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主麻卧而滋《穆斯林的语言之道》

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人人都有一张嘴,除了哑巴的嘴只能用来吃饭,其他的人的嘴都有说话的功能,有时这张嘴可以千变万化,可谓是巧舌如簧,舌灿莲花,口若悬河。中国人常说,话有三说,巧者为妙。这可能是每一位中国人的语言之道吧。穆斯林在《古兰经》和《圣训》的引导下也有着自己独特的语言之道,如果要用这样一句话来概括的话,那就是“话有千种说,沉默最为妙。”穆圣说:“只要你保持沉默你就会平安无事。”
真主说:“他每说一句话,他面前都有天使当场监察。”(《古兰经》50:18)
艾布·住哈副的传述:他说:真主的使者说:“你们知道那一项工作是真主最喜欢的?大家都沉默了,没有一个人回答。使者说:“管好舌头”。
艾奈斯·本·马利克的传述:他说:真主的使者说:“仆人达不到信仰的实质,直到他管好舌头。”
艾布·胡莱勒的传述:他说:“真主的使者说:“谁受真主保护免遭两齿之间和两脚之间的灾害,他必入天堂。”
艾布·胡莱勒的传述:真主的使者说:“谁信仰真主和使者,就让他说好话,或者沉默。”
而布顿拉的传述:他说:我听见真主的使者说:“一个人所犯的大多数错误,都是出自于他的口舌。”
圣妻温牧·哈比白的传述:她说:真主的使者说:“人们所说的话,对他都是有害无益的,除非是命人行善,止人作恶,记念真主。”
语言对于一个人可以说是至关重要,好的语言可以成就一个人的事业,恶的语言也可以毁灭一个人的一生。对于穆斯林来说,语言代表着他内心的信仰,语言可以告知他内心的虔诚。所以对于一个穆斯林来讲,慎言而不诳语是一种功修,也是一种境界,更是一种穆斯林时刻追求的道德修养。在伊斯兰教里面,可以看出大部分被认为是大罪的行为几乎都与人的舌头有关。以物配主是一种语言的表达,忤逆双亲是一种语言的不敬,诽谤诋毁是一种语言的不当,搬弄是非是一种语言的爱好,高傲自大是一种语言的表现,沽名钓誉是一种语言的流露。所以,一个合格穆斯林,他不会随便说话,但说的时候,都是好话。他相信保护好他的舌头,就等于保护了他的整个身体。真主夸赞他们是:“远离谬论的”(《古兰经》23:3)并因此而成为成功者之列。善语如花,它可以释放出清香美味,恶语如毒,虽让说话者有种排毒释菌的好感,但是对别人来说,却要因此而承担不必要的麻烦。赛嗨里·本·赛尔德的传述:他说:真主的使者说:“谁为我保证两齿之间和两脚之间的,我就为他保证天堂。”—-布哈里
语言的伤害性是极强的,所以真主在《古兰经》中严格的告诫穆斯林时刻应当提防语言的伤害。真主说:“信道的人们啊!如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚,以免你们无知的伤害他人,到头来悔恨自己的行为。”(《古兰经》49:6)这节经文告诉我们有关语言的三件事,第一,语言可以证实善恶。语言本身不过,恶劣的语言只能证明说话者不是好人,所以真主在这节经文中把这种人称作恶人,而没有把语言称作恶语。第二,听到这句恶语的人,不小心就会伤害别人,所以应当三思而后行。第三,一失足成千古恨,不小心传播了恶人的语言,恶人还是恶人,但是你却因此“悔恨自己的行为”。
真主说:“当他们听到恶言的时候,立即退避。”(《古兰经》28:55)一个合格的穆斯林也不会人云亦云,随波逐流,他有自己的主见,也有辨别善恶的能力。当他们发现这种话没有善意的时候,他们会毫不犹豫的离开,而不参合其中。这正体现了一个穆斯林出淤泥而不染的那种特有的品质。
