伊斯兰之源

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伊斯兰来临前的阿拉伯情况

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阿拉伯半岛因作为穆圣的诞生地和人类的发源地而备受注目,而在这之前,它并无文明可言。由于它的地理位置和恶劣的气候,很多个世纪以来,它基本上没有受到周边文化的影响。

 

阿拉伯的地理位置

 

阿拉伯半岛呈不规则的地理分布:北部与巴勒斯坦和叙利亚沙漠相接,南部与印度和亚丁湾相接,西临红海,东临幼发拉底河、底格里斯河和波斯海湾。半岛的长度和宽度都超过数千公里。整个半岛内部没有一条河流,降雨稀少,以农业为主。

 

古阿拉伯地理位置可以分为三大部分:菲雷科斯、帕特拉、底斯里特。菲雷科斯就是也门和哈德拉毛;帕特拉就是现在的希贾兹和纳季德东部地区;底斯里特则是整个半岛的主要成分。尼库鲁逊曾对半岛的地理状况做过更详细的说明。他说:

 

“在遥远的远古时代,阿拉伯便分为南部和北部,地理面貌的影响并不仅仅限于形成半岛的广阔沙漠和由此形成的自然堤防,这一地理位置同时还造成了南北阿拉伯人性格和生活方式上的很大不同。”

 

除了西南部肥沃和降雨充沛的也门之外,半岛拥有的只是高原、山谷及缺乏农作物生长条件的沙漠,因此,那里没有昌盛的文明。

 

半岛居民的生活是艰苦的,由于沙漠的特殊性,他们经常过着迁徙生活。

 

贝都因人常常因寻找牧草和水而迁徙。除了也门外,阿拉伯半岛在古代社会并不为人所知。尽管如此,由于阿拉伯商队的频繁活动,阿拉伯半岛还是和周边的国家有着密切的联系。最重要的商路有两条:第一条是沿波斯湾海岸,穿越底格里斯河,然后经叙利亚沙漠到巴勒斯坦。这一路线被称为“东路”;第二条是沿红海岸而行,被称为“西路”。

 

希贾兹是我们本书中关注的最重要的地区,它沿红海延伸到叙利亚北部和也门南部之间。这一地区最著名的城市是麦加、麦地那和吉达。从苏伊士运河一直到印度洋,布满了星罗棋布的小山。

 

 

 

半岛居民

 

半岛的居民以“阿拉伯人”而著称,针对“阿拉伯”一词,学术界有不同的看法。一种说法是,他们称自己是阿拉伯人是基于他们语言的优秀,他们认为自己是世界上最雄辩、表达最流利的人,和他们相比,世界其它各族人都是“阿杰敏”(意即表达糟糕的人)。据另外一种说法,“阿拉伯”一词的根源和“阿拉巴”(沙漠)有关。因为这一地区大部分为沙漠地带,所以整个地区便被称为“阿拉巴”。“阿拉巴”一词同时还用于诗歌中,下面这一行诗是阿布杜勒•穆塔里卜所作:

 

“阿拉巴”至末日都是圣地

 

它的解放只是穆圣的一个时辰”

 

阿布顿拉•雅古提在讨论“阿拉巴”一词的含义时说:“所有居住在阿拉伯半岛和讲阿拉伯语的人都是阿拉伯人。”

 

从地理角度出发,历史学家把阿拉伯人分为三类:

 

第一,古阿拉伯人。

 

指那些已经死亡和消逝的部落,除了仅存的名字之外,没有关于他们的详细记载,如阿德、赛姆德、塔斯姆、杰迪斯、阿姆俩格等。

 

第二,土著阿拉伯人。

 

这些阿拉伯人是耶阿里布•也世杰布•盖哈塔尼的后裔。他们生活在也门和其它许多部落。其中最著名的两个部落是黑麦尔和凯海兰。之后凯海兰部落离开也门,散居于半岛的各个地方。

 

第三,归化的阿拉伯人。

 

这些阿拉伯人是伊斯玛仪圣人的后裔。他们生活在希贾兹、纳季德等其它地方。南北阿拉伯人性格和生活方式有很大的差别。尼库鲁逊在指出这一点时说:“北部地区的居民(指希贾兹和纳季德的大部分)过着艰苦的流浪生活,他们住在用毛织成的帐篷里,经常因寻找牧草而迁徙。也门人 —— 也可以说菲雷科斯人,作为古文明的继承者,他们是历史上最早被提到的阿拉伯居民。也门人曾经拥有惊人的财富,如香料、黄金、昂贵的宝石等,这些都可以在所罗门国王的奢侈生活中见到。”

 

在伊斯兰来临之前,盖哈塔尼人和阿德南人是阿拉伯半岛的土著居民。当时,还有一些犹太部落生活在半岛的一些地区。但在半岛内部,最强大的还是阿拉伯人。

 

 

 

阿拉伯人的性格

 

阿拉伯人具备特殊的性格,因而他们被赋予了承担神圣使命的责任。他们在蒙昧时代以愚昧、粗野和多神崇拜而著称,尽管如此,那时的阿拉伯人仍具备很多美德。正是因为这些美德,阿拉伯人成为了真主合适的选择对象,他们由普通人一跃成为世界的领导人。使他们承担使命的性格可以概括为以下几点:

 

 

 

尊严

 

