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伊斯兰孕育出来的文化巨人

  • 杨怀中
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伊本·赫勒敦、伊本·西那、奈绥尔丁·图西,他们三人是中世纪辉煌的阿

拉伯伊斯兰文化孕育出来的学术巨人,他们对人类文化的发展作出了巨大贡

献。2011年9月21日—25日,第二届中国·阿拉伯国家经贸论坛在银川隆重召

开,有7000多位中阿嘉宾与会,共商中阿经贸大事。此刻展示上述三位巨人

的学术伟业,帮助中国人深入地了解阿拉伯,应该说是有深意的。

伊本·赫勒敦(1332—1406年),生于突尼斯,是阿拉伯历史哲学家、历史

学家、社会学家。他是亚里斯多德以后、马基雅弗利之前这一时期中社会科

学方面最著名的人物。希腊哲学家全力研究的是“原动力”、“第一动因”

等天上的神学问题,中世纪阿拉伯哲学家则基本围绕宇宙的起源、造物主、

理念、第一推动力、先知和天启、主宰的全能和人的自由意志等神学范围和

思辨范畴之内的问题来建立自己的体系。伊本·赫勒敦认为,“这是哲学研

究的天上神境,他们提出的学说和论点,连他们自己也无法证实。我们应该

研究我们生活的这个世界,我们对这个世界的了解,远远超出对神界的理解

和了解。我们可以根据我们自己观察和感觉,认识到许多具体的事物,这些

事物是可以认识的,我们可以分析出他们的前因后果。”因此说,伊本·赫

勒敦改变了中世纪阿拉伯哲学研究的方向,创立了社会哲学和历史哲学的基

本理论和原则。

伊本·赫勒敦一生坎坷,阅历丰富,最终写成《历史绪论》一书。书中着重

写出气象带、人类生存环境对人类种族、血缘、心理和社会诸多因素的影响

;他看到游牧社会先于文明社会,人类通过经济发展,从游牧社会发展到文

明社会;一个国家最初是武力取得政权,然后是居功自傲,独断专行,再往

后是纵情享受,不求上进,最后是全面崩溃和毁灭。伊本·赫勒敦还研究了

商业经济,从游牧民族简单的手工业到城镇复杂的制造业,指出工业产品在

这个发展中是否有利润,要看它成为消费品的需求程度而定。

伊本·赫勒敦关于人类社会历史发展规律的基本理论和学说,几百年后由欧

洲学者继承发扬。意大利近代哲学家维科,法国启蒙思想家孟德斯鸠、哲学

家孔德,美国人类学家摩尔根,德国哲学家施本格勒,英国历史学家汤因比

、哲学家斯宾塞,这些不同国家的学者从不同的角度受到伊本·赫勒敦的影

响并发扬光大。

《历史绪论》的译者李振中,回族,上世纪50年代受周恩来总理指派,前往

埃及开罗学习阿拉伯语,学成归来,任教于北京大学阿拉伯语系。他在本书

序文中将中国文化和阿拉伯文化作了一个简要的比较,指出两种文化各自的

特点和契合点。他说:“这对于帮助中国读者了解阿拉伯国家和历史及其发

展规律,了解阿拉伯民族文化的特点和阿拉伯人的思维方式。特别是了解阿

拉伯民族内在的心理情愫:他们为什么对宗教信仰那样执著?!他们的族亲

意识为什么那么强烈?!他们之间的宗派斗争为什么又是那样激烈和残酷?

!延续千年而无穷期?!”

