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从宇宙的奥妙认识造物主

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  自古人类所追求的即是了解大自然中神奇的法则,而人类对大自然无止境的探索亦是为了揭开大自然的奥妙及追求宇宙间的真理。人类原为万种生物中的同等,为摄食、繁殖而生存。但自从人类使用他的天赋后,他由对火的发现及对器具的发明,而至将生命延伸於太空中,他已成为万种生物中的最高等。因为他那特有的天赋即是得天独厚的高智慧,而这异於其他生物的智慧表现,即是对大自然的不断追求及认知。

然而,宇宙的浩瀚及大自然的神秘,人类的智慧仍然受着侷限。我们仍不能了解宇宙的边际到底在那儿?大自然中的某些现象到底如何形成?同时我们受着时间的限制,我们对过去未记载也未留存的事实一片空白,对於未来未知的事实更是难以预料。我们的智慧更是受到空间的限制,曾一度认为地球是平面的。直到人类突破了空间,登上了太空,才由太空中以视觉信服了地球为椭圆的事实。因为人类是渺小的,是被包含於宇宙之间的,就像我们体内的细菌,它虽有生命,也纵然假设有其智慧,但它的渺小及被我们所包含於体内,我们对它来说相等於一个宇宙,而它的感官也无从描绘出我们的轮廓,它的智慧也无从理解我们的存在。因此我们面对着我们的宇宙及大自然是否也存有一种无知呢?

今天已拥有高科技的人类,在宇宙里可征服的领域却微不足道。当我们在寂静的夜里,望着闪烁的星空沉思,我们将会发现以所知的数字仍然无从计算出肉眼可及的星星,那么在肉眼之外的星体又有多少呢?当我们观察着太阳与月亮的运作,我们惊讶地发现它们的运转,地球绕着太阳转,甚至整个太阳系都循着轨道在运转着。当我们在明亮的白天里望着天际,发现在天际之外有层层大气保护着我们,给予我们如同温室中适宜的气温,足够的空气,这是何等的傑作啊?!又当我们欣赏着大自然,发现海洋之大,似乎没乾涸的一天;重山峻岭的成长及代谢,在我们不知不觉中发生。我们望着美丽的花草树木,可爱的原野动物,发现虽然人类能制造出惟妙惟肖的人造花草,但人造花草却不会开花结果;我们也可以制造动物的模形、但人造动物却没生命现象。试想大自然中花草、动物的生命现象是如何的神奇呢?再想想风、雨、大地、潮水…等等吧!

在这些问号及惊叹号下我们要试问:到底谁创造了这浩瀚的宇宙及星空?谁又安排了它们的轨道?谁为我们的生存设下层层的保护?谁使海水永不乾涸、使山脉延绵不断的代谢着?谁又活跃了花草、动物的生命现象及活力?甚至我们要问是谁创造了我们的一切?

在此我们相信任何一件事物的变化绝不是来自偶然,更绝不可归于自然。纵然有人大胆的定下结论,认为一切都出於自然--宇宙的存在是来自於它的本有、并无被造的过程,大自然的规则也并非安排,而生命的现象也出於自然演化,甚至人类的产生也是来自低等动物--猿猴的进化,而猿猴也来自另一种的演化,这一切都不出自被创造的洗礼。但是,请问这些大胆假设的人们,如果宇宙及大自然果真来自於本有而不需被造,那么在此我要说一个故事,然后看看他们是否也相信故事中的论点。曾经有个朋友告诉我,有一天他要去赴一个同事的重要约会,他家与同事的家隔着一条河,河上没有桥,只有渡轮,当这个朋友来到河边时,渡轮已开走,眼看约会的时间就快到了,但他就是过不了河,正当心里百般焦急时,从河的上游远远地漂来一片片形状不同的浮木,有长的方的圆桿等木头,然后停在我这位朋友的跟前,接着在没有任何外力之下,那些木头自动互相组合成了一条小舟,然后我的朋友跳上小舟才赴了约…。各位猜猜看那些提出宇宙不被创造论的人们听了这故事后会说些什么?想必他们会说小舟不以外力即能自动组合的说法,是决无可能的。既然连结构简单、体积微小的小船都需要一个制造者来组合它,那么複杂庞大的宇宙及大自然又如何能自行组合而不需被造呢?难道轻易定下宇宙本有而不被造的定论,就不犯无稽之谈的嫌疑吗?如果有一天提倡「进化论」的人们,他们在某一个无人迹的荒野中发现一个活生生的原始人,而这个原始人对他们说:「我是刚刚由猿猴演变过来的。」请问这些人们将做何感想?他们是否会认为这位野人先生只是个严重的精神病患?再野的人也知道他的父母是人类,而人类也只会从人类演化。同时,任何人在任何地方都不会遇到自称是猴子演变来的人,因为这世上从来就没有猴子变成人!