有一个故事很有哲理也很符合伊斯兰所提倡的语言之道。大家不妨听听。一天,一个人急急忙忙跑到某位哲人那儿,说:“我有个消息要告诉你、、、、、。”哲人打断了他的话,说:“等一等,你要告诉我的消息用三个筛子筛过了吗?”那人不解的问:“三个筛子?什么筛子?哲人说:“第一个筛子就是真实,你告诉我的消息是真实的吗?”那人说:“不知道,我是从街道上听来的。”这是哲人说:“现在用第二个筛子吧,你告诉我的消息不是真实也应该是善意的吧?”那人说:“不,搞好相反。”哲人打断了他的话说:“那么我们用第三个筛子吧,请问,使你如此激动的消息很重要吗?“并不是很重要”那人不好意思的回答。哲人说:“既然你要告诉我的事不是真实的,也不是善意的更不是重要的,那你就不要说了,这样,他就不会困扰你和我了。
伊斯兰对于语言有着很严格的要求,说话时不能撒谎,要真实诚恳,这是真实的筛子。语言中也不能有任何恶意存在,不能诽谤,不能诋毁,这是善意的筛子。需要发言时,绝不说无关紧要的废话。使者说:“一个穆斯林的优秀表现是放弃无意义的言行。”这是重要的筛子。
真主说:“当时,你们道听而途说,无知而妄言,你们以为这是一件小事,在真主看来确是一件大事。当你们听见谎言的时候,你们为何不说:我们不该说这种话,赞颂真主,超绝万物。这是重大的诬蔑。真主劝告你们永远不要再说这样的话,如果你们是穆民。”
其实在生活中,好多人信口开河的和别人交谈,从来都没有注意过自己的语言是真实的还是善意的或者是重要的。许多人都喜欢背谈他人之事而图己之后快,从来没有考虑过他的语言也许已经深深地伤害了他人,更不会想到,他的背谈也许会给自己带来巨大的灾难。艾布·胡莱勒的传述:真主的使者说:“一个人说出一句话,他认为无关紧要,然而他会因此掉进火狱七十年。”人们常说,口耐心之门户,守口不密,泄尽真机。人的心是一个大杂烩,里面有好的东西,也有坏的东西,如何排放好的而利他人,避之坏的而利自己,就看你对口利用了。所以说,舌头是肉,但比利剑更加锋利,比剧毒更加伤人。人体的这种精妙的构造就可以看出。真主把人们的耳朵,眼睛,都造成两个,而嘴巴只是一个。这就告诉人们,生活中要多听,多看,少说。
世上两种东西是收不回的,一是说出去的话,二是吐出的痰。语言这东西无声无色,但是其力无穷。在生活中,它可以主导一个人的幸福也可以制造一个人的不幸。阿丁义·本·哈提姆的传述:他说:真主的使者说:“一个人的幸福和不幸在于它两齿之间的口舌。”在战场上,它快如骏马的铁蹄,它也励如战士的宝剑。艾布·赛义德·胡德利的传述:一个人来见真主的使者说:“主的使者啊!请你给我一点嘱咐!”使者说:“你管好口舌,只说好话,凭这一点你能战胜恶魔。”
他可以让敌人变成朋友,他也可以把朋友变成敌人。真主说:“善恶不是一样的,你应该以最优美的(语言)去对付最恶劣的(语言),这样,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。”(《古兰经》41:34)
现代社会,有人喜欢信口雌黄,好谈论是非,大放厥词,更有喜欢故弄玄虚,轻口薄言,危言耸听,冷语冰人,到处制造口业。这种人往往图一时之快,遭一生之害。他的滔滔不绝只能让人看清他的真面目,如果他少说或者沉默,他的缺点也有可能被掩盖,但当他谈笑风生而沉迷于此的时候,他的素养,知识,品德就都显露无遗了。所以,作为一个穆斯林,在语言表达一定要慎之又慎,确保语不害人,言不危己的穆斯林语言之道。

 

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