多年来李振中在《回族研究》上连续发表了多篇阿拉伯哲学家文章,2002年

第2期《回族研究》上刊出了他的《伟大的哲学家、科学家、医学家伊本·西

那》一文。该刊在这篇文章的《摘要》中说:“伊本·西那是11世纪波斯哲

学家、医学家。他是中世纪阿拉伯历史上的一位伟大的哲学家,杰出的科学

家和百科全书式学者。他的著作很多,内容包括哲学、医学、物理学、化学

、数学、天文学、地质学、文学和音乐等。他的长篇巨著自成体系,尤其在

哲学问题上,如关于灵魂、关于认识论、关于形而上学等,都有着独到的贡

献,对东方和西方都产生了深远的影响。”

李振中文章说,伊本·西那在促进人类思想和文化的发展方面,有着不可磨

灭的贡献。因此,在1952年他诞生1000周年的时候,阿拉伯国家联盟在巴格

达举行了大型纪念活动。之后,伊朗和前苏联也分别举行了各种活动,纪念

这位伟大的东方学者。联合国教科文组织也把他列为世界名人,举行了纪念

活动。在世界和平理事会号召下,我国也举行了纪念活动,著名学者、作家

、历史学家郭沫若先生在纪念大会上做了学术报告,他说:“阿维森纳(伊

本·西那)和亚里斯多德一样,写出了百科全书式的著作,他的确是中古时

期全世界最有学问的人中的一个。他不仅学问渊博,而且是在哲学思想上有

大胆创见的人。与宗教观念相结合者的先验主义在他的时代是‘正统’思想

。他不顾这种正统思想而主张物质世界并不是神所创造的,一切知识要从实

际经验中取得。以这种唯物论思想为基础,他坚持的科学研究精神。因而,

他不仅在医学上,而且在地质学、天文学、化学、物理学、心理学各方面都

有一定的成就。”

美国哥伦比亚大学天文学专家萨里巴写有《欧洲文艺复兴时期的阿拉伯科学

》一文(丛郁译,发表在《视界》第1辑,河北教育出版社2000年5月版)。

阅读此文,却有石破天惊之感,原来盛传多年的欧洲哥白尼天文学革命,是

建立在波斯天文学家奈绥尔丁·图西(1201—1274年)的数学定理的基础上

的。萨里巴的研究揭示出,图西的数学定理对哥白尼日心说的建立起着重要

作用。正如《视界》编者在《卷首语》中所写:

“科学家萨里巴的文章《欧洲文艺复兴时期的阿拉伯科学》,利用他在梵蒂

冈等处档案中发现的一批阿拉伯科学文献,阐明哥白尼在建立他的天文学体

系过程中,所依据的最关键的数学定理与中世纪阿拉伯/伊斯兰科学有着密切

而复杂的多层多向关系,伊斯兰世界和文艺复兴的欧洲之间的分界其实是模

糊不定的。这就完全打破了‘哥白尼革命’的神话性,也对文艺复兴是否是

欧洲人的贡献提出了强有力的质疑。我们相信,对那些至今迷信欧洲/西方才

是现代文明发源的人,这篇文章应该是一服清醒剂。”

从公元7世纪到14世纪之间,继承古希腊的伊斯兰科学处于世界领导地位,它

的西传开启了文艺复兴之光,为随后出现于欧洲的科学现代化奠定了基础。

但是从奈绥尔丁·图西的研究成果对哥白尼日心说的建立起着重要作用这一

点来说,伊斯兰科学的历史地位如何强调均不过分。对此,美国前总统尼克

松说:“当欧洲还处在中世纪的蒙昧状态的时候,伊斯兰文明正经历着它的

黄金时代……几乎所有领域里的关键性进展都是穆斯林在这个时期里取得的

……当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候,他们所以

能眼光看得更远,是因为他们站在穆斯林世界巨人的肩膀上。”尼克松还提

请人们注意,在当前世界上,“穆斯林世界是一种正在探寻其在历史上的独

立地位的举足轻重的文明。”正如《简明伊斯兰世界百科全书》所说:“由

于种种原因,国人现在的目光向着西欧、北美。”生活在改革开放中的中国

人,应以一种新的世界意识分享我们的同类所达到的文明。

(作者单位:宁夏社会科学院)
载自:http://www.norislam.com/?viewnews-14845