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二十世纪蒙昧主义

二十世纪蒙昧主义
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译者前言


经过一年断断续续的努力,青年朋友们所企盼的这个译本终于面世了。感赞安拉,这是个值得纪念的日子,去年的这个月里我亲爱的父亲猝然去世,九月,我亲爱的母亲在经受了两年多难。以形容的病痛考验后也归真了! 世界上最亲的亲人相继离开这个世界时我竟不在他们身边!这在离不开人性我指定的目标义无反顾地走下去去年最后一次和双亲团聚时,这个译本只译了个开头,由于教务繁忙等因素,已搁置了很长一段时间,去年盛夏季节,青年18友们的亲切鼓励,双亲生前不朽的爱教精神,鞭策着我重新拿起笔来…… 这个译本,以及将采凭主意欲出自我的一切习作,—是双亲生命的延续。

如果我无法用笔、用行动完全表达双亲生前的爱教情感,那么,我不会失去对真理的执著追求,对未来的无穷信念….” 本书作者穆罕默德,古图布,是已故伊斯兰思想家和战士赛义德?古图布的胞弟,是当代伊斯兰思想、文学、历史学、心理学等重要学科理论的奠基人之一。著述甚丰,主要有《伊斯兰厶唯物主义》、《伊斯兰——被误解了的宗教》(已有中译本)、《伊斯兰教育方针》(两卷)、《伊斯兰艺术风格》(有中译本)、《二十世纪蒙昧主义》、《人类心理研究》、《当,代思潮》等。

《二十世纪蒙昧主义》一书写于1965年至1966年之间。当时正值作者风华正茂,作为如火如茶的伊斯兰运动中的一名战士,这部著作一度成为他被通缉的“罪状”,因为它抨击的不仅仅是西方的蒙昧主义,而且是那些自称“穆斯林”的人和自称“伊斯兰”的国度。 这部著作虽然不是作者最精湛的作品,但它所阐述的“蒙昧主义”概念,具有划时代的意义。今天的伊斯兰世界,特别是有觉悟的一代青年中,“蒙昧主义”二词—简直就是非伊斯兰思想、非伊斯兰生活方式的代名词。

本书的写作背景是六十年代,时隔三十年后的今天,伊斯兰世界及全球的形势发生了巨大的变化。“二十世纪蒙昧主义”在这个时代更体现得淋漓尽致。我想,如果作者以今天的世界形势为臂景去写“二十世纪蒙昧主义’,去写人类对伊斯兰的渴求,那么,这本书的内容将更为充实、更为深刻、更为有力,将更能激发人们深深的反思。 毋庸置疑,本书所反映的主题具有不朽的的内涵和意义。目前,全球性的信仰危机、道德危机、人性危机,充斥社会的拜金主义、功利主义、物欲主义,已是有目共睹的事实。作家柯云路写道:

“我们,地球上的人类,总是安于现状,总是不愿去否定现状,接受令我们痛苦的新东西。因为我们似乎还活得下去。一令财团老板就是一心一意地去挣钱,攫取财富J一个歌唱家就是想着从美洲唱到亚洲,赚到更多的鲜花与名利,一个作家就是不停地写作,并且为自己的作家头衔沾沾自得,’-,个科学家就是在自己已确定的学说地盘中再努力添点儿什么发现。他们都没想到,我们地球人类整个的视野太狭隘了,我们的愚蠢和蒙昧太多了,我们的许多作为,其可笑性,绝不亚于我们眼里看到的‘动物世界’。 “人类的那种进化,莫非都是值得赞美吗?现在发展的文明中包含了发展的不文明,也就是野蛮。人类既比过去聪明,也比过去更愚昧。自然环境被破坏得不成样子。有一天也可能毁了自己.” 作家梁晓声的描述更是一针见血:

“到处涌动着对金钱的掠夺欲、瓜分欲和占有欲…… 到处涌动着男人对女人的色欲、情欲和性侵略欲……

到处涌动着女人对男性金钱大量占有者的亲偎欲、献身欲和自我推销欲拍卖欲…… 从公共厕所到卖淫场所到豪华场所,形形色色的男女都在着大致相同的目的生动地活跃着…… 到处的空气中都涌动着大致相同的成份……” 这不啻是当代作家论述当代蒙昧主义。

虽然,作为非穆斯林的他们,受自身价值观念、文化背景的制约,无法指出问题的症结,只能梦醒了,却无路可走,但他们的描述,却代表了一般有识之士对这一蒙昧主义实质的认识。 是的,我们的地球,正承担着它本身难以胜任的负荷:战—‘‘,’‘N。连绵不断,虚无主义蔓延,人欲横流,弱肉强食÷金钱疯狂,色情泛滥,人情冷漠,犯罪日增,信仰瓦解,艾滋病猖辗…在这一全球性“浩劫”的氛围中,在阿拉伯世界,乃至在欧洲、美洲,被压抑、被扭曲、被凌辱的人性何尝不是在回归,何尝不是在呼唤伊斯兰——困境中的人类唯一的选择呢?

