伊斯兰之源

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二、 贤祖之简历

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中国伊斯兰教圣源道堂——胡门门宦的创始人筛黑·艾布宰吉·马伏海,字呈瑞,东乡族人氏,清康熙五十四年辛未年(1715年)春季三月,生于东乡高山脚下的纳奴山庄,世居东乡红泥滩村。当时其父亲家境贫寒,一生艰苦,从事务农,耕耘度日。父亲名叫默哈木吉,母亲名叫阿仪涉。胡子太爷弟兄四人,他是排行老二。其兄叫哈三,其两弟分别叫法如给、穆巴瑞剋。

胡子太爷在及龄时代天资聪颖,才思敏捷,立志求学,诣前请教,尊贤敬师,攻读经典。少年时代投师访贤,力学笃行,博而不精,为使求精而努力。青年时代经穆太师巴巴的指使,慕名前往故都长安城化觉巷崇文大寺,拜访名师布皇·穆按赠,继续深造学问近达三年之久,终于乾隆十四年乙巳年(1749年)斋月廿七晚间相遇了黑祖瑞圣人,并领受其独特传授的精华及与众不同的教门后,在该清真寺不断显踪。后名师悟其绝非凡人,为此他宣众“河州满拉”并非一般人,众人以此而非常激动,并设宴聚餐为“河州满拉”穿衣挂帐,挥泪送行。从此他荣归故里,立门传教,设堂收生,从事宣教育人,传教授道活动。晚年时代为了传播伊斯兰教知识,弘扬所创建的教门而步步迁至定羌驿(今广河县)太子寺城定居,然而被尊称“太子寺老阿訇”。不久,其洁白如雪的胡子如同“美髯公”,故又尊称“胡子太爷”,其门宦被称为“胡门”,或“太子寺”门宦,其道堂被称为“圣源道堂”。又因得到特贤之品,故尊称“贤祖·胡子老太爷”。后来他亲自设计绘图为自己修建拱北(陵墓),并且在八卦内顶的天花板上还亲自设计雕刻了日月星辰,以及日食、月蚀和廿四节气的运转变化情况。临终前将“父传子授”的口唤面授予他的清廉纯顺的一些后代,并留遗嘱,其意是:“顺主从圣,免遭火狱之刑;奉公守法,脱离尘世之难;疼徒授教,赢得众徒之信赖与尊敬”。然后于嘉庆十四年乙巳年(1809年)夏季,隐光归真,身发真香,皓光冲天,连绵不断。其子孙后代及广大教徒声泪俱下,悲不自胜,然后经举行古教的各项仪式后安葬于他生前所修建的拱北中,享年九十四岁。他的一生是非常光辉的一生,而且在伊斯兰教史上他留下了闪烁的足迹。至于其长子马成河(大太爷)因于道光元年在兰州祈雨有功,故道光皇帝为赞誉胡门先贤祈降滂沱,抗旱救灾,利国利民,将亲笔御题的“人能宏道”之金匾赠送于太子寺胡门拱北,挂于八卦内。光绪礼亲王也非常景仰胡门先贤的丰功伟绩,将亲笔题字“原之造化”之金匾赠送于太子寺胡门拱北,挂于八卦的门楣上。

始至今日,胡子老太爷的后裔已繁衍到近三百余户左右,其中他的清廉纯顺的一些子孙后代,都以筛黑、穆日实迪(即教主或老人家)的 身份根据自己领受的能力沿袭继承并传授了胡门的教门,引领了广多的教徒,加强了胡门门宦,付出了极大的努力,巩固和发扬并扩大了胡门的教门事业,严格遵循 了贤祖老太爷的古教路线,言行一致地传授了先人的教门,同心同德地团结在先人的教门旗帜下,给广大胡门教徒做出了值得赞扬的榜样。但是极少数后代以贪图名 利而“弃正投邪,认贼作父”, 在今世成为人人唾骂的千古罪人,在后世必受火狱之刑罚。还有极个别后代因才疏学浅,故对贤祖·老太爷所传授的遵行和诚信问题产生不应该的歧视。因为前人的 事情就是后人的镜子,先人所立行的教门就是后代的指南,我们做子孙后代的不仅必须因袭前贤,循规蹈矩,而且把教徒当成自己面前的一面镜子,端正自己的品 行,而缺乏理智的个别人却不大理会,迷恋尘世的荣华。因此,希望胡子太爷的每个子孙后代争取为自己的好先人争光,为他所创立的教门尽忠效力,团结互助,加 强学习有利于教门的经书,诣前请教,探究哲理,以便老太爷的教门得以坚固稳定,他的门宦得以平安壮大,让我们共同获得两世的吉庆和幸福。

 

 

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