伊斯兰之源

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伊斯兰教不是一种恐怖主义的宗教

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伊斯兰敌人所控制的强大媒体工具对东方与西方的人民提出伊斯兰是一种恐怖主义与暴力的宗教,这些媒体工具所提出的是正确的吗?

开始的时候儿,我们询问;恐怖是什么?

说恐怖之时,我不知道为什么世界至今无能提出恐怖的定义?

这件事情很简单,每个民族应该查它所有的任何一本辞典,以便知道恐怖的定义。 “阿拉伯口舌的词典“中,威吓意味恐吓。然而,恐怖是恐吓,众所周知,恐吓一个人意味使他感到害怕和恐慌,恐吓可以是合法的或是非法的,当国家威吓罪犯时,那么就是合法的,以便阻止他们犯罪,还保护人们的生活和财产,当勇敢地战斗并以我们的势力威吓敌人时,这作为合法的,以便阻止敌人的侵略,还保护领土主权与自己。真主说;(你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马,你们借此威胁真主的敌人和你们的敌人。)“战利品(安法勒);60“。但是,若有的人试图恐吓安全的人并威吓无辜,而无罪恶,就没有一个人接受这一行动。这样我们说;恐怖分为两种;

1- 合法而被赞扬的恐怖;这就是针对想无权地掠夺别人之权利的侵略者的。

2- 非法而被责备的恐怖;这就针对没有开始侵略任何人的安全者。 诽谤伊斯兰教是恐怖主义的宗教的这等人,只对人们有古兰经或圣训提出加强这个妄称,他们以两项建立他们的妄称:

1- 他们隐匿一切证实伊斯兰的诚实,宽待,公正,仁慈的文本。

2- 他们由原来地方中割断文本,并使人们把它当作绝对的文本。

我们开始提出毫无疑问地强调对别人的伊斯兰之宽待,公正和仁慈一些文本,不顾他们所相信的或他们的种族。这些文本承认人权的原则,当东方与西方的人民战斗人权并把它作为敌人时,那些现在西方宣称制定并保护的原则,还指责伊斯兰是那些原则的敌人,强调伊斯兰承认人权的文本很多,为此,比如不仅限,我们提到其中的一些文本;

第一;一些文本强调人有权相信所愿意的,绝无恐惧或强迫;至高无上的真主说; (对於宗教,绝无强迫)“黄牛(巴格勒);256“。

(如果你的主意欲,大地上所有的人,必定都信道了。难道你要强迫众人都做信士吗?)“优努斯;99“

(你说:“真理是从你们的主降示的,谁愿信道就让他信吧,谁不愿信道,就让他不信吧。)“山洞(凯海府);29“

(你说:“不信道的人们啊!2.我不崇拜你们所崇拜的,3.你们也不崇拜我所崇拜的,4.我不会崇拜你们所崇拜的,5.你们也不会崇拜我所崇拜的,.你们有你们的报应 ,我也有我的报应。)“不信道的人们 (卡斐伦)“

伊马穆艾哈迈德传来;安拉的使者“求主赐福之,并使其平安”作战”穆哈里布. 本.哈萨法”部族,其中一个人叫;”嘎瓦勒斯.本.哈利苏”来以剑攻击穆圣并对穆圣说;谁阻碍我杀你?,穆圣说;真主,就剑由其手倒下,并穆圣拿取剑说;谁阻碍我杀你?,他说;请你原谅我,穆圣说;你作证;万物非主,唯有真主,我是安拉的使者吗?,他说;不,但是,我与你缔约;不作战你,而不与一个民众作战你,就穆圣释放他,这个人来到其部族的时候儿,说我从最好的人那儿到来。先知“求主赐福之,并使其平安”没强迫这个人相信伊斯兰或说作证词,但是这个人有完全的权利说;不,当时穆圣做什么?,穆圣严惩他吗?,绝不然,但是释放他,而这个人吃惊没有任何人具有的这一先知行为着回到他的部族,不由得对其部族说;我从最好的人那儿到来。第二;一些文本强调公平地对待我们的敌人与不信仰伊斯兰的人。至高无上的真主说;(真主的确命人公平、行善、施济亲戚,并禁人淫乱、作恶事、霸道;他劝戒你们,以便你们记取教诲。)“蜜蜂(奈哈勒);90“。 又说;(8.信道的人们啊!你们当尽忠报主,当秉公作证,你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近於敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。)“筵席(马以代);8“。即你们不要因一些民众的仇恨而不公正地对待他们,却公平地对待任何人,无论是朋友或敌人,为此真主说;(你们当公道,公道是最近於敬畏的。) 在穆圣传中所证实的是;虽然麦加非信士对穆圣的仇恨和敌意,但是除了穆圣以外,他们没信赖任何人保管他们的金钱,穆圣在他们中闻名保管的诚实的,虽然他们谋划杀害他,严刑拷打他的门弟子,掠夺软弱穆斯林们的权利和钱财,被迫他迁到麦地那,又虽然穆圣能把这些金钱当作他与其门弟子所受到的赔款,并拿取这些金钱,但是他在麦加离开阿里,以便把一切受信托的事物和金钱送还给谁拥有的,世界上产生像这种公正而公平地对待敌人那样吗?

艾卜达五德传来;穆圣说;(谁欺负一个与我们缔约的人,或贬低他的地位,或委托他做一件不能做的事,或拿取一件他不满意拿取的事物,在末日我是谁这样做的争论者。)与我们缔约的人可以不是穆斯林,而且可以是我们的敌人,但是我们这样要对待他,谁违犯,穆圣在末日将是谁的争论者,无可奉告!

