伊斯兰之源

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伊斯兰文明不是商品!

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伊斯兰历史是人类有史以来最优秀的历史。仅从人性化的角度去审视它,这一事实便显而易见。但是,这需从整体的,而不是某个片面的角度,就特殊事件带有偏见的去审视。每个人的生活–伟人或普通人—都会有失误的。

作者:(埃及)阿卜杜•哈利姆•欧沃斯教授

伊斯兰历史是人类有史以来最优秀的历史。仅从人性化的角度去审视它,这一事实便显而易见。但是,这需从整体的,而不是某个片面的角度,就特殊事件带有偏见的去审视。每个人的生活–伟人或普通人—都会有失误的。

历史反应的是人类的整体生活。不是虚无缥缈的传奇,是非常现实的人们的生活!那些人有他们精神的渴望,也有人类本能的表露!

当我们翻开历史的篇章,就会发现,那已逝去的年代—穆圣*及四大哈里发时期—是人类所有历史上最好的时期!他们的生活只能和众先知—愿平安祝福他们—的生活相提并论。那才是真正的一等生活。之前的任何先知,也未能像穆圣*这样得到如此伟大的整合。那是伊斯兰文明巅峰时期!
当历史进入倭马亚王朝,文明的发展并没有停步,因为倭马亚王朝还有大量的圣门弟子在世。他们对倭马亚王朝的政治、宗教生活和社会发展都有着直接的影响!甚至,穆斯林们最伟大的征服就是在倭马亚时期的哈里发领导下进行的。

至阿巴斯王朝时期,在穆斯林们的努力下,穆斯林整体社会生活、经济、教法等仍然保持着自然的发展。汹涌向前的伊斯兰文明长河,并没有受到政权更迭带来的政治变化的影响。但是,阿巴斯王朝的哈里发们却犯了两个重要错误:

第一:没有足够的对翻译成阿拉伯文的外来文化施行控制和监督,也未能发起把伊斯兰文化介绍给全世界的对外翻译运动。

第二:当时的学者们忙于“《古兰经》被造与否”问题的争论和辩解。并出现了暴力和残酷行径。

但是,阿巴斯王朝的哈里发们还是对传播伊斯兰文明作出了贡献,和平传教运动使伊斯兰教的传播得以蔓延!因为伊斯兰教反对强制人们成为穆斯林,所有倭马亚时期的政治和军事征服并没有达到使人们立即加入伊斯兰教的效果,而阿巴斯王朝通过整体宣教的方式对此进行了实现。

此外,阿巴斯王朝政府很坚定得遏制了巴尔马克家族地下组织的力量,并遏制住了当时已经控制了摩洛哥和埃及的诸多小势力。

在这之后, 伊斯兰历史上出现了阿尤布王朝、马穆鲁克王朝和执政近5个世纪,于1924年因其行政长官被杀而告沦落的奥斯曼帝国。这些王朝都有其负面的影响,但是,他们也确实为服务伊斯兰教而做过大量的工作。并阻止过最令人发指的攻击!!

正因为这些前辈的努力,伊斯兰直到今天,仍然活力四射,带领穆斯林大众在逆境中奋起,摆脱了欧洲殖民主义的军事和政治控制,继而反抗十字军及犹太复国主义的思想入侵,然后迈向伊斯兰觉醒。尽管,目前仍需面对众多来自多方的困难和阴谋。

由于宣教民众的努力,伊斯兰教延伸到地球所有大陆,哪怕是政治和军事失利的时期,伊斯兰也会赢!比如鞑靼人时期!

穆斯林定然会冲出一条路—如安拉欲意。无论什么颜色的旗帜,只有伊斯兰才是人类唯一的出路,这不仅仅是针对穆斯林群体,这是安拉的前定,即拯救人类的唯一希望就是伊斯兰!

这段不变的历史,这开拓的伊斯兰,这楷模的文明,它以最佳方式融合了情感、理性、心理、精神、个人的及集体的使之成为一个整体!还人以人性,在十几个世纪里,它一直是全世界理性和灵魂力量的来源!

这段历史,这种文明,我们可以出卖吗?在这诸多民族正积极为自己窜写历史、编辑文明的年代!

这段历史,这种文明,允许带有偏见和虚假建议的人去中伤吗?他们假借某些事件,而对整体伊斯兰文明进行诽谤和中伤!

那么,在那些冲突国家和地区,在不同文明的对话中,我们又以什么去前行!?

我们的祖先是我们的根源,如果我们不想丢失自己的身份,我们就必须继承他们。仅仅一个名字,是无法证实其主人的!在史册中也将不被认可!

我们的文明就是我们的标志!是我们在当代科学技术与人类文明中有别于其他文明的特征!伊斯兰文明令我们清楚的知道:我们是特殊群体,而不是丢失本性的跟随者!更不是归属他人的奴隶!

正如艾布•伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里是继伟大穆圣*之后我们的榜样和楷模!我们期待着他们之后的一代代执政者—信士们的长官—是超越前者,会比前者更优秀!

我们的楷模是最纯净的圣门弟子和再传弟子。我们敬爱他们,爱戴他们。而穆圣*是他们直接的老师,是封印的先知。

我们的理想是大家可以团结在一起,团结在伊斯兰文明的旗帜下。而不是中伤我们自己的历史,特别是在目前我们处于软弱的时期!

一个民族,耻辱就在于对其历史的扭曲或使其持续羸弱下去!它是迷失的民族,是昏聩的国家,它终将失去前进的方向!

我们的历史和文明,是不可以出卖的,我们民族中敬畏安拉的思想家和历史家们,必须以这段历史和这种文化武装自己!并在当代文明复兴期间很好的去利用它们!祈求伟大的安拉赐福我们伊斯兰民族智慧和勇气!阿敏!

文章来源:http://www.el-wasat.com/owies/?p=371