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伊斯兰教派简介之——马图里迪学派

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定义: 马图里迪学派(),伊斯兰教教义学支派之一。创始人是中亚撒马尔罕的艾布曼苏尔马图里迪( )。除一些枝节问题外,马图里迪学派和艾什尔里派之间并没有很大在原则上或者重大问题上的分歧。马图里迪学派最著名的理论著作是埃及伊斯兰学者 以其姓氏命名的

定义:
马图里迪学派(الماتريدية),伊斯兰教教义学支派之一。创始人是中亚撒马尔罕的艾布•曼苏尔•马图里迪(ابو منصور الماتريدي)。除一些枝节问题外,马图里迪学派和艾什尔里派之间并没有很大在原则上或者重大问题上的分歧。马图里迪学派最著名的理论著作是埃及伊斯兰学者أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي以其姓氏命名的《驼哈韦教义论》(متن العقيدة الطحاوية)。教义论的依据是四大伊玛目之首艾布•哈尼法的主张,所以在中亚及中国的经堂教育中都有学习。
建立及主要人物:
马图里迪学派的发展经过了好几个阶段,而在其创建者去世后人们才开始这样称呼他们。这样的话我们可以归纳其发展历程基本为四个:
1:创立阶段:即伊历?–333年,马图里迪本人和穆尔太齐赖派的辩论正是热火朝天的时期
2:成形阶段:即伊历333至500年,是马图里迪归真后,其弟子们受其影响而组成的学派,起初活跃于撒马尔罕。
3:著书立作阶段:即伊历500至700年间,这时期很多马图里迪的再传弟子以及后人在收集证据,撰写马图里迪理论书籍。这200年是整个马图里迪思想形成最关键的阶段,其中就有流传于我们中国各清真寺经堂教育的《奈赛非教义》。
4:扩大和传播阶段:即伊历700至1300年,这阶段是马图里迪思想传播最为广泛的时期。主要传播地包括阿拉伯地区、非阿拉伯地区的印度、土耳其、波斯、罗马、中国等地。直到现在,印度仍然有马图里迪学派的学校。
主要思想及理论:
① 认识安拉只能凭借理性,《古兰经》中有许多经文都要人们通过对宇宙万物进行观察和思维,达到信仰和认识安拉的目的;
② 关于美与丑的标准,他认为事物分为三类,一类是人类的理性能够认识其美的事物,一类是人类的理性能够认识其丑的事物,再一类是美、丑界限不清,而只有安拉才能知其美丑;
③ 他认为安拉的行为都是有深奥哲理的,安拉愿为时,并不是被迫而为者,也不是必须当为者,因为安拉是自由的,为所欲为的;
④ 他强调安拉是有德性的,但又说那些德性不是安拉本体以外的东西,既不是依凭安拉的本体而存在的,也不是与安拉的本体相分离的;
⑤ 他强调见安拉是后世的事,后世的详情只有安拉知道,现世的人无法言其状;
⑥ 他认为安拉的言语是凭借其本体而自立的一种“意义”,是无始者本体的一种无始的德性,不是由字、词组合而成的;因为,字、词是新生的,不能凭借本来当有者而自立。因此,他实际上含蓄地承认了由字、词组合而成又表达无始之“意义”的《古兰经》是新生的,但不说是被造的;
⑦ 关于前定与自由,他根据《古兰经》提出安拉是世间一切存在的创造者,人的行为也不例外。但又认为,人类有选择的自由,人类依其被创造的“能力”从事“营谋”或不从事“营谋”是有自由的。人类愿为时,这种“愿为”就与被安拉创造的行为相连结,反之,就不相连结,因此,人类因其行为的善恶而受赏罚,乃是依据其有选择的自由而决定的;
⑧ 关于犯大罪问题,认为人的行为不是“信仰”的组成部分,故犯大罪的信士,尽管生前未曾悔罪,也不永居于火狱之中。

(艾布•曼苏尔•马图里迪墓地)
马图里迪学派著作:
《教义学论集》、《一神论》、《宗教基础学原理》、《古兰经解》、《教法渊源》、《辩论集》、《驳莱瓦菲祖派伊玛目说》、《驳卡尔马特派》、《驳克尔比首要论据》、《驳艾卜•穆罕默德•巴希利五项原则》等。

参考:1:http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=4768
2:http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9
3: http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=6747
4: http://baike.baidu.com/view/167467.htm

http://www.islam.net.cn/html/yisilanjiao/sixiangliupai/20110924/3852.html