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伊斯兰教内的七十三派

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关于伊斯兰教73派的区别,穆圣说:“信仰是七十几个枝杈”,其最高的是:念:‘俩义俩海、印烂拉乎,穆罕买吨,来苏论拉喜’;最低的是:清除道路上的一切障碍。真主使在信仰方面的分歧成为一种惩罚,使在功干方面的分歧成为一种赐惠。阿布杜拉·本·阿穆勒传述:穆圣说:“以色列的后代将分为72伙,我的教生将分为73伙,除过一派外,其余的全部进火狱。”众人问:“贵圣啊!哪一伙人进天堂?”穆圣说:“依照我和我的弟子们所遵循的那一派。”­

其余的72派分为六大派,每一大派又分为12小派,总称为72派或称为72伙。如下:­

第一大派来瓦飞如:他们分为12小派(1)阿里温叶(2)艾布忍叶(3)什叶(4)依斯合耿叶(5)再丁叶(6)尔巴森叶(7)依麻民叶(8)纳维森叶(9)太纳色亘叶(10)俩尔宁叶(11)拉知尔叶(12)木太然比虽叶。­

他们的共同承信特征是:[/U][/U]­

1、反对正统派;­

2、反对抹‘买斯合’靴子;­

3、不承认艾卜白克尔,欧麦勒、欧斯麻乃三位大贤;­

4、只承认尔利大贤;­

5、认为‘法图买’太太比‘阿依舍’太太至贵;­

6、认为贵圣人没有能力立行教门,只有依靠别人;­

7、有意给‘托里合太’和‘再白热’提歹绰号;8、他们在真主的恩典上绝望和否决;­

9、他们否认‘太拉维合’间歇拜是圣行;­

10、礼拜时他们把左手放在右手上,并在念‘呼图拜’时必须穿黑色衣服;­

11、他们把开斋时间推迟到星星全显时才开斋。­

他们各自不同的承信如下:[/U][/U]­

(1)阿里温叶派:他们承信尔利大贤是圣人,而否定我们贵圣人的为圣。­

(2)艾布忍叶派:他们也否定尔利大贤的为圣。­

(3)什叶派:他们认为,谁把尔利大贤看得比其他大贤低,谁就是‘卡非勒’。­

(4)依斯合耿叶派:他们否定我们圣人是世界最后的一位圣人,他们认为在每一代人都有一位圣人。­

(5)再丁叶派:他们承信只有尔利大贤的后裔才有资格为伊玛目(领拜师)。­

(6)尔巴森叶派:他们承信阿巴斯·本·二不都力孟托里布的后裔才有资格为伊玛目(领拜师)。­

(7)依麻民叶派:他们承信真正的伊玛目是应该知道人未所听,人未所见的事情。他们还承信,只有哈申族的后裔才是‘海利法’(替圣传教之人)。­

(8)纳维森也叶派:他们承信,自以为是,骄傲自大的人是‘卡非勒’。­

(9)太纳色亘叶派:他们承信,人死后会投胎,就是所谓的转世投胎。­

(10)俩尔宁叶派:他们辱骂、诅咒卖尔维叶和托里合太以及再白热和阿依舍太太。­

(11)拉知尔叶派:他们承信在世界末日立起之前,尔利大贤已回到本世界上,现住宿在云里;雷声是他的坐骑发出的吼声,闪电是它蹄子所发出的火光。­

(12)木太然比虽叶派:他们承信可以随便侵略穆斯林的国土。­

第二大派海瓦雷只:他是世纪伊斯兰教历史上最早出现的守教政治派别。‘海瓦雷只’阿拉伯语意为‘出走者’即指从伊斯兰教第四任‘海立法’尔利大贤的队伍中分裂出走的一个派别。该词源于《古兰经》4:100“谁从家中出走,欲迁至真主和使者那里,而中途死亡,真主必报酬谁。”该派的基本群众是阿拉伯台米姆部落的游牧民,曾在四大‘海利法’时期参加军队,驻守巴士拉……。­

他们也分为12小派:(1)艾热再更叶(2)依巴合叶(3)苏尔来丙叶(4)哈孜泯叶(5)合里丰叶(6)阔争叶(7)堪争叶(8)木尔太孜林叶(9)米木宁叶(10)木合开泯叶(11)艾合尼行叶(12)社木拉宁叶。­

