伊斯兰之源

Languages
  1. home

  2. article

  3. 伊斯兰的人际交往之道

伊斯兰的人际交往之道

Rate this post

伊斯兰提倡的善行和美德很多,主要有以下几个方面:

(1)诚实忠厚

言行一致,诚实忠厚,是建立人与人之间信任关系的基础,因此,伊斯兰非常重视这一点。《古兰经》指出:【信道的人们啊!你们要敬畏真主,要和诚实的人在一起!】(9:119)。【不信真主的迹象者,才是捏造谎言的,这等人确是说谎的】( 16:105)。先知穆罕默德也特别强调诚实,他说:“你们要坚持诚实的美德,因为诚实会引导你们走向正义,正义会指引你们步人乐园。一个人只要诚实。并喜欢诚实,真主那里就记录了他的名字——‘诚实者’。”旨在强调诚实,反对虚假,因为虚假的后果是侵害他人的利益,破坏社会的秩序和安定。在许许多多的虚假当中,作伪证被认为是一项极大的犯罪行为,要求穆斯林竭力避免此罪。先知穆罕默德把诚实作为一个人信仰是否完美的一个标志,他说:“如果一个人开玩笑时还说谎话,他的信仰就不完美。”

在伊斯兰看来,诚实是对穆斯林的基本要求;在此基础上,还要做到忠厚可靠,讲求信义,并把人与人之间的忠和信提到信仰的高度来看待。先知穆罕默德说:“不忠的人并无信仰,不履行诺言的人没有宗教。”可见对忠与信的重视程度。穆圣把不忠和没有信誉看作伪善者(穆纳菲格)的标志。伊斯兰把信义看作一个人的立身之本。《古兰经》说:【真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人】(4:58)。这就要求人们把重大责任托付给忠诚可靠的人,而且能够胜任的人。《古兰经》郑重地指出:【信道的人们啊!你们不要背叛真主和使者,不要明知故犯地不忠于你们所受的信托】(8:27)。同时,伊斯兰要求人们践约。《古兰经》指出:【信道的人们啊!你们应当履行各种约言】(5:1)。【当你们缔结盟约的时候,你们应当履行。你们既以真主为你们的保证者,则缔结盟约之后就不要违背誓言。真主的确知道你们的行为】(16:91)。

(2)坚忍不拔

坚忍不拔是一个人或一个群体取得成功的品格方面的重要条件。伊斯兰号召穆斯林在逆境中不畏缩,不彷徨,不悲观,不动摇,勇往直前,义无反顾,坚忍不拔,艰苦奋斗。《古兰经》激励道:【你们不要灰心,不要忧愁,你们必占优越,如果你们是信道的人】(3:139)。只要信仰坚定,意志坚强,就能取得成功;当然,成功也是要付出代价的。《古兰经》说:【我必以些微的恐怖和饥馑,以及资产、生命、收获等损失,试验你们,你当向坚忍的人报喜】(2:155)。穆斯林被告知在生活当中必然有许多磨难和痛苦,在磨难和痛苦当中,作为穆斯林,不应该怨天尤人,悲观失望,丧失信心,而应该坚忍不拔,愈挫愈奋,奋斗到底。因为任何磨难和挫折都是真主对人的考验。因此《古兰经》号召穆斯林在今世就做到这一点,说:【信道的人们啊!你们当坚忍,当奋斗,当戒备,当敬畏真主,以便你们成功】(3:200)。

(3)宽容大度

伊斯兰要求人们对待自己同胞的过失,既要指出其错误的所在,促其改正,又要对有过之人宽容大度,不能斤斤计较、耿耿于怀。《古兰经》要求人们以德报怨,说道:【善恶是不一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那么,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友】(41:34)。《古兰经》还强调得饶人处且饶人,说道:【他们应当饶恕,应当原谅。难道你们不愿真主赦宥你们吗?真主是至赦的,是至慈的】( 24:22)。先知穆罕默德强调做人应该宽容大度,他本人就是一个宽容大度、虚怀若谷的人。他一生没有与别人结下个人恩怨,当他率领麦地那的辅土和麦加的迁士,兵不血刃,和平光复麦加以后,他对曾经侮辱、迫害过他的麦加古莱氏人,既往不咎,不加报复,一一原谅了他们,使他们感激涕零,十分庆幸。他常常教导人们严于律己,宽以待人,他对弟子们说:“难道我没有告诉你们,真主以什么荣耀你们的家园,擢升你们的品级吗?”弟子们回答:“是的,您已说过。”然后先知又重申一遍:“宽容忍让地对待对你轻率鲁莽的人;原谅对你不公正的人;向对你刻薄的人施恩;与跟你断绝关系的人保持友谊。”

