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伊斯兰教派简介之—-什叶派

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什叶派是以承认阿里(公元656—661在位)为穆罕默德先知(愿主福安之)逝世后的合法继承人为标志的许多穆斯林派别的总称。伊斯兰教同其他宗教一样,有一种宗教和政治合一的现象,它之所以发展成诸多派别,是由于其内部在政治主张和信念方面存在诸多差异。

什叶派(الشيعة)

什叶派是以承认阿里(公元656—661在位)为穆罕默德先知(愿主福安之)逝世后的合法继承人为标志的许多穆斯林派别的总称。伊斯兰教同其他宗教一样,有一种宗教和政治合一的现象,它之所以发展成诸多派别,是由于其内部在政治主张和信念方面存在诸多差异。什叶派现在是伊斯兰教里仅次于逊尼派的第二大教派,人数约占世界穆斯林总数的15%左右,主要分布在伊朗、伊拉克、印度、巴基斯坦、也门、叙利亚、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、海湾地区伊斯兰国家等。

“什叶”系阿拉伯语“(الشيعة)”一词的音译,意为“教派”、“宗教”、“同党”。什叶派在历史上并未形成统一的组织,因其内部在政治主张、伊玛目传系和教义上存在诸多分歧,以致又形成栽德派或称五伊玛目派、十二伊玛目派、伊斯玛仪派或称七伊玛目派等主要派别。什叶派是在伊斯兰早期上层领导集团内部为争哈里发职位的政治斗争中形成的。公元632年,穆罕默德先知(愿主福安之)归真后,圣门弟子经过协商,先后推选艾布•伯克尔、欧麦尔、奥斯曼为前三任哈里发。在此期间,圣门弟子赛勒曼•法尔斯(سلمان الفارسي)等人坚持先知(愿主福安之)的权位应由其亲属女婿且传教有功的阿里来继任,从而形成一股拥护阿里为哈里发的政治派别阿里党人。公元656年,第三任哈里发奥斯曼被刺杀后,阿里当选为第四任哈里发,阿里党人以库法为中心壮大其势力。但以穆阿维叶(公元600—680)为代表的反对势力不承认阿里的哈里发权位,举兵反抗。公元657年双方在幼发拉底河畔的绥芬平原上发生激战,这就是伊斯兰教史上称谓的“绥芬之战”。战斗中,哈瓦利吉派从阿里阵营中分裂出走,削弱了阿里派势力。公元661年阿里在库法被哈瓦利吉派党人暗杀。于是,库法人拥戴阿里长子哈桑继哈里发位。叙利亚总督穆阿维叶拥兵自主,夺取哈里发权位,在大马士革建立了伍麦叶王朝(公元661—750)。同时,威逼利诱使哈桑放弃了哈里发权位。其后,哈桑继其父被什叶派尊奉为第二代伊玛目。由此,阿里党人在受迫害的情况下分散各地,转入秘密活动。哈里发阿里之次子侯赛因在其父逝世后,在麦地那过隐居生活。公元679年伍麦叶王朝首任哈里发穆阿维叶宣布其子叶齐德为哈里发继承人时,侯赛因同其他圣门弟子坚决予以反对。公元680年叶齐德继位后,侯赛因拒不向其宣誓效忠。后侯赛因在库法人的请求下,携眷前往库法继任其父的哈里发职位。行至库法北部卡尔巴拉时,遭伍麦叶王朝伊拉克总督4000骑兵的包围,其全家及随行人员全部罹难,史称“卡尔巴拉惨案”。侯赛因的殉道成为什叶派的起源,而为其复仇则成为伍麦叶王朝被推翻的原因之一。侯赛因成为殉教者并被什叶派奉为第三任伊玛目,殉难地卡尔巴拉亦成为什叶派参谒的圣地。其殉难日伊斯兰教历61年1月10日定为哀悼日,世界各地什叶派每年举行纪念活动。其后代被尊为圣门后裔,享有“赛义德”(سيد ,主人,领袖)尊称。什叶派十二伊玛目派尊奉的第四至第十二任伊玛目均系其直系后裔,由此,阿里党人在反对伍麦叶王朝的斗争中逐渐发展壮大,形成什叶派。

公元685—687年,在库法爆发了什叶派穆荷塔尔起义,反对伍麦叶王朝。起义失败后,穆荷塔尔(公元?—687)的追随者什叶派的凯萨尼叶派。穆荷塔尔奉阿里的庶出之子伊本•哈纳菲(公元642—699)为伊玛目和马赫迪,认为伊本•哈纳菲具有超自然的灵知,从哈桑和侯赛因那里继承了一切隐秘的知识,能预示未来。伊本•哈纳菲去世后,该派发生分裂。一部分信徒认为,伊本•哈纳菲并没有死,只是隐遁在麦地那山中,信仰伊玛目隐遁和再世的教义,创立了马赫迪(救世主)复临人间恢复正义的学说;另一部分信徒则主张伊本•哈纳菲确已去世,但在临终前将全部隐秘知识传给了其子艾布•哈希姆(公元698—约718),并指定他为继位的伊玛目,被称为哈希米叶派。艾布•哈希姆去世后,该支派又分裂为许多支派,其中以阿巴斯派的信徒最多,它是以先知穆罕默德的叔父阿巴斯的后裔为主体的一派。该派主张艾布•哈希姆在临终前将伊玛目职位传给了阿巴斯的曾孙穆罕默德•本•阿里(公元?—743),伊玛目传系已合法的转移至阿巴斯家族,为后来阿巴斯人夺取政权提供了依据。8世纪中叶凯萨尼叶派开始瓦解,其信徒大多为后来形成的伊玛米叶派所吸收,其隐遁伊玛目思想和马赫迪教义亦融入该派教义中。

摘自摘自:《伊斯兰哲学史》,王家瑛译

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