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伊斯兰中前定与自由的关系如何?

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这是一个前辈穆斯林学者争论颇多的话题,但伊斯兰不主张学者深入探讨,并规劝一般穆斯林应该远离。因为伊斯兰深恐在我们深入探讨这一话题时,我们有限的理智无法全面参悟安拉的超绝智慧,而走向偏斜。

伊斯兰的前定,建立在坚信安拉永恒、全能和绝对意志的属性之上。安拉知晓掌握着任何事物的生成发展和结束。但安拉的前定与人的自由意志并不矛盾。人类拥有自由意志,并且应当为他们的行为负责。

安拉的前定是支配万物的唯一的绝对的因素。

第一,人只能在安拉预设的规律范围内行动,安拉的规律是不以人的意志为转移的。如人的生老病死,四季的轮回。当然,前定和自由意志也不是互相排斥的。我们既不是前定之风吹落的叶子,也没有完全地独立于前定而存在。

第二,人只能依靠安拉所创造的行为能力,在所需条件下行动。如没有土壤、水、空气和阳光,即便拥有先进的科技,我们也不能生产和创造出一粒谷种。如没有舌头我们就不能言,没有耳朵我们就不能听。

第三,人的行为结果如何依赖安拉的意志。人的行为自由是相对的自由,或者是可能的自由,这种可能要变成现实,完全由安拉决定。比如一个擅长治疗 白内障的医生,并不一定使每个病人都重获光明,虽然他对每个病人都同样认真尽力。如两个同样精心经营的人,不一定能获得同样的财富。只有安拉意欲时,人的 努力才有期待的结果。

安拉的前定支配着万物,但是并没有剥夺我们的自由意志。

首先,人可以自由遵循安拉前定的规律。安拉确定的世间万物的规律,人可以积极探求、主动遵循,也可以不去理解、不去遵循。违背法则固然要受惩 罚,但惩罚并非都严厉到让人不敢为的程度,况且有些惩罚安拉还要留在后世清算。前定的法则虽不可改变,但人的行动犹如大海中的行船,自由的范围是非常大 的。

其次,人有自由运用前定的能力。人的行为,并非象木偶那样是外力所掌控的,而是由自己的理智来决定的。人是否运用这些能力,如何运用,都是人的 自由。例如,从家里出来,可以到清真寺里礼拜安拉,也可以到娱乐场所去寻欢作乐。如果我们行动自如,我们可以抬手施济,也可以伤害无辜。而且,人的能力的 极限有时候表现为一种潜能,我们自身也无力去理解它的特性,只要积极探索,人的行为的自由度有时候也会出乎自己的预料。

再有,人自由寻找前定的结局。全能的安拉创造了世界万物,也创造了事物间的因果联系,虽然很多时候因果关系是被掩盖的。人不能决定什么行为有什 么结果,结果必然与其相应的独特的行为所联系,因此为了实现目标,人可以努力争取,努力的过程就是人拥有自由的表现。在生活中会有一些困难,妨碍我们实现 自己的意愿,但这并不能否定人在其能力之下行动的自由性。只要开动脑筋克服困难,就可能会实现自己的愿望。

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