(4)排解纠纷

人与人之间由于性格、脾气不同,看问题角度、立场不同,利益也有差异,所以难免会有摩擦与矛盾、分歧与纷争。对此,伊斯兰要求人们主动、及时处理问题,化解矛盾,平息纠纷。《古兰经》说道:【信士们皆为兄弟,故你们应当排解兄弟问的纷争。你们应当敬畏真主,以便你们蒙主的怜恤】(49:10)。先知穆罕默德是化解矛盾、平息纠纷的能手。他曾对弟子们说:“我给你们推荐一种比礼副功拜、封副功斋和施济穷人的品位更高的善功好吗?”弟子们说:“主的使者啊!那么就请你介绍给我们吧!”于是先知穆罕默德说道:“那就是排解纠纷。因为挑拨同胞之间的关系,就像一把剃刀,削了你们的教门。”先知穆罕默德一向反对说谎,但为了平息人们之间的纷争,调节人们之间的矛盾,他允许人们说善意的谎言。据圣妻乌姆·赛莱迈说:“我未曾发现真主的使者通融过任何欺骗,只有三种情况下例外:战争,调节人间纠纷,增进夫妻间的感情。”

(5)慷慨仗义

慷慨仗义是穆斯林与人交往时应当具备的品德。伊斯兰要求有钱的人和能者应做到慷慨仗义,乐善好施。伊斯兰所提倡的慷慨仗义、乐善好施与一般宗教的施舍有所不同。首先,伊斯兰强调,无论是法定的天课(则卡特)也好,还是自愿的施舍(赛德盖)也罢,要求施者施舍自己的心爱之物。《古兰经》指出:【你们决不能获得全善,直到你们分舍自己所爱的事物】(3:92)。【你们当分舍自己所获的美品,和我为你们从地下出产的物品;不要择取那些除非闭着眼睛,连你们自己也不愿意收受的劣质物品,用以施舍】(2:267)。这就对施舍的质量提出了明确的要求——施自己的心爱之物,而不是自己也不愿意要的次品。这样,一来对施舍者的道德品质和思想境界进行了考验;二来保证了施舍物的质量,从而使施舍名副其实,发挥实效;三来是对受施者人格的一种尊重,使受施者不致产生一种受到轻视的感觉,而会对施者产生一种发自内心的感激之情,从而有利于人际关系的和谐。其次,伊斯兰要求施者动机要纯正,方法要得当,最好是暗施。先知穆罕默德说:“最好的施济是右手出的时候,左手毫不知情。”不要沽名钓誉,施者更不能以施舍为名侮辱受施者的人格,或刻意营造一种恩赐的气氛,以增加受施者的心理负担。《古兰经》告诫施者:【你们不要责备受施的人和损害他,而使你们的施舍变为无效,犹如为沽名而施舍财产,并不信真主和后世的人一样。他譬如一个光滑的石头,上面铺着一层浮土,一阵大雨过后,使它变得又硬又滑。他们不能获得他们施舍的任何报酬,真主是不引导不信道的民众的。施舍财产,以求真主的喜悦并确定自身信仰的人,譬如高原上的园圃,它得大雨,便加倍结实。如果不得大雨,小雨也足以滋润。真主是明察你们行为的】(2:264-265)。先知穆罕默德特别强调做任何事情动机要纯正,他说:“一切行为全凭意念。每个人都将得到他所希望得到的报酬。”据此,他要求每个人根据自己的能力和专长做善事。

(6)谦虚谨慎

伊斯兰要求人们谦虚谨慎,切忌自以为是,固执己见,骄傲自满。《古兰经》在描述人应该具备的修养和美德时说:【至仁主的仆人是在大地上谦虚而行的;当愚人以恶言伤害他们的时候,他们说:“祝你们平安。”】(25:63)。穆圣虽贵为先知,但他向来很谦虚。先知的弟子艾奈斯说:“我跟随穆圣一辈子,没有听他说过一句厌恶我的话;凡是我做过的事,他从来没有责备我说:‘你为什么要做那件事?’,凡是该我做而我没做的事,他也不怨说:‘你为什么没做这件事?’”伊斯兰对人的言谈举止都有一些具体的要求,要求人们不要趾高气扬,,夸夸其谈。《古兰经》指出:【你应当节制你的步伐,你应当抑制你的声音;最讨厌的声音,确是驴子的声音】(31:19)。

(7)团结协作

团结协作是伊斯兰处理人际关系特别是团体成员之间关系的重要原则,也是伊斯兰提倡的善行美德之一。先知穆罕默德一贯重视团结协作,说:“与人们在一起同甘共苦的穆斯林优于离群索居的穆斯林。”伊斯兰强调人类能够在共同信仰的基础上团结合作,而不是在利益关系驱使下的团结。先知穆罕默德坚决反对宗派主义,他说:“谁倡导宗派主义,谁就不是我的民族中的一员。”《古兰经》每谈及穆斯林通往两世成功之道时,就以复数词形表达,强调团结协作的重要性。

 

伊斯兰反对人际交往中的哪些恶行?