他们共同的承信特征是:[/U][/U]­

1、他们不认可‘折麻尔提’(伙礼),不承信它是圣行。­

2、他们承信犯罪的穆民,无论是大小罪都定为‘卡非勒’。­

3、他们违抗国家领导人,(也可以说是造反派)。­

4、他们更不承认尔利大贤的为‘海利法’(替圣传教之人)。­

他们各自不同的承信如下:[/U][/U]­

(1)艾热再更叶派:他们承信穆民在梦里不能看到好的提示。­

(2)依巴合叶派:他们承信‘依麻尼’(信仰)只是一个人的说、做、举意、行为的表现。­

(3)苏尔来丙叶派:他们承信人类所有的事情只是真主的意欲,而不是真主的决定和能力。­

(4)哈孜泯叶派:他们承信,谁一生不参加战役,谁就是‘卡非勒’。­

(5)合里丰叶派:他们不承认尔利大贤的为‘海立法’(替圣传教之人)。­

(6)阔争叶派:他们承信,洗大小净不应是三遍为圣行,而是无数次的洗才是圣行。­

(7)堪争叶派:他们承信天课不是主命,他们只存钱而永不出天课。­

(8)木尔太孜林叶派:1.他们承信,穆斯林不存在教法官。­

2.他们承信每个人的好、歹的决定不取决于真主的裁决。­

3.他们承信在干过歹的人后面不跟礼拜。­

4.他们承信依麻尼(信仰)只是一个穆民的所做所为,是新生被造的。­

5.他们承信《古兰经》是新生被造的,《古兰经》中所有的一切纯属故事。­

6.他们承信活人用任何方式念《古兰经》,做‘嘟尔’,散‘乜提’等搭救亡人都无济于事。­

7.他们只承认穆圣由麦加至耶路撒冷的这一程,不承信圣人登霄的事实。­

8.他们不承认后世的念文卷、秤盘,而过‘随拉推’(天桥)对他们来说仅仅是一座和今世相似的过路大桥。­

9.他们承信,干过歹的穆民永不能进天堂,只能常住‘艾尔拉付’(天堂和火狱之间的一个住处)。­

10.他们承信,天仙比穆民至贵,穆民的智慧和否定真主之人的智慧一样,并无区别。­

11.他们承信任何进天堂的人都不会见到真主的‘哲麻理’(光华美丽)。­

12.他们承信:在天堂里面的恩典和今世一样(吃、喝、享、乐、睡、生老病死)。­

13.他们不承认世界末日的迹象,如:‘旦扎力’(教门的骗子),‘也矮住者’和‘卖矮住者’的出显等。­

14.他们承信:夫妻之间不存在三休的‘侯困’(断法),也不需教法的任何处理。­

15.他们承信:我们圣人在40岁之前不是圣人。­

16.他们承信:在接到真主的启示之前圣人不是穆民也不是异教徒。­

17.他们承信:我们圣人在今世是圣人,在归真之后不再是圣人了。­

18.他们承信:所有圣人从失足上是被保护的。­

19.他们承信:‘尔热什’并不存在,它只是代表一个高的意思。而‘库热西’只代表一种知识的意思,它并不存在。­

20.他们承信:‘劳海’(仙牌)只是一本法册,而‘盖兰’(仙笔)只是一个假定和假设。­

(9)米木宁叶派:他们承信归信未见之事(如:真主、后世、天堂、火狱等)纯属无效。­

(10)木合开泯叶派:他们承信,真主从未给仆人定制过教法(如:五功等等)。­

(11)艾合尼行叶派:他们承信,人在归真后,今世所干的善功对他无益也无回赐,如干了罪恶,在后世也无罪刑。­

(12)社木拉宁叶派:他们承信,女人对男人来说,和风没什么区别,刮在任何人脸上都是许可的。也可以说,任何男女见面时,可以随便接吻搂抱。­

第三大派者百忍叶:他们也分为12小派:(1)木祖推忍叶(2)艾夫尔林叶(3)麦尔叶(4)木尔祖厄叶(5)乃扎热丙叶(6)木里太合叶(7)开斯林叶(8)萨比更叶(9)合比丙叶(10)浩分叶(11)飞克忍叶(12)合布森叶。­

