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乌玛观念与伊斯兰宗教共同体的构建

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“乌玛”(ummah)是伊斯兰思想体系中最重要的观念之一,它确立了构建伊斯兰宗教共同体的理想和目标,对伊斯兰社会的形成和发展产生了重要影响。乌玛观念对当代伊斯兰社会也具有深刻影响,“在当今穆斯林的话语中,乌玛常常是号召全世界穆斯林社群统一起来的标准概念”[1]65。
一、“乌玛”在《古兰经》中的含义

根据穆罕默德·福阿德·阿卜杜·巴基(Muhammad Fu’ād ‘Abd al-Bāqī)所著的《〈古兰经〉词语索引辞典》,ummah及其复数形式umam在《古兰经》中共出现了64次。[2]美国科罗拉多大学教授弗里德里克·丹尼(Frederick M. Denny)指出,“在《古兰经》里,‘乌玛’常指享有共同宗教的社群”[3]。但除此之外,“乌玛”一词在《古兰经》中还有其他含义。

对于ummah含义的分类,可先以是否表示“人类群体”作为标准,将具备这一含义的ummah与不具备的经文分开。这种表示“人类群体”的ummah,可译为“乌玛”,而那些无“人类群体”含义的ummah则被排除在外。不具备“人类群体”含义的经文主要有3类:表示“时期”(11:8,12:45),表示“(动物的)种类”(6:38),表示“表率”(16:120)。(注:以下经文全部引自马坚的汉译本《古兰经》,中国社会科学出版社1981年版。)

那些表示“人类群体”含义的经文,根据乌玛所指人类群体的范围,可分为三大类:

(一)表示“全人类同属于一个乌玛”,共9节,可分为以下4组:(1)表示世人原本是同一个乌玛,后发生信仰分歧导致分裂,包括2:213、10:19;(2)表示如果真主意欲,必使人类成为同一个乌玛,包括5:48、11:118、16:93、42:8;(3)表示防止人类都变成悖逆真主的人,包括43:33;(4)包括经文21:92(其中乌玛一词出现两次)和23:52(其中乌玛一词出现两次)。这一类经文所指称的对象不确定,有可能是犹太教徒和基督教徒,也有可能是全人类,但后者可能性较大。

(二)表示“世间的每一个乌玛”,共14节,可分为4组:(1)真主向每个乌玛派遣了“使者”、“报喜者”或“警告者”,包括10:47、16:36、35:24;(2)每个乌玛都有一个“期限”,包括7:34、10:49、15:5、23:43;(3)真主从每个乌玛选拔一个“见证”,包括4:41、16:84、16:89、28:75;(4)每个乌玛在末日审判时的状况,包括6:108、27:83、45:28(其中乌玛一词出现两次)。
归纳这一部分经文似乎可看出,《古兰经》对世间人类的每个乌玛都将遵循的道路作了总结:第一,真主会给每个乌玛派遣一个使者;第二,每个乌玛都有一个规定的期限,既不会提前也不会推后;第三,真主会在每个乌玛中选拔一个见证人,他会为这个乌玛的所作所为作证;第四,每个乌玛在末日审判时都要在真主面前展示自己的所作所为。

(三)表示“某个或某些群体”,可分为以下几组:(1)不信主道者,包括6:42、7:38(其中乌玛一词出现两次)、13:30(其中乌玛一词出现两次)、16:63、23:44、29:18、35:42、40:5、41:25、43:22、43:23、46:18;(2)犹太人,包括2:128、2:134、2:141、7:159、7:160、7:164、7:168;(3)有天经的人,包括5:66、3:113;(4)皈依真主者,包括22:34、22:67;(5)穆斯林,包括2:143、3:104、3:110、7:181;(6)其他情况,分别是11:48(其中乌玛一词出现两次)、16:92(其中乌玛一词出现两次)、28:23。在11:48中,乌玛以复数的形式出现两次,所指的是努哈的后裔,一部分将得福,一部分则将遭灾。其含义应该是说,一部分人类是信仰者,一部分是不信主道者。在16:92中,乌玛出现了两次,其中所指含义不明,也许是指责麦加的非穆斯林对穆斯林不守诺言。在28:23中,“乌玛”表示“一群人”的意思。

《古兰经》在表达人类时常使用“世人”(al-nās)一词(如2:213,10:19),“乌玛”在表示全人类的时候与“世人”的含义有所区别。根据《古兰经》,如果真主意欲,会使全人类成为一个统一的“乌玛”崇奉真主;而真主采取措施也是防止人类变成一个悖逆真主的“乌玛”。人类曾是个统一的“乌玛”,而后分裂了。这个统一的“乌玛”已囊括了全人类,它与“世人”的区别就是“乌玛”具有宗教群体的维度,而“世人”则不具备。

通过以上讨论,可看到真主对每个作为“乌玛”的群体派遣使者、设定期限、选拔见证、进行末日审判的全过程,这里强调的是真主对每个“乌玛”降示启示和进行末日审判的共性,但并没有提到任何其他维度的共性或区分标准。

当“乌玛”表示具体的某个或某些群体时,则体现出更清晰的宗教群体维度。根据经文7:159,“穆萨的宗族中(min qaum Mūsā),有一伙人(ummatun),本着真理引导他人,因真理而主持公道。”可以看出,作为族裔维度的穆萨的族人,是用“宗族”(qaum)这个术语来描述的,而在其中“因真理而主持公道”的一部分被称为“乌玛”,可见“乌玛”不是从族裔角度而是根据人对“真理”和“公道”的立场,来划分人类群体的,这大体上是一种宗教的立场。而根据经文11:48,同为努哈及其同船者的后裔,一些“乌玛”得到真主发出的“平安和幸福”,而另一些“乌玛”则遭受真主施予的“痛苦的惩罚”。由此可知,区分不同“乌玛”的标准是真主对这些乌玛的态度,其依据还是这些乌玛的信仰状况。

综上所述,在《古兰经》中,“乌玛”是个从宗教维度划分和描述人类群体的概念,其含义具有明确的宗教群体维度,表示的是宗教共同体。

 

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