(1)顺从私欲

私欲是万恶之源,人之所以做违法犯罪和败坏道德的事情,是由于私欲在作怪。当一个人的私欲恶性膨胀时,他就会不择手段,不惜损人利己,给他人给社会带来严重的危害。因此,伊斯兰要求人们克服私欲,战胜自我。《古兰经》告诫达乌德先知说:【达吾德啊!我确已任命你为大地的代治者,你当替人民秉公判决,不要顺从私欲,以免私欲使你叛离真主的大道】(38:26)。这事实上也是对全体穆斯林的告诫。

(2)虚伪狡诈

在现实生活当中,有些人因为私欲,为了达到某种目的,不惜施展虚伪狡诈的手段骗取他人的信任。伊斯兰对这种行为深恶痛绝,坚决禁止。《古兰经》说:【不信真主的迹象者,才是捏造了谎言的,这等人确是说谎的】(16:105)。《古兰经》针对伪信者警告道:【他们想欺瞒真主和信士,其实他们只是自欺,却不觉悟。他们心里有病,故真主增加他们的心病;他们将为说谎而遭受重大的刑罚】 (2:9 – 10)。先知穆罕默德说:“有两面脸的人,在真主面前是没有脸面的。”

(3)嫉妒怨恨

嫉妒,阿语叫“哈赛德”,是指生活在同一环境中的人,境遇差的对境遇好的人所产生的一种怨恨心理。如地位较低的人对地位较高的人的嫉妒,比较贫穷的人对比较富裕的人的嫉妒,失败的人对成功的人的嫉妒等。嫉妒是一种病态的心理,不能任其恣意发展,以免伤害他人。《古兰经》说:【你说:我求庇于曙光的主,免遭他所创造者的毒害;免遭黑夜笼罩时的毒害;免遭吹破坚决的主意的毒害;免遭嫉妒者嫉妒时的毒害”】(113:1-5)。先知穆罕默德则要求人们克服嫉妒心,增强爱心。他指出了嫉妒的危害性,他说:“你们不可嫉妒,嫉妒灭善,似火吞柴。”

(4)诽谤背毁

伊斯兰禁止人们诽谤与诋毁别人,禁止人们背后说别人的坏话,认为诽谤和诋毁别人,如同吃同胞的尸肉一样可恶。《古兰经》说:【你们不要互相侦探,不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的】(49:l2)。先知穆罕默德描述诽谤者的结局说:“登霄时,我看到一些人,长着铜爪,撕着自己的面颊和胸肺。我问吉卜利勒天使,这些人是什么人?他说:‘吃人肉,毁人誉者。’”旨在警告人们力戒诽谤和诋毁,诚恳待人,坦荡做人。

(5)挑拨离间

伊斯兰坚决反对无中生有,说三道四,挑拨离间。《古兰经》提醒人们谨防上当受骗,说:【你不要顺从每个妄誓的,卑贱的,说谎的,进谗的】 (68:10 – 11)。先知穆罕默德严厉地指出:“挑拨离间的人,不得进乐园。”

(6)询人隐私

隐私是人际关系中一个十分敏感的问题,每个人都有一些无损于社会的,不愿公开,不愿被人知道的秘密。这些秘密(隐私)一旦被人窥探,就会产生极大的心理压力,会陷入极度的精神紧张之中,对人际关系带来许多不必要的麻烦。因此,伊斯兰要求人们尊重个人的隐私权,而不要去窥探它。《古兰经》说:【信道的人们啊!你们不要进入他人的家去,直到你们请求许可,并向主人祝安……如果你们发现别人家里没有人,你们就不要进去,直到你们获得许可】(24:27- 28)。同样,伊斯兰也禁止人们偷听别人私下的谈话。先知穆罕默德说:“谁被人们所讨厌,而偏偏要侧耳细听人们的谈话,在复活日,这种人的耳朵里,将被灌入铅水。”

(7)逢迎谄媚

伊斯兰既反对人们揭露别人的隐私,嘲笑别人,侮辱别人,同时也反对讨好巴结别人。先知穆罕默德曾听见有人夸赞某人,言过其实,就说:“你算捣断某人的脊梁筋了。”他还说:“你们遇见巧言令色者,当用土扬其面。”

(8)行贿受贿

《古兰经》警告道:【你们不要借诈术而侵蚀别人的财产,不要以别人的财产贿赂官吏,以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产】(2:188)。据圣训记载,先知穆罕默德曾派阿卜杜拉·本·勒瓦哈到犹太人地区,以便估算一下他们所应缴纳的田赋,犹太人获悉后,就将一些财物给他,以作礼品。阿卜杜拉告诉他们说:“你们所拿来的这些财物,都属贿赂,那是非法所得,我可不能接受。”先知穆罕默德说:“愿真主谴怒向官吏们行贿者和受贿者。”

 

http://www.norislam.com/?viewnews-14748