伊斯兰之源

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伊斯兰教建筑

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印度伊斯兰(莫卧儿)建筑 

   另一个特别的风格是印度16世纪的莫卧儿帝国的建筑,这些建筑融合了阿拉伯波斯印度的建筑元素。1500年代莫卧儿的皇帝阿克巴阿格拉西面26英里的地方建造了皇城法塔赫布尔·西格里FatehpurSikri

   莫卧儿建筑最著名的例子就是1648年完成的泰姬陵。印度著名诗人泰戈尔说,泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”。印度皇帝沙贾汗为了纪念死于第14次分娩的妻子姬蔓·芭奴。陵墓镶嵌了大量的贵重玉石并使用了大量的白色大理石,巨大的需要差点令整个帝国破产。泰姬陵完美地对称,而沙贾汗的石棺则放在主地板下的地下室中央。主结构西面是面向麦加的用红色砂石建成的清真寺,清真寺的完全对称也对整个建筑的对称进行了延伸和补充。另一个显示了莫卧儿建筑水平的是位于拉合尔夏利马庭院ShalimarGardens

中国的伊斯兰建筑 

   中国的第一个清真寺于唐朝(公元7世纪)在西安兴建。现存西安大清真寺清朝兴建的,这座清真寺并没有太多传统清真寺的风格。相反,它带有更多中国建筑的风格。在中国西部的一些清真寺更可能融合叫拜楼和圆顶的元素,而中国东部的清真寺则更多像一样的建筑。

   中国建筑的一个重要细节是重视对称美,从宫殿到清真寺都是这样。有一个需要注意的例外是,花园的建筑却又需要尽可能不对称。像中国的卷轴画一样,花园的建筑原则是创造无限的流动,并让游园者能不受规则限制的进行观光。

   中国的建筑可能会使用红色或灰色的砖,但木制结构最为常见。这种结构能更好地防止地震发生,但防火较差。典型的中国建筑屋顶是弧形的。和欧洲的柱式相比,中国对山墙的类型有严格的分类。

   大多数清真寺都有特定的朝向,但中国的伊斯兰教清真寺却是反映了当地建筑的特点。中国的清真寺以美观闻名,大多数和寺庙很像。但在中国西部,清真寺则更多中东风格,有高细的拜叫楼、弧形的拱门和圆顶形的屋顶。而中国西北地区的回放则建造了自己的清真寺,将东西方的风格结合了起来。这些清真寺有着张开的佛教式屋顶,有围墙隔着的庭院,通过拱道进入后则是微型的圆顶和拜叫楼。

非洲伊斯兰建筑

   伊斯兰征服北非的过程见证了伊斯兰建筑在这一地区的发展,包括像开罗萨拉丁城堡CairoCitadel在内的著名建筑。

   加纳帝国时代起,伊斯兰商人就在西部萨赫勒地区扮演着重要的角色。

   昆比萨利赫KumbiSaleh城市的国王区,当地居民住在圆顶的房屋里并围成一个很大的范围。商人住在一个有着12座漂亮清真寺的区域内(按阿布.阿卜杜拉.阿巴克里AbuAbdullah al-Bakri|al-bakri描述,有一座用于主麻拜)据说国王有很多行宫,其中有一个行宫有66英尺长,42英尺宽。这个行宫有七个房间,两层楼高,里面有楼梯,墙壁和卧室布满了雕塑和油画。萨赫勒的建筑是从杰内Djenné廷巴克图Timbuktu开始发展的。廷巴克图桑科雷清真寺Sankore是由木料基础进行的土制建筑,这和杰内清真寺GreatMosque of Djenné的风格很像。

象征

   对于伊斯兰建筑的常见象征包括:通过反复使用万能的主题来表现安拉万能的概念。由于安拉被认为是无与伦比的,人和动物很少在装饰艺术中出现。叶子是常见的纹饰,但由于同样的原因样式都较典型或简单。