第三;一些文本强调仁慈与宽待的原则;

真主说;(107.我派遣你,只为怜悯全世界的人) “众先知(安比雅);107“

真主说;(108.你们不要辱骂他们舍真主而祈祷的(偶像),以免他们因过分和无知而辱骂真主。)“牲畜(艾奈阿姆);108“。

真主说;(你要原谅,要劝导,要避开愚人。) “高处(艾耳拉弗);199″在穆圣传中所证实的是;穆圣“求主赐福之,并使其平安”在离乡背井与对麦加人们的战斗和斗争的十年之后开进麦加,麦加居民在这十年里多次试图攻击在麦地那产生的伊斯兰国家,当穆圣在这十年之后开进麦加时,大家猜想穆圣由于麦加居民的欺压和侵略而使他们遭受最严重的惩罚,一位圣门弟子叫萨额德.本.欧巴德(辅士们的领袖)说;今日是大血战之日,今日把不可侵犯的当做合法的,今日真主侮辱古莱氏,但是高贵的先知说绝不然,今日是仁慈之日,今天真主加强古莱氏的荣耀,然后对麦加居民说;你们猜想我如何对待你们?,他们说;高贵的大兄弟,大兄弟的儿子,他就说不朽的言语;(走去,你们是被释放的)

当伊斯兰打败它的敌人时,这样对待他们,之后怎么一个人说伊斯兰是恐怖的宗教? 伊斯兰教提倡战斗吗?

现在我们将说最大的嫌疑,就是伊斯兰教提倡战斗,我们说是啊!伊斯兰教提倡战斗,这是我们不害羞的事,但是哪一种战斗伊斯兰所提倡?伊斯兰提倡作战欺负者,提倡作战侵略者,伊斯兰提倡众宗教所提倡的,众宗教允许人保卫他的自己,家人和财产,这就是伊斯兰所提倡的战斗,这是指责吗?

真主说;(190.你们当为主道而抵抗进攻你们的人,你们不要过分,因为真主必定不喜爱过分者。)“黄牛(巴格勒);190“,还说;(谁侵犯你们,你们可以同样的方法报复谁。) “黄牛(巴格勒);194“。穆圣传中所证实的是,穆圣从未开始侵犯任何人,而他的战役都是为自卫,保卫他的宣教而发生的,谁阅读穆圣传,谁就看见穆圣的战役都是;打退在麦地那威胁穆斯林们的侵略如;(白德尔之战),(欧合德之战),(艾哈萨布之战),或打退预料的侵略如;(塔卜克之战),或报复侮辱与杀死使者如;(穆额塔之战),或报复背弃盟约而与穆斯林的敌人联盟如;(巴尼库莱杂之战)菏(麦加开进),或报复遇刺如;(巴尼纳地尔之战)。 最后,我们叙述一件事件证实伊斯兰截然远离威吓安全者,即使他们无知; 有一个叫仔耶德.本.色阿纳的犹太人,这个人给穆圣借债务,这个人说;我在偿还债务的时期之前两天或三天来到穆圣那儿,我粗野无礼地脸着看到他说;穆罕默德啊!你偿还不偿还债务?,凭真主发誓,我知道你们阿卜杜.穆太里卜的子孙拖延偿还债务,我知道你们这样做,这个人说;我看到欧麦尔,欧麦尔的双眼转在其脸中像圆轨道,然后欧麦尔看到我说;安拉的敌人啊!你怎么给穆圣说我所听所看的?,凭真理地派遣穆圣的安拉发誓,要不是我恐怕违反穆圣的命令,我就以我的剑打你的头,那时穆圣安静地微笑地看到欧麦尔麦,然后说;欧麦尔啊!我和他需要你所做之外的,就是你要求我良好地偿还债务,要求他良好地要求偿还债务,欧麦尔啊!你带他走去并给他其权利,还因你恐吓他而给他增加二十沙阿干椰枣,仔耶德说;欧麦尔带我走去并给我我的权利,还给我增加二十沙阿干椰枣,我对他说;欧麦尔为什么给我增加?,欧麦尔说;穆圣命令我因我恐吓你而给你增加,仔耶德说;欧麦尔啊!你认识我吗?,欧麦尔说;不,为什么你这样对待穆圣还给他说这样的话?,仔耶德说;欧麦尔啊!当我看到穆圣时,除了两迹象我没看见以外,我在穆圣的脸中看见一切先知的迹象,这两迹象是;其宽容领先于其怒气,虐待他增加其宽容,我已经看见穆圣具有这两迹象,欧麦尔啊!我让你作证;我满意安拉是我的养主,伊斯兰是我的宗教,穆罕默德是安拉的使者,欧麦尔与仔耶德一起回到穆圣那里,仔耶德说;我作证;万物非主,唯有真主,穆罕默德是安拉的使者和仆人。你自己裁决;这否是恐怖主义的宗教?,但是因势力颠倒实际,就真理变成虚妄,虚妄变成真理,反抗变成恐怖,恐怖变成自卫,罪犯变成牺牲者,牺牲者变成罪犯,穆圣真是诚实的;他十四多世纪之前说;在末日之前有欺编之年,这些年里认为撒谎的人说话属实,认为诚实的人说瞎话,信任背叛的人,指控诚实的人叛变,还(如白德)说话,有的人说;安拉的使者啊!(如白德)是什么?他说;愚笨的人处理关于平民百姓的事务。

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