无上(艾尔俩)》–第87章
《纯洁(以赫拉斯)》–第112章
(二)以先知贤哲为章名:
《优努斯》–第10章
《呼德》–第11章
《优素福》–第12章
《易布拉欣》-第14章
《鲁格曼》-第31章(贤哲或先知)
《穆罕默德》-第47章
《努哈》-第71章
(三)以特殊称谓为章名:
《排班者(萨法特)》-第37章
《散播者(杂里雅特)》-第51章
《披大衣的人(孟赞米勒)》-第73章
《裹斗篷的人(孟荡西尔)》-第74章
《奉使命者(穆尔赛拉特)》-第77章
《夺魂猛烈者(纳吉阿特)》-第79章
《称量不公者(木塔斐夫)》-第83章
《奔驰嘶啸者(阿底雅特)》-第100章
《精灵(镇尼)》-第72章
(四)以人物氏族为章名:
《伊穆兰的家族(阿里伊穆兰)》-第3章
《罗马人(鲁目)》-第30章
《古莱什(族名)》-第106章
《众先知(按比雅)》-第21章
《众信士(穆米努)》-第23章
《众诗人(舒尔拉)》-第26章
《伪信者(木纳非古)》-第63章
《毁谤者(胡埋栽)》-第104章
《异教徒们(喀非鲁)》-第109章
《人(印萨尼)》-第76章
《世人(纳斯)》-第114章
(五)以地形场所为章名:
《高地(艾尔拉府)》-第7章
《石谷(黑芝尔)》-第15章
《山洞(凯海府)》-第18章
《沙丘(艾哈戛夫)》–第46章
《山岳(秃尔)》-第52章
《城镇(摆来德)》-第90章
《赛巴邑〔地名)》-第34章
《寝室(侯主拉特)》-第49章
(六)以宇宙景象为章名:
《星辰(奈吉目)》-第53章
《十二宫(布鲁只)》-第85章
《启明星(塔里格)》-第86章
《月亮(改麦尔)》-第54章
《太阳(晒目思)》-第91章
《黎明(法只尔)》-第89章
《黑夜(莱依礼)》-第92章
《早晨(祖哈)》-第93章
《曙光(发赖格)》—第113章
《时光(尔苏勒)》-第103章
《雷霆(赖尔德)》-第13章
《烟雾(堵哈尼)》-第44章
(七)以动物、植物、矿物为章名:
《黄牛(摆盖来)》-第2章
《牲畜(艾诺阿目)》-第6章
《象(菲勒)》-第105章
《蜜蜂(耐哈勒)》-第16章
《蚂蚁(耐目勒)》-第27章
《蜘蛛(尔凯布特)》-第29章
《无花果(梯尼)》-第95章
((金饰(祖核鲁夫)》-第43章
《铁(哈低德)》-第57章
(八)以故事礼仪为章名:
《筵席(玛仪代)》-第5章
《夜行(易斯拉仪)》-第17章
《朝觐(哈吉)》-第22章
《故事(改色素)》-第28章
《叩首(赛直德)》-第32章
《聚礼(主麻)》-第62章
《皱眉(阿拜塞)》-第80章
《忏悔(讨白)》-第9章
(九)以经典颁降为章名:
《准则(福尔刚)》-第25章
《阐释(奉绥来特)》-第41章
《珍贵之夜(盖德尔)》-第97章
《明证(半以耐)》-第98章
(+)以圣战题材为章名
《战利品(安发勒)》-第8章
《联军(艾哈杂布)》-第33章
《胜利(斐特哈)》-第48章
《放逐(哈什尔)》-第”章
《列阵(算府)》-第61章
《援助(奈速尔)》-第110章
(十一)以末日清算为章名
《成群结队(助麦勒)》-第39章
《屈膝(扎西叶)》-第45章
《大事(瓦革尔)》-第56章
《相欺又台阿布尼)》-第64章
《真实的(哈盖)》-第69章
《复生(革雅麦)》-第75章
《消息(乃拜衣)》-第78章
《昏暗(太克威尔)》-第81章
《崩裂(引非塔尔)》-第82章
《瓦解破碎(引史戛格)》-第84章
《灾祸(阿史耶)》-第88章
《震撼(卿哩咱啦)》-第99章
《大灾难(戛雷尔)》-第101章
(十二)以妇女婚姻为章名
《妇女(尼萨衣)》-第4章
《麦尔彦))[先知穆萨之母〕-第19章
《辩诉的妇女(穆扎代赖)》-第58章
《被考验的妇人(穆木台哈耐)》第60章
《离婚(推拉格)》-第65章