他们各自有不同的承信: [/U]­

(1)木祖推忍叶派:他们承信,他们所干的善恶,完全是来自于真主的意愿。­

(2)艾夫尔林叶派:他们承信自己是自由派,干什么都可自由,并不存在真主要决定什么……。­

(3)麦尔叶派:他们承信一部分事情是出自于真主的决定,也有一部分是应该自由。­

(4)木尔祖厄叶派:他们承信世界上所有的全是原有的,不是真主所造的。­

(5)乃扎热丙叶派:他们承信真主不是自造众生的,而是仿造众生的,而且罪刑众生是因自己的行为,并不是以众生的行为。­

(6)木里太合叶派:他们承信,所谓的善功只是克制私欲。­

(7)开斯林叶派:他们承信,干再多的善功,好的回赐也不会增加,干尽罪恶也不会有大的惩罚。­

(8)萨比更叶派:他们承信人的幸福与不幸早已被定好,不必你去追求,干好事没什么益处,干坏事也没什么坏处。­

(9)合比丙叶派:他们承信真主不惩罚罪刑合比丙叶派,因为他们本身就是真主的象征。­

(10)浩分叶派:他们承信天堂、火狱不是长久的,迟早也是要朽灭的。­

(11)飞克忍叶派:他们承信最好的善功是参悟(思考),不必苦行善功。­

(12)合布森叶派:他们承信在教法中没有分配家产的规定。­

第四大派[/B](古德忍叶)的特征[/B][/B]他们也分为十二小派: [/B]­

(1)艾合买丁叶;(2)苏乃温叶;(3)客萨宁叶;(4)舍依它宁叶;(5)舍热恳叶;(6)卧海泯叶;(7)如外丁叶;(8)纳客森叶;(9)木次比忍叶;(10)尕斯通叶;(11)南祖阿泯叶;(12)漫贼林叶;­

他们共同的承信特征:­

1、他们承信,信仰自由不信仰也自由。­

2、他们承信”折那再提”(殡礼)不是”瓦直布”(副天命)。人归真后也不必站”乃麻孜”。­

3、他们承信每个人的好、歹的决定不在于真主的裁决,而完全取决于自己。­

4、他们承信,我们圣人(祝他平安)的”米尔拉知”(游九宵)只是做了个梦,其事实并不存在。­

5、他们承信,他们自己也不知道自己在真主跟前是穆民,或者是”卡飞热”(否定真主之人)。­

6、他们否定”米萨给”(与真主结盟约)的日子(时间)。­

他们各自不同的承信如下:­

(1)艾合买丁叶派:他们承认”法里则”(天命)的存在,但他们承信它是”逊乃提”(圣行)。­

(2)苏乃温叶派:他们承信好就是增加,而歹就是衰退。­

(3)客萨宁叶派:他们承信假装糊涂不知自己的所有的行为是原造的还是自生的。­

(4)舍依它宁叶派:他们承信世界上就不存在”舍依它尼”(恶魔),因为真主就从未造它们。­

(5)舍热恳叶派:他们承信”依麻尼”是被造的。­

(6)卧海泯叶派:他们承信人不必亲身去干善功,只需参悟,想象一下就行了。­

(7)如外丁叶派:他们承信教法中没有后面的废除前面的规定,从古到今的教律都得遵守。­

(8)纳客森叶派:他们承信允许向国王宣誓效忠。­

(9)木次比忍叶派:他们承信真主不承领干过罪人的”讨白”(诲罪求饶)。­

(10)尕斯通叶派:他们承信也是假装糊涂不知自己所干的歹事是真主所定还是自己所为。­

(11)南祖阿泯叶派:他们承信”折那再提”(殡礼)不是”法里则客法叶”(大众的天命)。­

(12)漫贼林叶派:他们不承信圣人(祝他平安)的”米尔拉知”(游九宵)的事实。­

 

第五大派[/B](折海泯叶)的特征[/B][/B]他们也分为十二小派: [/B]­

(1)木尔托林叶;(2)木热森叶;(3)木太拉更也;(4)哇热丁叶;(5)合热更也;(6)买合鲁更叶;(7)尔布忍叶;(8)法宁叶;(9)再那地更叶;(10)莱付总叶;(11)盖布忍叶;(12)哇给分叶;­

