伊斯兰之源

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伊斯兰是人生行为指南

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伊斯兰文明是人类的全部生活方式﹐包涵着行为真理﹑道德准则和心灵俊美。生活的真理处处有﹐每个民族都有信仰的精神﹑宗教﹑哲学﹑主义和习俗﹐但他们都 得到了真理的一部分﹐而最全面的生活正道唯有伊斯兰。 如果只把伊斯兰当作狭隘的“宗教信仰”﹐只是临时的精神寄托﹐那是对伊斯兰的彻底歪曲。 人类的思想天生狭窄﹐重视浅薄的感受﹐没有真主使者指导﹐ 如同行路者失去了视觉的盲人瞎马。 一个民族的大文豪和思想家﹐虽然说出妙语联珠﹐有许多使人感动的哲理﹐令人回味隽永﹐但不是真理的全貌﹐穆斯林有幸受到正道指引﹐应当珍爱真主恩赐的生活 光亮。

 

《古兰经》和圣训就是穆斯林的生活指南﹐处处包涵着这三个基本要素﹕行为真理﹑道德准则和心灵俊美﹔《古兰经》是真主的原则启示﹐而圣训的全部 记载﹐是先知穆圣(祈主福安之)向信士们展现的具体行为示范。 圣妻阿依莎说﹕“真主使者的全部生活﹐都体现了《古兰经》的原则。” 真主在向他的最后使者颁降《古兰经》时鼓励他不要在敌人面前气馁﹐因为他“具备一种伟大的性格的。”(68﹕4) 真主的使者是人类中完美的人格﹐是真主的造化和选择﹐无与伦比﹐他忠诚﹑坚忍﹑可靠﹑宽容﹑仁慈﹑雄才大略﹑为真理坚定不移。 他才貌双全﹐魁梧的身体﹐端正的面容﹐说话声音悦耳﹐态度慈祥﹐风度翩翩。

 

先知穆圣的言谈﹐一切来自真主的启示﹐每一句话都是包涵着人类的真理﹐这些言辞都能在《古兰经》中得到证实﹐因为《古兰经》是一部真理的经典。

 

真主说﹕“我只本真理而降士《古兰经》﹐而《古兰经》只涵真理而降下。”(17﹕105)

 

真主说﹕“这部经典﹐其中毫无可疑﹐是敬畏者的向导。”(2﹕2)

 

真主说﹕“那教诲确是坚固的经典﹐虚伪不能从它的前后进攻它﹐它是至睿的﹑可颂的主降示的。”(41﹕41-42)

 

真主说﹕“这部《古兰经》必引导%26# 20154;于至正之道﹐并预告行善的信士﹐他们将要享受最大的报酬。”(17﹕9)

 

真主说﹕“你的主的言辞﹐诚实极了﹐公平极了。 绝没有人能变更他的言辞。 他确是全聪的﹐确是全知的。”(6﹕115)

 

真主说﹕“真主降示最优美的训辞﹐就是前后一律﹑反复叮咛的经典﹔畏惧主的人﹐为他而战栗﹐然后﹐为记忆真主而安静。 那是真主的正道﹐他用来引导他所意欲引导者﹐真主使谁迷误﹐谁就没有向导。”(39﹕23)

 

《古兰经》是天经﹐是一部独特的奇书﹐人间绝无匹配。 人间所有的书籍都是人类智能的记录﹐有些人被称为天才的哲学家﹐记录了他们对生活的观察和体会﹐有独到一面的深邃理论﹐也有些人被人称为圣人﹐因为他们传 述了古代圣贤的思想﹐是真主使者遗言的回忆录﹐他们的著作被奉为经典。 这些书籍作者是人类的智者﹐他们受到尊重﹐因为他们表达了他们认识到的真理﹐指导他们的族人生活﹐但不可能是真理的全部。 《古兰经》与众不同﹐是因为直接来自真主的语言﹐是用准确的阿拉伯文降示的﹐由真主特派的使者传播给人类﹐尽管他本人是文盲﹐真主的语言和文字没有受到任 何修饰和雕琢。 先知穆圣根据真主的启示﹐对真主启示给予实践的解释﹐并且以行动展现真主的意欲﹐所以真主的经典和圣训﹐都包涵着行为真理﹑道德准则和心灵俊美。

