伊斯兰之源

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伊斯兰教对世界宗教思想的贡献

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穆圣于公元570年出生于麦加,他出生时,父亲刚去世两个月。母亲抚养他到六岁也病故了。接着,由他的祖父和伯父相继担负起抚养他的义务。穆圣自幼就是个孤儿,失去了父母的抚爱。虽有过这样不幸的童年,他却成长为一个有思想的、彬彬有礼的青年。他心地善良,乐善好施。他追求真理,助人为乐,年仅十八岁时,他就博得了众人的尊敬,人们开始称他为“阿明” (诚实的人)。

少年时代,穆圣先给别人牧羊,后随伯父到巴勒斯坦和叙利亚经商,最后为富孀海底彻经商。穆圣凭自己的诚实和能力给海底彻赚到很高利润。同时,他以他的美德和品行赢得了海底彻的好感和尊敬,以致海底彻提出同他结婚。这样,他们便结合在一起了。穆圣当时25岁,海底彻比他长15岁,但她慈善、端庄,所以他们很幸福。婚后,穆圣生活富裕了,有更多精力去做他最喜爱的事,即思索事理。有许多事情使他不安:麦加人的轻率行事、愚蠢的偶像祟拜、酗酒成风、活埋女婴、残酷械斗等。穆圣思虑了这一切,他不可能在人们所陷入的迷误中随波逐流,一定会在宇宙间探索出一条通向真理的道路。他开始走出麦加,常到麦加北面的希拉山顶的一个山洞里,思考问题,探索真理。

一年又一年过去了,穆圣四十岁时,一天,当他在山洞里沉思时,他听到一个声音在呼叫他的名字,天使教他宣读:“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。” (96:1-5)天使宣读的是创造万物的真主的启示,这启示是由哲伯莱依勒大天使传达的。最初,穆圣感到惊愕。随后,当启示多次传达给他后,他才确信,真主已选定他为先知。这以后,他多次聆听真主的教导,专心致志于思索神圣之道。三年以后,真主才向他启示,他将成为使者,并命令他公开传道。《古兰经》说:“你应当公开宣布你所奉的命令,而且避开以物配主者。”(15:94) 一日,穆圣登上沙帕山头高呼:“指独一的真主起誓,我是真主派给你们的使者,也是派给人类的使者。指真主起誓,你们将要象睡着那样死去,象睡醒那样复活。你们将为自己的所作所为负责。你们只有说:‘万物非主,唯有真主。’行善者受赏,作恶者受罚。你们的归宿是永恒的乐园,或是永恒的火狱。”由于穆圣的告诫,一天之内就有一些人归信了真主。伊斯兰教在麦加不胫而走,蒸蒸日上。

穆圣宣讲:“一切穆斯林皆平等,都是亲兄弟。”这些话使那些处在优越地位的富裕者感到不安,感到他们的世俗权力将受到威胁。于是他们残酷地虐待穆斯林,因为不少穆斯林或是他们的奴隶,或是他们的侍从。他们不断责骂和威胁这些早期的穆斯林。还有一些死硬的拜物教徒,执迷不悟,拒绝正道,侮辱穆圣,但他们的目的都没有得逞。

公元622年,穆圣接受麦地那穆斯林邀请,带领麦加穆斯林前往麦地那,共同建立麦地那社团。不久全城居民便接受了伊斯兰教,他们以辅士著称,成为坚定的信仰者,为伊斯兰教而战,为他们的先知而战。为此,穆圣一生不得不多次进行战斗,第一次是白德尔战斗,发生在公元624年,穆斯林在穆圣指挥下袭击了麦加人的一支商队。因为穆斯林是由穆圣亲率的,他们纪律严明,终于获得全胜。

公元625年,麦加人为了报复,而进犯麦地那。他们在伍侯德遭遇穆斯林军,穆斯林军击败并追击麦加骑兵时,由于穆斯林的弓箭手擅离岗位去搜寻战利品,结果被麦加人趁机从背后杀了过来,战况发生了逆转,穆斯林军受到了严重的损失。伍侯德战役的第二天,穆圣带领队伍决心与麦加人再次交手,麦加人没敢再战返回了麦加。

公元630年,穆圣以征服者的身份进入麦加,和穆圣一同朝觐的人数多达九万人。当然,克尔白天房里的偶像全部被打碎,并被永久地清除了天房。穆圣登上阿拉法特山,发表了著名的辞朝演说,阐述了伊斯兰教的宗旨和教义。就在这一天,真主降示《古兰经》的下列经文:“今天,我已为你们成全你们的宗教,我已完成我所赐你们的恩典,我已选择伊斯兰教做你们的宗教。”

穆圣宽恕了所有仇敌,同他们建立了永久的和平。穆圣的高贵品质受到了人们的仰慕,在他的感召下,大多数麦加人归信了伊斯兰教。

公元632年,穆圣62岁时归真。这位空前伟大的人物,度过了他神圣的一生。他是个孤儿,但从未为身世而难过;他一度孤苦伶丁,但从未做一件不义的事;他执掌过权柄,但从不滥用;他有过仇敌,但都宽恕了他们;他决策果断,待人宽厚、和善。他的人格是人类的楷模,人们深情地缅怀他,直至今天。

