伊斯兰之源

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从邻居关系看一个人的境界

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(你们)当亲爱近邻、远邻和伴侣。

——《古兰经》(4:36)

俗话说: “邻里好,赛金宝”。邻里关系处得好,就可以互为助手、互为依靠,对各家的生活、学习、工作都有益处;反之,邻里关系处理不当,不仅会影响街坊邻里的安定,而且还会败坏社会风气。

《古兰经》说:“(你们)当亲爱近邻、远邻和伴侣。” (4:36)经文里的伴侣指的是一起同路的人。邻居包括穆斯林与非穆斯林,都应该友好相处,和睦团结。对于穆斯林来说,邻居之间的友好相处,也是一件善功。穆罕默德说: “把邻居拒之门外不是真信士,使邻居遭受祸害者不是真信士。”当时有人问穆圣,邻居之间的义务是什么?穆圣回答:“他遇到困难时你帮助他;他向你借物时你借给他;他向你请教问题时你回答他;他生病时你探望他;他逢喜事时你恭贺他:他遭难时你照顾他的家。”从圣训中可以看出伊斯兰教倡导穆斯林要善待邻居,邻居之间要和睦相处。

据传,古代阿拉伯有位德高望重的长老,他的邻居靠近他家的墙修了一间厕所,厕所的污秽顺着墙缝往他家流,他无法堵住。只好在墙缝下放了一个桶接污水,到了晚上,他悄悄地把污水倒掉,又把桶放在原地。他没有告诉任何人。就这样过了很长时间,他生了一场重病,感觉情况不太好,他就打发家人把邻居叫来说; “请你到墙那边看一下。”邻居不解地问; “这是怎么回事?”他说; “这是从你家流出来的污水,我就是这样早上接,晚上倒掉,已经很长时间了。本来我不想告诉你,但是我的病情已经恶化,假若我去世了,我怕我的子女们不能如此地坚持下去,因此,我才告诉你,请你能想个办法。”邻居听后,非常惭愧,感动地说: “长老啊!实在对不起,你如此善待我、原谅我,请你伸出你的手,我和你缔约,我要信仰伊斯兰教,归信真主。”不久,这位穆斯林老人去世了,但他礼待邻居的故事成为美谈。

中国也有这样的故事。汉代有个人叫罗威,邻居家的牛多次吃了他家的庄稼,他和邻居交涉,邻居不予理睬。罗威并没有火冒三丈,而是想,问题的焦点在牛,就从牛身上去寻找解决矛盾的途径吧。于是,每天天不亮他就起床去割青草,然后悄无声息地堆放在邻居家的牛圈前。牛一闻到鲜嫩的青草,就大嚼特嚼起来,吃饱了就睡觉,再也不去吃庄稼了。邻居每天起来,总看到牛圈前有一堆青草,颇感纳闷,经观察,知是罗威所为,顿觉愧疚,从此对牛严加看管。 “罗威饲犊”的故事也就传为美谈。

清朝的张英,官做到礼部尚书(就等于现在的国家组织部长)。他老家的弟兄修房子,因地界的问题与邻居发生了争执,便给张英写信,希望他能帮忙解决。张英接到信后写了这样的回信:“千里修书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”张英的家人接信后,在原地界上让出了三尺土地,以示不再相争。邻居看到张家这样处理此事,自觉也有不妥之处,遂效仿张家又让出了三尺土地,于是,这里就有了一个六尺宽的巷道。

在物质文明日趋发达的今天,人们逐步从四合院搬到了高楼大厦里,拥有了更为独立的居住空间,加上工作节奏的加快,似乎必然导致邻里间的冷漠。大家住在一个单元,却不知道对门住的是谁。有个消息说,一个人看到邻居家搬家,又是搬冰箱,又是搬彩电的,后来才知道,对门那家的家具被小偷偷了个空,难以理解的是事情发生在大白天,是在邻居的注视下小偷用卡车拉走的,可见现在城市的邻里关系冷淡到了什么程度。

怎样和邻居相处,反映出一个人的修养境界。无疑,故事中的那些人,无论是阿拉伯的穆斯林长老,还是汉朝的罗威、清朝的礼部尚书张英,他们都是高人、贤人,都是受到后人敬仰的,也是值得我们学习的老师。俗话说“远亲不如近邻”,关爱邻居就是关爱自己,只要我们大家都搞好了邻居关系,我们的社会必然是和谐的。

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