 

伊斯兰是文明的一个整体﹐无法分割﹐所以的启示和圣训都包涵着真理﹑道德和俊美﹐互相运动和融合﹐构成一个完美的整体。 《古兰经》在四十多处不同的情景中描述“坚忍”的美德﹐高贵的人性品格﹐例如“忍耐是优美的﹐对于你们所叙述的事﹐我只能求助于真主﹗”(12﹕18) “你们应当坚忍﹐真主确是同坚忍者同在的。”(8﹕46) “但坚忍而且行善的人们﹐将蒙饶恕﹐并受重大的报酬。”(11﹕11) “你应当坚忍﹐因为﹐真主必不使行善者徒劳无酬。”(11﹕115) “你当坚忍﹐真主的应许确是真实的。”(40﹕77) 坚忍的情景有许多﹕或者局势的发展﹐自己处于不利的地位﹔或者物质条件不如其它人﹐生活在窘迫之中﹔或者遭受意外灾祸﹑疾病或损失的考验﹐这时应当记念真 主的启示﹕“你安然地忍受吧﹗”(70﹕5)

 

真主说﹕“信道的人们啊﹗ 你们当坚忍﹐当奋斗﹐当戒备﹐当敬畏真主﹐以便你们成功。”(3﹕200) 坚忍表现了一个信士的完美性格﹐来自真理﹑道德和俊美的要素﹐因此一个高贵的伊斯兰信士﹐具有闪亮的坚忍美德﹐是人群中的豪杰﹐对一切人都善良﹐引导和塑 造美好的社会。

 

人的七情六欲﹐触景生情﹐对外界有强烈的反应﹐尤其与个人利益直接相关的时候﹐这时最能考验人的意志和品格。 遵循《古兰经》中启示对个人性格产生自制和自律﹐不因个人利害而怒发冲冠暴跳如雷﹐不因一时失利而前途渺茫走向自我毁灭的绝路﹐不因暂时得势或拥有财富而 欺凌弱者或仗势欺人﹐因为真主说﹕“你应当以德报怨﹐我知道他们描述的。”(23﹕96) 信士应当“对人说善言。”(2﹕83) 真主说﹕“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道﹐你应当以最优美的态度与人辩论。”(16﹕125)

 

《古兰经》说﹕“他创造了牲畜﹐你们可以其毛和皮御寒﹐可以其乳和肉充饥﹐还有许多益处。 你们把牲畜赶回家或放出去吃草的时候﹐牲畜对于你们都有光彩。 牲畜把你们的货物驮运到你们须经困难才能到达的地方去。 你们的主确是至仁的﹐确是至慈的。”(16﹕5-7) 人类从原始时期获得牲畜的各种方便和福利﹐现代人可以看作是比喻﹐现代生活中的各种科技成果﹐改善了信息和交通﹐改变了生活方式﹐都应当看作是真主的至仁 和至慈的恩惠。 今天是2005年4月28日﹐国际新闻报告了新式飞机巨无霸空中客车A380在法国巴黎试飞成功﹐象征着人类物质文明的一个新亮点。 真主只把创造性的智慧赋予了人类﹐地球之上唯独人类得天独厚﹐受益最多﹐也应当感恩造物主的仁慈。 人类的生存﹐时刻都沐浴在真主的恩慈之中﹐即使遭到不幸和遇到不利﹐仍旧思考真主的恩慈﹐应当牢牢记住真主的启示﹕“信道的人们啊﹗ 你们当坚忍﹐当奋斗﹐当戒备﹐当敬畏真主﹐以便你们成功。”(3﹕200)

 