伊斯兰教历来是民众的宗教,它感召各式各样的人们。地位高的人,地位低的人都接受它。即使是那些毁灭阿拉伯文明的蒙古人,在一代人以后,也信仰了伊斯兰教。不管是谁,一旦他成了穆斯林,就都为他的荣誉和真主更大的荣耀而战。这其中穆圣的人格和他的教训发挥了巨大的作用。

伊斯兰教传播和发展引起了世人的关注。伊斯兰教是一个朴素的宗教,又是一个实用的宗教。它的信念是:“万物非主,唯有真主;穆罕默德是真主的使者。”真主是伟大的,是至仁至慈的。它赋予人们所需的一切:需求时,它给予人帮助,忧愁时,它给人希望。它要求信士怜悯穷人、患病者、受伤者和需求者。它允许人们在受到伤害时进行正当的防卫,但它也要求人们,如果可能,就要宽恕,因为宽恕是最高的美德。

伊斯兰教有五项主命功课:

(1)认主独一。“万物非主,惟有真主;穆罕默德是真主的使者。”这是信仰的核心,容不得任何的妥协或疏忽。

(2)谨守拜功。真主要求人们每日五次礼拜。这项功课可以清除邪念和疑虑,清洁身心。拜功使人们保持心灵的纯净,使信士们息息相通,为共同目标而敬主。

(3)坚持斋戒。每年在斋月把斋一个月,锻炼人们自我克制,使人们体验什么是饥饿,感受自我克制的价值等。

(4)完纳天课。真主要求人们,有条件时每年拿2.5%的节余,赈济贫民。真主不愿看到一些人在忍饥挨饿,而另一些人却富足宽裕。真主还要求我们捐献社会基金,以制止囤积财富,从而造福整个社会。

(5)朝觐天房。有财力的人,一生中至少要到麦加朝觐一次。每年世界上的穆斯林在克尔白圣地相聚在一起,加强全世界穆斯林团结。

伊斯兰教要求全世界的人们共同和睦生活,伊斯兰教主张宽容,穆斯林总是与他人和睦生活。所有居住在穆斯林国家的非穆斯林,都可以按照他们自己的意志信仰和生活。伊斯兰教绝不强加于人。在宗教事务上,可以规劝,但不强迫。

现在,伊斯兰教和基督教、佛教并列为世界三大宗教,在这三大宗教中,伊斯兰教的历史最短,但信仰伊斯兰教的穆斯林却不断增加。国际上有人散布说,穆圣曾一手持经一手持剑强迫人信教。这完全是谎言。穆圣在世时,《古兰经》尚未成书,穆圣怎么可能持之在手呢?可见这完全是无稽之谈。《古兰经》说:“对于宗教,绝无强迫;因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主,谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的,是全知的。” (2:256)

伊斯兰教对世界宗教的贡献,在于论述真主、人和人类兄弟关系的新概念。

真主是创造者、供给者、保护者。《古兰经》说:“众人啊!你们的主,创造了你们,和你们以前的人,你们当祟拜他,以便你们敬畏。” (2:21) “真主创造你们,先用泥土,继用精液,然后,使你们成为配偶。” (35:11) 《古兰经》说:“教人观察自己的食物吧!我将雨水大量地倾注下来。然后,我使地面奇异地裂开,我在大地上生产百谷,与葡萄和苜蓿,与梓檄和海枣,与茂密的园圃、水果和牧草,以供你们和你们的牲畜享受。” (80:24-一32)《古兰经》说:“我展开了大地,并把许多山岳安置在大地上,而且使各种均衡的东西生出来。” (15:19) “他为你们而制服天地万物,对于能思维的民众,此中确有许多迹象。”(45:13)上述经文充分说明真主是创造者、供给者、保护者。

人的概念。《古兰经》启示:“当时,你的主对众天神说:“我必定在大地上设置一个代理人。” (2:30)在天地中,只有人类,既受客观规律的支配,又能支配客观规律。人类必须树立坚定的意志,怀着热烈的情绪,才能力行代替真主治理大地的责任。在真主面前,一切人皆平等。在穆斯林世界,共同的信仰把人们联系在一起。

人类一定要以信主为本,依照主命处世立身,才能成为真主大地上的代治者。人类兄弟关系的新概念。当人们问穆圣,为什么对损害伊斯兰事业的麦加的非穆斯林如此关怀时,穆圣用难忘的语言回答说:“我是慈悲的象征,我的存在应当是对人类的一种祝福。”难怪人们如此地热爱他的话语,敬仰这位真主的使者。难怪伊斯兰教如此迅速传布到世界各地。真主说过,“切勿对我的慈悲绝望。”真主是至慈的、至善的;真主又是全能的、伟大的。真主的威严充分地体现在以下经文里:“真主啊!国权的主啊!你要把国权赏赐谁,就赏赐谁;你要把国权从谁手中夺去,就从谁手中夺去;你要使谁尊贵,就使谁尊贵;你要使谁卑贱,就使谁卑贱;福利只由你掌握;你对于万事,确是全能的。你使夜入昼,使昼入夜;你从无生物中取出生物,从生物中取出无生物;你无量地供给你所意欲的人。” (3:26-27)

伊斯兰教论述真主、人和人类兄弟关系的新概念,对世界宗教思想作出了贡献。

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