这个译本,虽浸透了我一定的汗水,但毕竟由于水平限制,讹误在所难免,恳希前辈学者及青年朋友们不吝指正。“我的成功全凭安拉的援助,我只信赖他,我只归依他。”(古兰一一;88)  

译者前言


经过一年断断续续的努力,青年朋友们所企盼的这个译本终于面世了。感赞安拉,这是个值得纪念的日子,去年的这个月里我亲爱的父亲猝然去世,九月,我亲爱的母亲在经受了两年多难。以形容的病痛考验后也归真了! 世界上最亲的亲人相继离开这个世界时我竟不在他们身边!这在离不开人性我指定的目标义无反顾地走下去去年最后一次和双亲团聚时,这个译本只译了个开头,由于教务繁忙等因素,已搁置了很长一段时间,去年盛夏季节,青年18友们的亲切鼓励,双亲生前不朽的爱教精神,鞭策着我重新拿起笔来…… 这个译本,以及将采凭主意欲出自我的一切习作,—是双亲生命的延续。

如果我无法用笔、用行动完全表达双亲生前的爱教情感,那么,我不会失去对真理的执著追求,对未来的无穷信念….” 本书作者穆罕默德,古图布,是已故伊斯兰思想家和战士赛义德?古图布的胞弟,是当代伊斯兰思想、文学、历史学、心理学等重要学科理论的奠基人之一。著述甚丰,主要有《伊斯兰厶唯物主义》、《伊斯兰——被误解了的宗教》(已有中译本)、《伊斯兰教育方针》(两卷)、《伊斯兰艺术风格》(有中译本)、《二十世纪蒙昧主义》、《人类心理研究》、《当,代思潮》等。

《二十世纪蒙昧主义》一书写于1965年至1966年之间。当时正值作者风华正茂,作为如火如茶的伊斯兰运动中的一名战士,这部著作一度成为他被通缉的“罪状”,因为它抨击的不仅仅是西方的蒙昧主义,而且是那些自称“穆斯林”的人和自称“伊斯兰”的国度。 这部著作虽然不是作者最精湛的作品,但它所阐述的“蒙昧主义”概念,具有划时代的意义。今天的伊斯兰世界,特别是有觉悟的一代青年中,“蒙昧主义”二词—简直就是非伊斯兰思想、非伊斯兰生活方式的代名词。

本书的写作背景是六十年代,时隔三十年后的今天,伊斯兰世界及全球的形势发生了巨大的变化。“二十世纪蒙昧主义”在这个时代更体现得淋漓尽致。我想,如果作者以今天的世界形势为臂景去写“二十世纪蒙昧主义’,去写人类对伊斯兰的渴求,那么,这本书的内容将更为充实、更为深刻、更为有力,将更能激发人们深深的反思。 毋庸置疑,本书所反映的主题具有不朽的的内涵和意义。目前,全球性的信仰危机、道德危机、人性危机,充斥社会的拜金主义、功利主义、物欲主义,已是有目共睹的事实。作家柯云路写道:

“我们,地球上的人类,总是安于现状,总是不愿去否定现状,接受令我们痛苦的新东西。因为我们似乎还活得下去。一令财团老板就是一心一意地去挣钱,攫取财富J一个歌唱家就是想着从美洲唱到亚洲,赚到更多的鲜花与名利,一个作家就是不停地写作,并且为自己的作家头衔沾沾自得,’-,个科学家就是在自己已确定的学说地盘中再努力添点儿什么发现。他们都没想到,我们地球人类整个的视野太狭隘了,我们的愚蠢和蒙昧太多了,我们的许多作为,其可笑性,绝不亚于我们眼里看到的‘动物世界’。 “人类的那种进化,莫非都是值得赞美吗?现在发展的文明中包含了发展的不文明,也就是野蛮。人类既比过去聪明,也比过去更愚昧。自然环境被破坏得不成样子。有一天也可能毁了自己.” 作家梁晓声的描述更是一针见血:

“到处涌动着对金钱的掠夺欲、瓜分欲和占有欲…… 到处涌动着男人对女人的色欲、情欲和性侵略欲……

到处涌动着女人对男性金钱大量占有者的亲偎欲、献身欲和自我推销欲拍卖欲…… 从公共厕所到卖淫场所到豪华场所,形形色色的男女都在着大致相同的目的生动地活跃着…… 到处的空气中都涌动着大致相同的成份……” 这不啻是当代作家论述当代蒙昧主义。

虽然,作为非穆斯林的他们,受自身价值观念、文化背景的制约,无法指出问题的症结,只能梦醒了,却无路可走,但他们的描述,却代表了一般有识之士对这一蒙昧主义实质的认识。 是的,我们的地球,正承担着它本身难以胜任的负荷:战—‘‘,’‘N。连绵不断,虚无主义蔓延,人欲横流,弱肉强食÷金钱疯狂,色情泛滥,人情冷漠,犯罪日增,信仰瓦解,艾滋病猖辗…在这一全球性“浩劫”的氛围中,在阿拉伯世界,乃至在欧洲、美洲,被压抑、被扭曲、被凌辱的人性何尝不是在回归,何尝不是在呼唤伊斯兰——困境中的人类唯一的选择呢?

这个译本,虽浸透了我一定的汗水,但毕竟由于水平限制,讹误在所难免,恳希前辈学者及青年朋友们不吝指正。“我的成功全凭安拉的援助,我只信赖他,我只归依他。”(古兰一一;88)

建 华一九九五年三月二十九日 于广河