顺从真主的信士﹐敬畏真主﹐《古兰经》中记载的列圣事迹是后人的楷模。 他们有高尚的道德和优秀的品德﹐把真理和善行融会贯通﹐成为完美的人性。 真主在《古兰经》中说﹕“我借著者部《古兰经》而告诉你最美丽的故事﹐在这以前﹐你确是疏忽的。”(12﹕3) 人性中有许多缺陷﹐例如愚昧﹑浅薄﹑粗暴﹑浮躁﹑三心二意﹑孤陋寡闻﹑夜郎自大﹑傲慢无礼﹑对人不尊重﹑不信后世审判﹑不惧怕真主。

 

人的一生﹐是自我节制和改造的一生﹐俗话说“活到老﹐学不了”﹐伊斯兰信士﹐生活在《古兰经》和圣训的规范中﹐思想行为遵循真理﹐道德不断完善 ﹐心灵趋向纯洁﹐成成为品德完美的人。 没有精神诚信的基础﹐任何社会改良设想都难以奏效﹐不论提出什么四讲五美三大纪律八大纲领﹐行为如果不是优美心灵的表白﹐必然是虚伪和作假﹐把社会看作是 一个大舞台﹐每天逢场作戏﹐见人说人话﹐见鬼说鬼话。一个优秀的穆斯林﹐行为道德言行一致表里如一﹐坚守中正和仁义﹐不会激动发狂﹐失去理智﹐野蛮没有人 性。 真主说﹕“只因为从真主发出的慈恩﹐你温和地对待他们﹔假若你是粗暴的﹐是残酷的﹐那么﹐他们必定离你而分散﹔故你应当饶恕他们﹐当为他们向主求饶。” (3﹕158) 这是真主对他使者的告诫和指引﹐使者是众人的优秀品行楷模﹐普通人难成圣贤﹐但必需有个奋斗的标志﹐是社会大众的高山景行﹐光明大道﹐使人类有希望﹐社会 日日新。

 

世界上处处都隐藏着邪恶﹐鬼气和魔影到处出现﹐所以迷误和堕落很容易发生。 在地球上﹐人类足迹所到之处﹐都散布了精神污染﹐庄严华贵之下是贪污盗窃阴险毒辣﹐流金溢彩之中掩盖着男盗女娼坑蒙拐骗。 真善美与假恶丑的对抗和竞争﹐是灵魂中惊心动魄的较量和搏斗。 个人私欲和恣意狂妄﹐导致堕落和罪恶﹐虚无主义使社会陷入恐慌﹐人人懮虑﹐而真善美是人心向往﹐受到社会赞誉和崇敬﹐凡是有理智的人都能区别是非和正邪﹐ 俗话说“是非之心﹐人皆有之”﹐人们普遍都盼望着廉洁和仁义。 任何民族都有行为的真理和正气﹐因为真主曾经派遣过使者到每一个有人群的地方﹐有了真理﹑道德和心灵俊美﹐修身养性齐家治国平天下的理想世界才能显示希望 之光。 在伊斯兰文明之中﹐是非准则和尺度是《古兰经》和圣训所确定的原则﹕真理﹑道德和俊美。 遵循真主启示和圣训是避免和战胜邪恶的根本法宝﹐水向低处流﹐人往高处走﹐奔向真主指引的光明前程﹐为今世和后世的吉庆铺平道路。

 

人性的改造和提高﹐并非等待世界大战或者激烈斗争大拼搏﹐而是蕴藏在日常的琐碎生活中﹐真理﹑道德和俊美是接受正道教育和熏陶的甜香果实﹐也是 每件细微小事上的决策胜利﹐杜微慎防﹐因为堰鼠的小孔可能塌陷千里大堤﹐一经失足构成千古悔恨。 《古兰经》说﹕“有人购买无谓的谈话﹐以便他无知无识地使人背离真主的正道﹐而且把它当作笑柄﹐这等人﹐将受凌辱的刑罚。”(31﹕6) 道德完美的信士﹐因为遵循真理而行为谨慎﹐对待生活艰险和诱惑同样的坚韧不拔﹐呈现俊美的心灵﹐高贵的人性﹐真主所喜悦的人。

 

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