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伊斯兰对待妇女的态度

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伊斯兰主张男女在根本问题上是平等的。

请看下面的几点:

一、人性平等。

在公元六世纪,罗马人说女人们的灵魂是污浊的。而伊斯兰主张男女在人性上完全平等。

真主说:“众人们啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人上创造了你们,他把那个人的配偶造成与他同类的,并且由他们俩而创造了许多男人和女人,你们敬畏真主——你们常借他的名义,而相互要求权利的主——当尊重血亲,真主确是监视你们的。”(古兰4:1)

真主又说:“他就是用精水创造人,使人成为血族和姻亲的,你的主是全能的。”(古兰25:254)

真主的使者(即伊斯兰至圣穆罕默德,下文的使者均同。——译者)(愿真主福安之)说,“女人是男人的一半,男人们是妇女的男孩,女人们是男人的女孩。”

每一个男女都有真主赋予的天向善天性,并且真主给他们指引了两条道路。

使者说:“每一个人均有与生俱来的向善心,而他的父母使他成为基督教徒或犹太教徒或拜火教徒。”

二、天性平等。

西班牙人说:“你谨防坏女人,你也不要相信好女人。”又说:“一个女人比死亡更可怕。”还说:“摆脱女人魔力的真男性万中选一,真正的女性在人世间没有。”

伊斯兰主张男女的本性都是平等的。本性——信仰和道德可以使它升华,叛教和背逆使它堕落。

真主说:“人类中有清洁性灵的,清洁性灵者,必定成功。也有污染性灵的,污染性灵者必定失败。”(古兰9l:9~11)

男女之间在生理上的不同并不会影响性灵。因为性灵是根本。诗人说:“你升华性灵,人只讲他纯洁的性灵,而不讲他的体态。”

三、尊严平等:

汉谟拉比法典规定:如果一个男性杀了一个女性,该杀人犯可以不抵命,而让他无罪的女性亲属去抵命。伊斯兰则主张男女的尊严平等,所以,禁止不要因为怕羞愧而活埋女孩;因恐惧贫穷而杀害男孩。

伊本·买斯欧德说:“有人问使者:‘哪种罪恶最严重?’使者回答:‘真主创造了你,而你为真主树立配偶,这种罪恶最为严重。’那人又问:‘其次呢?’使者说:‘因害怕穷困而杀害子女。’那人又问:‘再其次呢?’使者说‘和你邻居的女人通奸。’”

真主说:“当被活埋的女婴被询问的时候,你犯了什么罪而遭杀害呢?”(古兰8l:8~9)

真主又说:“有理智的人们啊!你们在抵罪律中获得生命,(以此为制),以便你们敬畏。”(古兰2:179)

一些法学家们主张:男人故意杀害女人,他当抵命;女人杀害男人,她当抵命。为了说明女人们的权利和义务,《古兰》中提到:“男人的权力比女人高一级。”(古兰2:228)

又说:“如果她们服从你们,那么,你们再不要想法欺负她们。”(古兰4:34)

尊贵的《古兰》叙述了没有任何证据以奸淫污蔑女人者,应受污蔑罪的惩罚;污蔑男人者也受惩罚。这种天启的法律,人为的法律是无法说明的。既使是受污蔑的妇们,她们自己也无法制定。

真主说:“凡告发贞洁的妇女,而不能举出四个男子为见证者,你们当鞭打告发者八十鞭,并且永远不可接受他们的见证,这等人是罪人。”(古兰24:4)

这种对污蔑者的惩罚,减少了污蔑者的信仰,破坏了他的自我尊严;皮肉理当受到惩罚。只有忏悔才能得到真主的恕饶。但皮肉之刑,不可取消。

四、信教、执行教法中男女平等。

六世纪时,欧洲的一些学者召开了一次会议,研究讨论女人是否有灵魂。该会议一致认为女人(除耶稣母亲)都是火狱的灵魂。伊斯兰规定男女在信仰、工作、报酬中一律平等。

真主说:“顺服的男女、信道的男女、顺服的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、纪念真主的男女,真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。”(33—35)

真主又说:“凡行善的男女信士,我誓必要使他们过一种美满的生活,我誓必要以他们所行的最大善功赏赐他们。”(16:97)