尊严是伊斯兰来临前阿拉伯人所具备的一个最重要的品德。那时的阿拉伯人时刻准备着为尊严献出生命,他们愿意以生命保护自己的尊严。权贵阶层的阿拉伯人对尊严犹为看重。坚持尊严是许多道德价值和社会价值的基本源泉,勇敢、诚实、忍耐、自我约束和慷慨是自尊的人很容易拥有的品德。如果一个人不具备上述品德,那么,他的自尊已受到了侵蚀。所有阿拉伯人所追求的自尊是真正的尊严和人类的财富,如果一个人丢失了自尊,那么,他的生命便毫无意义可言。因此,尊严被认为是最高的道德价值。伊斯兰推崇这一品德,并使它成为伊斯兰价值体系的一部分。

 

 

 

高尚

 

高尚的意思是仁慈、宽宏、大度,这表现为帮助他人,特别是本宗族、部落的人。一个高尚的人,不仅仅是仁慈他人,而且在各种困难的条件下都帮助他人。在蒙昧时代,一个部落的领导人或者长老只能是由高尚的人或者以乐于助人而著称的人担任。高尚同时也是其它道德价值的源泉。

 

 

 

慷慨

 

慷慨的意思是给别人施舍而又不流露出优越感。它是一种本能地体现在阿拉伯人身上的同情心。阿拉伯人的慷慨的确不同凡响、令人称道。他们可以为他人的利益而乐于牺牲自己。慷慨是一个人不自私和高贵精神的体现,阿拉伯人无疑以慷慨而著称于世。慷慨同时还反映了阿拉伯人的其它性格,好客就是其中之一。在阿拉伯人看来,不款待客人是可耻和吝啬的表现,因此,伊斯兰把慷慨纳入了它的价值体系之中。于是,慷慨和好客成为世界穆斯林所共有的一个重要的文化特征。

 

 

 

豪侠

 

豪侠就是帮助弱者和被压迫者,即使付出金钱、财产、时间,甚至生命的代价。在蒙昧时代,当阿拉伯人帮助一个弱者或被压迫的人时,他乐于面对敌人和不公正的势力。友好联盟是哈希姆家族及其它家族在麦加所采取的有效保证措施,穆圣(愿真主祝福他)曾巩固了这一联盟。豪侠是使弱者和被欺压者得到帮助的保证,它是阿拉伯人包括穆圣在内都引以为豪的品德,一个豪侠之士同时也是战场上的勇士,豪侠同时和慷慨、宽厚紧密相联。

 

 

 

勇敢

 

勇敢是豪侠在特殊情况下的一种表现形式,它的意思是帮助处于极度危险的人们。实际上,在解救别人的同时,救人者也面临着生命危险。勇敢具有精神特点,因为它是一种舍己为人的举动,因此它有时被解释为救助。

 

豪侠和勇敢构筑了“蒙昧时代”最闪亮的一些道德价值。部落主义也是保护部落安全的一种重要途径。

 

 

 

贞洁

 

伊斯兰之前的阿拉伯人特别重视贞洁。尽管那时私通相当普通,但品行高洁的男女都对私通嗤之以鼻。艾卜苏福扬的妻子杏德 —— 曾在吴候德战役中毁坏圣人的叔叔哈姆宰的尸体,后来她向伊斯兰宣誓时,她就私通做出下面的反应:“真主的使者啊,一个自由女怎么能做出私通的事呢?”

 

于是,性混乱被阿拉伯人认为是有损贞洁的,而贞洁恰恰是他们热衷于追求的一个道德价值,贞洁同时也是构成家庭乃至家族部落的一个重要基础。

 

上述品德使阿拉伯人为之后的伊斯兰人格基础提供了合适的素材,并使他们为以后担任领导世界的角色做好了准备。真主将为这一使命而选择他们,因为在那时,没有其它民族具备这些品德。真主的恩慈和圣人的教导使他们成为人类的优秀楷模。实际上,所有后来皈信伊斯兰的阿拉伯人都指出,道德价值的种子事实上已根植在他们心中,他们需要的只是营养。

 

文化与文明

 

法国著名作家黎巴尼认为,阿拉伯人可能在某一历史时期曾高度发达,其理由是没有一个民族能从不开化和野蛮的地步一跃成为文明的先驱,阿拉玛•什比里称这是一种没有历史依据的假设。无论如何,一些地区的阿拉伯人的确拥有发达的文化,特别是也门人,他们拥有令人称道的文明。现在的考古发现完全可以证实这一点。同样,与波斯和叙利亚邻近的阿拉伯人也受到了波斯文化和罗马文化的影响。总而言之,伊斯兰来临之前的阿拉伯人没有任何属于自己的文化或者文明,这明显地表现在他们语言中的众多的外来词汇上。 尽管阿拉伯语的词汇量非常丰富,但他们没有自己的表达文明事物的词汇,于是他们便借来这些词汇或者把它阿语化。“迪尔汗”和“迪纳尔”都不是阿语单词,“水壶”是一个阿语化了的波斯词汇,“盆子”、 “杯子”也是波斯语,所有这些都表现了阿拉伯文化的局限性。正如前面所提到的那样,半岛边缘的一些地区也曾拥有某种程度的文明,这当然是受罗马和波斯文明影响的结果。而在半岛的内部,它一直未曾受到外来文明的影响,那儿的生活是极其简朴的,圣训表明那时甚至没有用来表达筛面用的“筛子”的词汇。

 

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