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伊斯兰教信仰与道德有哪些?

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打开《古兰经》,你会反复看到“信道而且行善” (4:122, 5:93, 11:23, 18:30,98:7……)的字句。这里将多行善事与诚信真主相提并论,说明伊斯兰教把行善提到了极高的位置。

是不是可以这样理解,信道属于思想信仰,行善属于道德行为。有坚定的信仰,方能有崇高的道德。信仰若是树根,道德就是枝叶。根深方能叶茂。

当今,信仰在许多人的头脑中渐渐的淡薄了,既没有宗教信仰,也没有政治信仰。就信金钱,信权力,信自我了。信仰的缺失,导致道德的滑坡。犹如树根死了,枝叶很快也就枯黄了。

2011年9月2日,武汉市88岁的李爹爹跌倒后无人敢扶,1小时后死亡。四天之后,9月6日,卫生部公布了《老年人跌倒干预技术指南》,以下简称《指南》提出发现老年人跌倒时,不要急于扶起,要分情况进行处理。十一天后,9月17日武汉再现七旬爹爹摔倒,围观者多多,却无人敢扶,20分钟后被一位谭先生扶起。10月13日下午广东省佛山市,2岁的小悦悦先后被两辆车碾压,7分钟内在此经过的十多个路人无一施救,直到58岁的拾荒老人陈贤妹经过时,才将她扶起。小悦悦抢救数日后于21日凌晨离世。

《指南》是从医学的角度出发,解决搀扶老人时应注意的方法,以避免在扶起老人过程中出问题,当然是必要的。但当前更重要的是当老人跌倒后想不想、敢不敢去扶的问题。前者是技术问题,后者是道德问题。技术问题好学,道德问题难办。如果他根本不想、不敢去扶,那么他也不会去学习如何扶的问题。现在迫切需要解决的是如何尽快扶起正在摔倒的道德。

我们从围观而不扶的人群中可以看到道德的缺失,我们更从南京“彭宇案”,天津“许云鹤案”等各地频发的“扶老人反被诬陷”的案件中看到道德的沦丧。

9月27日,中央文明办副主任王世明发表谈话,认为当前国人的主流道德风貌良好,随即在网上招来许多不同的看法。对国人当前的道德风貌的看法,仁者见仁,智者见智是可以理解的。但近年来接连不断出现的“缺德”事却是一个不争的事实,其中许多是建国以来不曾出现过的新鲜事。

2003年5月9日,湖南省湘潭市河东大道一栋大楼的6楼上一男子准备跳楼,楼下数百人驻足观看,有人还不时发出“快跳啊”、  “我都等不急了”之类的嘶叫和鼓掌声。那个男孩子终于跳下去了,而换来的是人群中的一阵掌声和欢呼声。可悲啊!这样的事竟会发生在解放半个多世纪之后的今天。

再看看近年来发生的山西黑砖窑,河北三鹿毒奶粉,彩色馒头,瘦肉精,五花八门的商业欺诈行为以及我们穆斯林天天吃到的注水牛肉……这些频频出现、花样翻新的事件无不让国人感到悲哀。

一些人抛掉了信仰,却拾起了迷信。不必说老百姓,就说那些有头有脸的贪官,在他们的背后,往往会站着一位“大师”。河北省国税局原局长李真在仕途升迁过程中多次算命卜卦,他曾向一位“大师”问卦:再过几年自己能成为“封疆大吏”?“大师”说:“长不过五年,短不过三年。”李真一高兴给了那位“大师”5000元。“大师”说:“应该再添1000元,凑6000元,图个顺。”没想到李真又拿出3000元说:“给你凑8000元,我图个‘发’。”河北省原常务副省长丛福奎为了升迁,曾求一个寺庙的主持给他算命。主持说他有三步高升:一是当省长,二是当省委书记,三是升到国务院。他信以为真,皈依佛门,法号“妙全”。每天烧香拜佛,还大肆索贿,送寺庙主持轿车一部,车上印有“河北三宝弟子妙全供养”字样。

迷信数字在人们中也很有市场。2011年10月7日发生在滨保高速公路(天津市境内)上的特大交通事故,造成35人死亡,20人受伤。大都是大学生啊,令人心肝撕裂。其金龙大客车的车牌号为冀B99998,这个“久久久久发”的所谓吉祥数字,并没有能阻止悲剧的发生。

计划经济是公有、计划、分配;而市场经济是市场、竞争、金钱。在市场经济的土壤里,在经济繁荣之花盛开的同时,低俗文化、利己主义、拜金主义、拜权主义的杂草也遍地滋生起来。如果我们再不及时杀菌、除草、打药,很可能把我们的良田毁掉。

中央在抓物质文明建设的同时,始终没有忘记抓精神文明建设。在抓经济的同时,也在抓道德。我国从2003年起将每年的9月20日定为“公民道德宣传日”;从2007年起每两年评选一次“全国道德模范”。在“小悦悦”事件发生后5天,10月18日广东省开展了“谴责见死不救行为,提倡见义勇为精神”的大讨论活动。但是,思想建设不比生产建设,一座大厦几个月就能建成,但人的思想认识几年内也不一定转变。道德建设是一项长期、复杂和艰巨的工作。

人要有一点信仰,这里包括政治信仰和宗教信仰。在多元化的社会里必然有多元化的信仰。不同的宗教信仰,有不同的文化理念,但也有趋同性,多行善事就是其中一个共同的道德取向,不同的信仰都在支持道德向上。伊斯兰教提倡“导人于至善,并劝善戒恶。”  (3:104)儒家提出“止于至善”(《大学》)和“君子莫大乎与人为善。”(《孟子,公孙丑上》)《古兰经》日:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。”  (99:8)同样国学中也主张“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”(《三国志,蜀志》)不同的文化理念都在向人们发出同一个信号——劝善止恶。

可以说“至善”是一切宗教、一切进步的党派、团体和人士最最趋同的主张。行善是人类共认的道德标准,而信仰则是行善的不朽根基。

虔诚的穆斯林既要有坚定的信仰——“认主独一”,又要有崇高的道德——“劝善戒恶”。真主令我们“成为大地上的代治者”,并时时在“看你们怎样工作。” (10:14)我们肩膀上的二位天仙在时刻记录着我们的功过。

所以,穆斯林应恪守“信道而且行善”。

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