《禁忌(台哈列目)》-第66章
(十三)以凝缩字母为章名
((塔•哈》-第20章
《雅•希尼》-第36章
《萨德》-第38章
《戛府》-第50章
(十四)以其他事物或行动为章名:
《笔(改赖木)》-第68章
《血块(阿莱格)》-第96章《什物(玛欧尼)》-第107章
《棕绳(买赛德)》-第111章
《多福(考赛尔)》-第108章
《协商(舒拉)》-第42章
《逞荣赛富(特喀苏勒)》-第102章
《舒展(晒勒哈)》一下-第94章
从章名措词看,涉及范围甚广,可见《古兰经》题材广博丰富,因此,有人认为这部经典堪称伊斯兰教的百科全书。
但如前所述,由于章名多取自章首字样,或只是截取全章中的某一词汇作标题,章名并不一定全面概括整章主要内容。因此,对全经不太熟悉的读者,想查阅某项内容或律例,光凭章名去检索,不一定那么准确;有时认定章名去查有关事迹资料,也可能收效不大。例如你如果想查先知优努斯的故事,他的名字正是第10章章名,从头到尾阅读这一章,优努斯的名字仅在第98节中昙花一现,此章内容并非讲述优努斯的故事。有关他的故事倒在第39章的第139至148节有所讲述,而第39章却以《排班者》为章名。实际上,《古兰经》全经中涉及优努斯的记述,篇幅很少,名字仅提过4次。而讲述最多、散见于34个章中、被提名136次的穆萨,其生平与事迹相当具体、细致,情节也曲折复杂,但穆萨的名字没有被采用为章名。
因此,研习《古兰经》,尤其是不能熟练掌握全经内容、结构的情况下,最好求助于分类索引一类的工具书。有时候,甚至必须熟悉原经中所用的阿拉伯文语汇,才有可能较快地解决间题,查到出处。
三、各章颁布的先后次序
由于《古兰经》统一范本所编排的各章次序,除首章外,基本上是按篇幅长短排列的,即长章在前,中章次之,短章居后。这本来是常诵读它的穆斯林所熟悉的次序。
但如果要了解《古兰经》各章颁示的岁月,弄清哪章在先、哪章在后,是不能通过这种编章次序解决的,因为这流通范本,甚至连麦加时期和麦地那时期的经文,也没消截然分开,只按各章长短穿插合编。所以,有人为方便读者计,把译文按颁降时间先后排列,以便结合历史局势的发展系统研读它。这种编排当然也有其价值,但读惯了、也熟悉了范本编排顺序的读者一旦要查某方面的内容,反而会觉得生疏,无所适从。因之,较多的译本虽然主要按原经范本去编排,但还要另附以按颁降次序排列的目录,以供对照参考。这当然是很有必要的,定本的次序与实际颁降顺序毕竟相距悬殊。例如最早颁示的《血块》章,定本中的次序却是第96章,被定本列入卷末即第114章的《人类》,按颁降时间排列应该是第21章。全经中最长的第2章《黄牛》,如按时间排列则应为第87章。
要透过《古兰经》看伊斯兰传播与发展的进程,了解并掌握它的颁降年代顺序,与定本目次列个对照资料,很有意义。为省略简便,不来回重复,仅按颁降先后为序表明被编入定本的章序,不再反过来另列对照表,因为定本的章序,翻开任何版本《古兰经》的目录,便一目了然,大可不必转抄。以下所列章名,均采自马坚先生译文。

          

颁降次序 章名 定本章序
1 血块 96
2 68
3 披衣的人 73
4 盖被的人 74
5 开端 1
6 火焰 111
7 wTU 81
8 至尊 87
9 黑夜 92
10 黎明 89
11 上午 93
12 开拓 94
13 时光 103
14 奔驰的马队 100
15 多福 108
16 富庶 102
17 什物 107
18 不信道的人们 109
19 105
20 曙光 113
21
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

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