伊斯兰之源

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伊斯兰教的道德和善行

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安拉在《古兰经》中称赞穆斯林:“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信安拉。”(3::10)穆斯林被称赞为最优秀的民族,是因为他们具有“劝善戒恶,确信安拉”的美德。《古兰经》启示:“你们应当向你们的主求饶,然后,向他悔过,他就使你们获得优美的享受,到一个期限,并赏赐有美德者以大量的恩赐。”(11:3)穆圣认为,生命最终的归宿,取决于一个人的道德,具有高尚道德的信士,将从火狱中得救,而进入乐园。忽视道德的人,即便遵行拜功和斋戒,对他也是毫无裨益的。穆圣努力追求道德的完美,他向安拉祈求:“主啊,求你引领我,使我具备最好的品德,只有你才能赋予我最好的品德,求你使我摆脱恶劣的品性,只有你才能使我摆脱恶劣的品性。”信仰最明显的表现是高尚的道德,安萨里指出:“培养并坚持道德美行应优先于宗教功修。缺乏道德美行者的宗教功修是毫无意义的。”

《古兰经》中论述道德的经文很多,因此信士们将《古兰经》称为“人类道德的宝典。”信仰伊斯兰,就要自觉实践各项善行,自觉抵制各种恶行。信仰和行为的结合,宗教和道德的结合,是伊斯兰教的本质。埃及著名学者安萨里说:“伊斯兰的第一源泉——天经与圣训中的道德规范既是伊斯兰的全部,也是世界的全部。”中国著名阿訇达普生说:“宗教者所以维持道德也,维持道德者乃宗教的本质也。”

伊斯兰教的道德主要表现在以下几个方面:

    一、善有善报,恶有恶报。

《古兰经》中有大量经文涉及善恶问题。《古兰经》启示:“你们中当有一部分人导人于至善,并劝善戒恶,这等人,却是成功的。”(3:104)鼓舞信士施舍、济贫的经文:“这等人都是争先行善,而且最先获得善报的。”(23:61)提倡秘密行善的经文:“如果你们公开的施舍,这是很好的;如果你们秘密的施济贫民,这对于你们是更好的,这能消除你们一部分的罪恶。”(2:271)

《古兰经》所提出的各种善行,在后世都是可以得到报偿的。同样,作恶也会得到报应。善有善报,恶有恶报。正是经文鼓励人们行善的一个基本思想。《古兰经》启示:“行善者自受其益,作恶者自受其害。然后,你们要被召归于你们的主。”(45:15)“行善者将受善报,且有余庆,……这些人是乐园居民,将永居其中。作恶者每做一恶,必受同样的恶报……这些人是火狱的居民,将永居其中。”(10:26-27)

经文关于奖赏善行、惩罚恶行的问题,更是强调善行,认为善行可获十倍、百倍之利,并在经文中形象的表述出来。《古兰经》启示:“为主道而施舍财产的人,譬如[一个农夫,播下]一颗谷种,发出七穗,每穗结一百颗谷粒。安拉加倍地报酬他所意欲的人,安拉是宽大的,是全知的。”(2:261)“行一件善事的人,将得十倍的报酬;做一件恶事的人,只受同样的惩罚;他们都不受亏枉。”(6:110)

《古兰经》关于善恶报应的思想,对虔诚穆斯林的心性修养和道德风尚都有重要影响。

    二、坚持公正,反对过分。

《古兰经》要求穆斯林“坚持公道”。经文启示:“你说:‘我的主,命令人主持公道,在每次礼拜的时候,你们要专心致志的趋向他,要心悦诚服的祈祷。你们要像他创造你们的时候那样返本还源。”’(7:29)“信道的人们啊!你们当维持公道,当为安拉而作证,即使不利于你们自身,和父母和至亲。无论被证的人,是富足的,还是贫穷的,你们都应当秉公作证;安拉是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲,以致偏私。如果你们歪曲事实,或拒绝作证,那末,安拉确实彻知你们的行为的。”(4:135)上述经文说明,无论穷富,无论近亲远邻,穆斯林都应该不拘私情,秉公作证。这是《古兰经》所鼓励的道德规范。在穆斯林的宗教生活和世俗生活中。“公正”、“公道”、“公平”、“中正”等等都是应该坚持和遵循的。《古兰经》要求穆斯林:“你应当以德抱怨。”(23:96)“你说:‘我的主,命令人主持公道,在每次礼拜的时候,你们要专心致志的趋向他,要心悦诚服地祈祷他。你们要像他创造你们的时候那样返本还源。”’(7:29)

《古兰经》要求的公正、以德报怨等等道德规范,实际是要求穆斯林奉行中正之道。这种中正思想,是伊斯兰教所要求的道德规范,它表现在许多道德行为中。例如,在礼拜中,《古兰经》规定:“你在拜中不要高声朗诵,也不要低声默读,你应当寻求一条适中的道路。”(17:110)关于使用钱财方面,《古兰经》要求穆斯林:“他们用钱的时候,既不挥霍,又不吝啬,谨守中正之道。”(25:67)在施舍方面,《古兰经》要求穆斯林反对吝啬和浪费:“在收获的日子,你们当施舍其中的一部分,但不要浪费。安拉的确不喜爱浪费的人。”( 6:141)

按照伊斯兰教的教义,励行上述的道德规范,就是善的和正义的。因此,也是安拉所嘉许的;反之,则是不义的,是受安拉谴责的。

    三、虔诚坚忍,敬畏克己。

《古兰经》允许穆斯林享受现实生活的福利,也许穆斯林为后世生活行善积德,以便求得永恒的幸福。为此,《古兰经》规定“虔诚”、“敬畏”、“坚韧”、“顺从”、“克己”等道德规范,要求穆斯林身体力行。上述种种道德是合乎正义行为的。穆斯林应在宗教生活和世俗生活中,尽力体现这种种美德。

虔诚的宗教生活是穆斯林力求做到的功课,他们不仅在白天礼拜、诵经,而且在夜间也礼拜、诵经。正如《古兰经》所说:“当你们完成拜功的时候,你们当站着、坐着、躺着记念安拉。当你们安宁的时候,你们当谨守拜功。拜功对于信士,确是定时的义务。”(4:103)“你应当在夜间礼拜,除开不多的时间,半夜或少一点,或多一点。你应当诵读《古兰经》,我必定以庄严的言辞授予你,夜间的觉醒确是更适当的;夜间的讽诵确是更正确的。”(73:2-6)严格遵行上述经文的虔诚穆斯林很自然地会实行虔诚、敬畏、坚忍、克己的生活方式。

《古兰经》启示:“人们啊!你们的主,创造了你们,和你们以前的人,你们当崇拜他,以便你们敬畏。”(2:21)“你们当借坚忍和礼拜而求佑助。礼拜确是一件难事,但对恭敬的人却不难。”(2:45)“昼夜的轮流,以及安拉在天地间所造的森罗万象,在敬畏的民众看来,此中确有许多迹象。”(10:6)“你说:‘我的信道的众仆啊!你们当敬畏你们的主。在今世行善者,得享善报。真主的地面是宽广的;惟有坚忍的人,得享完全的、无量的报酬。(39:10)

道德高尚的穆斯林只要认真履行上述的任一规范,无论是虔诚或是敬畏,也无论是坚忍或是克己,都会很自然地走上伊斯兰教的崇高正道。总之,作为穆斯林,仅仅信仰安拉独一,履行相应的宗教功课,仍是不够的。因为安拉要求穆斯林的行为要符合宗教道德的善行,穆斯林应该铭记:“生命的最终归宿,取决于一个人的正确信仰和道德善行。

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