真主还说:“作恶者只自害其身,行善而且信道的男子或女子将入乐园,享受无量的供给。”(40:40)

真主又说:“他们的主答应了他们:‘我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬,无论他是男的还是女的——男女是相生的。’”(3:195)

女人象男人一样,有独立承担工作的责任。每个成年男女对法律均各负其责,各得其工作的报酬。真主绝不会加倍的赐给男人而不赐给女人。男女因违抗真主的程度而受刑不同,不会免去男人的罪恶而惩罚女人。

真主说;“以便他们得到自己行为的报应,行一尘星之善者,将到其善报;作一尘星之恶者,将受其恶报。”(99:7~8)

五、在受教育方面男女平等。认为女人是废物的主张,是没有任何份量和价值的荒谬主张。而伊斯兰主张女人象男人一样有受教育和教育的权利。

真主说,“信道的人们啊!你们保护自己和家属,预防火狱,其燃料是人和石头。管火狱的天神铁面无私,残忍严厉,顾主不违,执行主命。”(66:6)

使者说,“一个好父亲给予孩子最贵的礼物便是很好的教育。”

使者又说:“一个穆斯林有两个女孩,很好的培养,他将可通过她们进入乐园。”

使者又说:“谁有三个女孩或三个姐妹,很好的抚养她们,并为她们而敬畏真主,他会进乐园。”

又说:“很好的教育她们,善待她们,为她们择偶许配,他会得进入乐园的报酬。”

六、在学习知识上男女平等。德国人主张:男性有书架,女人有衣柜。伊斯兰则提倡女人和男人都应接受教育。女人有责任信仰真主以及真主降示的经典,顺从真主,执行真主的命令,远离真主的禁止。难道这些不需要知识吗?!

《古兰经》说:“你说:我的养主啊!请你赐给我知识。”这段经文说明,男女均有向真主祈求知识的权利。

使者说:“求学是每个男女穆斯林的主命。”这段圣训无疑包括了男女。

真主的使者又说:“一个人有一个女奴,他很好的教育了她,指导了她,最后她获得了解放,那么他将享有真主的报酬。”

女人们原来打着面纱,没有露出装饰,同使者一起做礼拜并出席穆圣的讲堂。听穆圣的劝诫并在聚礼日和两大节日中听穆圣的演讲。这些都不是她们的法定职责。但她们为了需要而自愿地去学习有关她们的知识。

曾有一个女人来到穆圣面前说:“真主的使者呀,你只和男人们谈话,请你为我们也制定你出席的时间,给我们教授真主教授给你的知识吧!”使者说:“你们某日集合起来。”后来女人们都集合在一起,圣人便给她们教授了她们需要的知识。

圣妻们由于经常和穆圣在一起,懂得了《古兰经》和其中的律例。由于她们经常亲聆穆圣的谈话,所以较易理解穆圣的言行。真主的使者派温姆舍法给圣妻教授书法;祖白尔之子吾热威是圣妻阿绮莎的外甥,吾热威说:“我没有看到象阿绮莎这样懂得医学、法学、诗歌的女士。”

自真主以伊斯兰提高穆斯林妇女的地位以来,她们就接受了知识。很多圣训就是由圣妻们传述的。很多女人背记了真主的经典,背记了很多圣训,还作了教师,她们从帐幕里向男人们教授《古兰》和《圣训》。

历史记载了许许多多光荣的穆斯林女性杰出的事业。在知识界,出现了不少出类拔萃的女人。她们不仅学到了于个人所用的宝贵知识,还学到了裨益于大众需 要广泛普及的知识;她们中有伟大的圣训学家,可靠的圣训传述家;比如:柯尔玛特·麦尔威珍叶和女士森则拉,是《布哈里圣训》收集的主要传述人之一。伊本· 阿赛克尔说:教授他圣训的女筛海多达八十人。伊玛目莱海比说:“我没有发现过传述圣训的女人中因她说谎而放弃她传的圣训。”

我们可以参阅伊本·海泽尔论著的《圣门弟子之辨别》和阿布杜拉·阿菲的著作《阿拉伯妇女》,还有伊本·安比吾赛比尔著的《医疗阶层》,此外,还有诸多的传述论集和历史、文学书籍等都告诉我们:穆斯林妇女义无反顾地响应了伊斯兰关于求知的号召。

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