是的,宇宙不被创造论及生物本有的演化论不再能满足我们的智慧,因为我们相信,在宇宙之外一定有个创造力量,而且是个无限、无可评量的超级创造力量,但是由於我们太渺小,就像前面此喻的细菌无法看到自己的宇宙,也不能理解它的形成,更不能明瞭这宇宙的一切。如此的说法并非假设性的定论,因为宇宙的一切包括我们的确是被创造,而且造物主也从未在创造我们之后遗弃我们,相反的,自从祂创造了我们的祖先之后,祂一直指引着我们,只是多数的人们将造物主给予的智慧误认是与生俱来,同时对自己拥有的智慧感到骄傲、自我膨胀,造成多数的人类变成像井底之蛙般的无知及愚昧!

现在来看看,造物主在大自然中启示了我们什么?首先,宇宙中无数的星球,它的轨道即是启示!因为轨道意会着一项规则,而规则的定义为「有秩序及合理的安排」,就像我们的交通规则一样,如果大家在马路上没有一个合理而有秩序的安排,那么人、车以自己的意向自然的行走,结果将是一片混乱的碰撞。同理,星球的轨道即是防止星球碰撞的规则,而世上有不需要安排及制定的规则吗?同时这些星球有规则的运转着,我们才能在不同季节上看到不同的星体,也让我们在不同的地方有了不同方向的指标,就像造物主告诉我们的「主为你们而安排了昼夜与日月及群星,这全是在主的命令下安排着」,「更造化了各种标记使人们藉着星辰得以指引」(古兰经十六章12、16节)。同时我们观看大自然中降雨的变化,当大地乾旱缺水时,从天上降下甘霖,滋润了万种生物后,水又被蒸发成了云层以备再度降临,如此的循环使得大地生生不息。正同造物主所说「主以慈悯驱动着预告降雨的风,待风驾着云来到死寂之城,於是我使它降  下雨水使城复活,生出各种果实,你们该以此引以省思」(古兰经七章57节)。各位,我们试想如果雨水出於自然,而不需造化的安排,那么雨水又如何循环的降下蒸发而后又降下呢?难道我们家中的水塔,只要建造水塔而不需将水注入塔中,塔自然就能流出水吗?相同的流出来的水不需要我们再注入水塔中,水自然又会蒸发回到水塔中吗?我们要强调的是凡是规律、循环的变化皆是需要操作及安排的!

最后让我们来看看自然界中最神奇的现象,造物主在一千四百多年前颁降给人类的古兰经里说到「我用水创造一切生物」(古兰经廿一章30节),「安拉由水造化了各种动物,有的以腹爬行,有的以只足行走,有的以四足行走,安拉创造祂所意欲者,安拉对於万事是全能的」(古兰经廿四章45节)。各位,科学在近几世纪才研究出生物皆由水中生长而出的事实,而造物主在西元六世纪就已告诉了人类祂的这项傑作,但如今的人类却一直相信生物为自然产生,甚至自圆其说的认为生物是在水中自行产生而非被造。试想,鱼虽为水中的生物,但如果鱼缸中没有鱼而且不放入鱼卵,鱼缸自然就会有鱼吗?本来是死水无生迹的水池,如果没有外在力量放入有生命现象的生物,难道万年之后自然就会出现生物吗?我们知道宇宙的本身及大自然的本质原来是没生命的,而我们身为生物中最高等的人类都无法造出生命现象,那么没有生命的大自然又何能造出生命?我们又怎么可能是无生命的被造物呢?谈到人的被造,造物主在启示中提到,祂说「我的确由黑的乾泥造化了人类」(古兰经十五章26节),又说「并且由他造化了他妻(夏娃),并由他俩人繁衍了许多男女」(古兰经四章1节),「我的确用泥土的精华造化人类,而后使他成为一点精,藏在坚固的定所(子宫),我把一点精造成一块血,又把一块血造成肉团,然后把肉团造成骨骼 然后我使肌肉附着在骨骼上,以后我把他造成另一种生物(吹入灵魂),讚美真主,祂是最善於造化的」(古兰经廿三章12至14节)。各位看这是如何神奇的创造,我们是被造於母亲的腹中,而我们的前人来自人类始祖亚当妻子的腹中,而亚当来自造物主以泥土神奇的造化下,谁说我们来自无有,谁又说我们来自猿猴的演化呢?

我们要引述古兰经中的一段话:「天地万物的一切皆在讚美真主」(古兰经五九章1节)。各位,宇宙及大自然都在讚美真主的大能,我们是否也不由得的要说「讚美造化万物的真主」呢?!

 

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