   建筑内部的古兰经经文常使用阿拉伯书法书写。由于美丽的景观往往都在从外面(街道)看不到的内部(庭院和房屋),伊斯兰建筑也被称为“面纱建筑”。另外,像大圆顶、高耸的叫拜楼及大的庭院之类的夸张手法也被用于表达无穷的威力。

 伊万(Iwan)

   伊万(波斯语????? ,源自巴列维语的Bān 。意为房子)是指圆顶的大厅或场所,三面墙,另外一面完全开放。

   伊万是波斯萨珊王朝建筑的一个标志,后来才被引入到伊斯兰建筑中。在塞尔柱帝国时期,这种引入达到顶峰同时伊万也成了伊斯兰建筑中的一个基本元素。典型的伊万武器对着中间的庭院,并被广泛用于公共建筑和住宅。

   伊万清真寺以圆顶的房间和伊万而闻名,在伊万清真寺,有一个或多个伊万对着作为礼拜厅的庭院。这种风格是从伊斯兰教前的蒙昧时期伊朗建筑中所借用来的,并在伊朗几乎只用于清真寺。一些伊万清真寺被用到琐罗亚斯德教的火神庙中,而庭院往往用来存放圣火。现在,伊朗清真寺已经不再修建。

庭院(Sahn)

   在阿拉伯世界,几乎每个清真寺和每栋传统住宅都会有一个叫做en:sahn(阿拉伯语???)的庭院。庭院的四周环绕着房间或是拱廊。庭院的中央经常都会有个天井,称为en:howz

清真寺里的sahn是用来进行洗礼的地方,而传统住宅和私人庭院的sahn则是为了美观及夏季降温。

花园

古兰经用花园来比作天堂。同时伊斯兰文化对花园设计也起了很重要的影响。

阿拉伯式花纹

   作为一个常常可以在清真寺及穆斯林房屋墙壁的装饰上看到的伊斯兰艺术的元素,阿拉伯式花纹通过对几何图案的重复形成了精美的图案。这些图案往往是植物和各种图形,有时候也有动物(特别是鸟类)。他们根据伊斯兰的世界观来决定用什么图案以及怎么用。对穆斯林而言,这些图案放在一起组成了无限的风格并超越了肉眼见到的物质世界。他们将无限进行了符号化,并将唯一的神安拉所创造的大自然去中心化。另外,伊斯兰的阿拉伯式花纹艺术家也传递准确的精神性,而不是基督教艺术的象征化。阿拉伯式花纹在穆斯林世界广泛用于清真寺和建筑,同时也是用漂亮、美观、反复的伊斯兰艺术来进行装饰的一种方法,同时也取代了人类和动物图片的使用(伊斯兰教禁止)。

书法

   阿拉伯书法同几何化的伊斯兰艺术(阿拉伯式花纹)相结合并绘于清真寺的墙壁及天花板以及纸上。伊斯兰世界的现代艺术家也在他们的作品中使用了书法的历史遗产来进行题字或抽象化。

   穆斯林书法是精神概念的可视化表达。书法为伊斯兰信仰的不同语言之间提供了链接,可以说是伊斯兰艺术最高尚的形式。伊斯兰教经典古兰经》在阿拉伯语言以及阿拉伯书法的发展过程中扮演了重要的角色,很多伊斯兰书法仍用于书写古兰经的格言或整段文字。

伊斯兰建筑样式的元素

可以根据以下设计特征来认定伊斯兰建筑:

  • 四个伊万的布局,有三个附属墙并面向麦加。
  • 不同区域之间的伊万
  • 几何图案的重复使用(阿拉伯式花纹)。
  • 用伊斯兰书法装饰而不是清真寺建筑禁止的图片。注意在非宗教建筑中会存在人和动物。
  • 用来沐浴的中央喷泉。
  • 使用鲜亮的颜色。
  • 同时注重建筑的内外部空间。

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