他们的共同承信特征是:­

1、他们认为依麻尼(信仰)只是以心定信就可以了,不必用口舌说或承认什么。­

2、他们不承认坟墓内的罪刑,也不承认孟克热与乃克热两位天仙在坟墓内的”苏哇里”(考问)。­

3、他们不承认天堂中有”考赛热池溏”(多福河),也不承认”买莱苦里毛提”(取命天仙)。­

4、他们不承认穆萨圣人(祝他平安)和真主的交言诉机(对话)。­

他们各自不同的承信如下:­

(1)木尔托林叶派:他们承信真主所有的尊名和特性是新生被造的。­

(2)木热森叶派:他们承信真主的特性,如:知识、能力以及意欲全是新生被造的,而人类却是原有的。­

(3)木太拉更也派:他们承信在任何地方都有真主的位置,是给真主定位派。­

(4)哇热丁叶派:他们承信干罪的穆民永不进火狱,如果进去那就是永久的,不再有机会出来。­

(5)合热更也派:他们承信他们中干大罪的人进入火狱,只那么一烧就可出来,他们中任何一人都不会在火狱中因罪大恶极而永久受刑。­

(6)买合鲁更叶派:他们承信《古兰经》是新生被造的。­

(7)尔布忍叶派:他们承信我们圣人(祝他平安)不是圣人,只不过是一位教法官。­

(8)法宁叶派:他们承信天堂、火狱不是永存的,迟早会朽的。­

(9)再那地更叶派:他们不承信我们圣人(祝他平安)的亲身”米尔拉知”(游九宵),他们说只是灵魂的游九宵,他们还承信圣人(祝他平安)见真主是在今世(地球)上,决不是游九宵之说,他们还否认有”给亚买提”(后世)的事实……。­

(10)莱付总叶派:他们承信《古兰经》不是真主的真言,而它只是一个诵读者的诵词……。­

(11)盖布忍叶派:他们不承认坟墓中的考问,罪刑等等。­

(12)哇给分叶派:他们承信在《古兰经》中的一部分属于古有的,一部分属于新生被造的。­

 

第六大派[/B][/B](买热政叶)的特征[/B][/B]他们也分为十二小派: [/B]­

(1)它热恳叶;(2)沙英叶;(3)拉政叶;(4)沙恳叶;(5)白海神叶;(6)尔买林叶;(7)漫古松叶;(8)木斯太斯宁叶;(9)艾什忍叶;(10)比代尔叶;(11)木什比行叶;(12)合什温叶;­

他们各自不同的承信如下:­

(1)它热恳叶派:他们承信,在一生中念一遍清真言之后再无别的”法里则”(天命)之规定,如:礼、斋、课、朝等全是无际之谈。穆民可以随心所欲的去干任何事。­

(2)沙英叶派:他们承信,只要心中归信真主那就是服从真主,如果用口念清真言(俩依俩海、英兰拉呼)那就是违抗真主。­

(3)拉政叶派:他们承信,如果穆民干了善功不能以服从者相称,同样他干了违抗真主之事,也不能称他是违抗者。因为每个人都有能力选择自己所干的事。­

(4)沙恳叶派:他们承信,他们对”依麻尼”(信仰)表示怀疑。­

(5)白海神叶派:他们承信,”依麻尼”只是一种知识,并不是信仰,如果谁不知教法中的一条,他就是”卡飞热”(否定真主之人)。­

(6)尔买林叶派:他们承信”依麻尼”(信仰)只是一种行为(善功)。­

(7)漫古松叶派:他们承信”依麻尼”(信仰)可以增加也可以减少。­

(8)木斯太斯宁叶派:他们承信,如果真主意欲时,他们才能成为穆民。­

(9)艾什忍叶派:他们承信”给亚斯”(类比法)是无效的,因为它和教法的证据是互相矛盾的……。­

(10)比代尔叶派:他们承信,服从暴君是”瓦直布”(副主命)。­

(11)木什比行叶派:他们承信真主以自己的形象而造化了阿丹圣人(祝他平安)。­

(12)合什温叶派:他们承信”瓦直布”(副主命),”逊乃提”(圣行)”乃付里”(付功)在教法方面是一回事,只不过是名称不同罢了。­

这七十二伙共有七类人组成:一、穆阿台几勒派,他们主张人类的行为非主前定而是由人自我指使的,他们否认后世见主,诚信赏罚乃真主应尽的义务。他们又分为二十伙;二、有一派他们过分喜悦阿里大贤,他们又分为二十二伙;三、过分诋毁阿里及干大罪者的哈瓦利直派,他们分为二十伙;四、主张有伊玛尼干罪无妨,触犯了库夫尔(叛教)行善无益的展缓派,他分为五伙;五、在行为被造方面符合正统派,而在否认真主的拟人化的美德及主张《古兰经》受造说等方面符合穆阿台几勒派的“乃扎雷耶派”他分为三伙;六、主张剥夺众生自由选择权的宿命论派,它为一伙。七、把真主比像为有形的被造物的比像派即泛神论者。共七十二伙。

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