伊斯兰之源

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伊斯兰的信仰与美德

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奉普慈特慈的真主之名
伊斯兰的信仰与美德
真主说:“但真主使你们热爱正信(伊玛尼),并在你们的心中修饰它;他使你们觉得迷信、罪恶、放荡是可恶的;这等人确是循规蹈矩的。这是由于真主所降的恩惠和福泽,真主是全知的,是至睿的。”(497-8
真主又称颂穆圣说:“你确具备一种伟大的性格的。”(684
穆圣在描述自己的使命时说:“我的使命,便是完成一切美德”。
“伊玛尼”是真主赐于人类最大的恩赐,也是世界上最伟大的美德,是无价之宝,是获得成功、脱离火狱的保障。谁拥有了“伊玛尼”,谁就拥有了一切,便获得两世的幸福。谁失去了“伊玛尼”,谁就失去了一切,失去了整个人生的价值,一切工作徒劳无酬。
“伊玛尼”的基本要素:1、诚信——属于穆斯林心理活动的范畴。2、招认——要求穆斯林经常表达其信仰,并要求穆斯林应具备建立在其信仰基础上的功修和实际行动。
伊斯兰教“伊玛尼”的涵盖面很广,体现在与真主的关系,与心灵的关系,与社会的关系,与宇宙的关系等方面,是一个人修养的综合体现。也就是说,伊斯兰的信仰体系由许多分支构成,缺一则不完美。主的使者说:“谁满意于以安拉为主宰,以伊斯兰为宗教,以穆罕默德为使者,谁便尝到了信仰的滋味。”那么怎样才能真正拥有伊玛尼?伊玛尼有哪些具体体现?
据艾卜·胡莱赖传述,穆圣说:“伊玛尼有七十几个分支。最高贵者就是诵念‘真主独一’辞,最起码的是清除道路上的障碍。知耻亦为伊玛尼的一个分支”。显然,这里所说的:“七十几个分支”意味着伊斯兰信仰的表现形式很多。例如至圣曾说:“为真主之爱而爱,为真主之恨而恨属于伊玛尼。”另据艾卜·艾玛麦传述:“凡为真主之爱而爱者、为真主之恨而恨者、为真主之禁而禁者,其伊玛尼完美无憾”。欧麦尔·本·阿卜杜·本·阿齐兹在写给友人的一封信中提到:“伊玛尼有许多主命规定、信条、法度、惯例,凡完善这些者,便完善了伊玛尼;凡没能完善者,便没有完善伊玛尼。”所以,伊玛尼的各分支应是每个穆斯林努力追求的目标,是完善自已修养、道德的有力保障。
根据伊斯兰信仰的三大构成要素,可把它分为“心理信仰部类”、“语言表达的信仰部类”、“身体力行的信仰部类”,共计七十一条。
心理信仰部类,即有关穆斯林内在修养的信仰可分为下列30款:
1、信仰真主安拉胡。信仰安拉包括其本体、独有的德性及其唯一性。穆圣说:“伊玛尼有七十几个分支,最高贵者是诵念‘清真言认主独一辞’”。这是穆斯林的信仰纲领。这一切关系的主核心,便是伊玛尼。遵从它的最终目的,是博得安拉的喜悦。当基础崩溃、目标错乱——也就是没有了“伊玛尼”,道德及社会制度,就失去了原来的特征和自身的价值。正如纸币在失去黄金库值存时失去价值一样。
2、相信真主的创造。除真主之外的一切存在都归于真主的创造。
3、相信真主的诸天使。坚信真主用光创造了天使。它们是真主命令的执行者。
4、相信真主为了引导世人、阐明真理而降示的诸部经典。如《讨拉待》(旧约)、《引支勒》(新约)、《宰布勒》、《古兰经》等。
5、相信真主为了慈悯和拯救人类而相继派遣的诸使者。如穆萨(摩西)、尔萨(耶稣)、穆罕默德。穆圣曾说:“任何人凡是衷心作证‘万物非主,惟有安拉’,并作证穆罕默德是真主的使者,真主禁止火狱收容他。”
6、相信善与恶、幸福与不幸皆来自真主的定度——前定。
7、相信后世的赏善惩恶。包括后世清算、复活等。
8、坚信乐园的存在,并且将美好的乐园,视为穆斯林的归宿。以督促穆斯林积极
为善、履行五功。
9、坚信火狱的存在与其中的惩罚。作为穆斯林应以今世合法(符合经训、教法原则)的行为,远离干罪避免后世的惩罚。
10、热爱真主,向往并力求学习真主的诸项美德(随法提)。穆圣说:“你们当学习真主的一切美德。”
11、为真主之爱而爱,为真主之恨而恨。作为穆斯林,一切行为都应以伊斯兰的基本原则和善恶观为准绳。这其中还包括对圣门弟子、穆圣后裔的爱戴。
12、拥护穆圣,热爱穆圣。包括赞扬穆圣,遵其嘉言懿行——圣行。
13、忠诚。在对人、对事中保持忠诚的信仰心理,抛弃沽名钓誉和偏执及伪信。
14、忏悔。即经常反省自己的言行,悔悟过失。穆圣曾说:“真主希望你们忏悔,比你们将骆驼遗失在荒野而又复得者更高兴。”
15、具有害怕心理。即经常担心自己的言行不符合伊斯兰信仰的要求而得到相应的惩罚,要求穆斯林时刻检点自已的一举一动。
16、具有希望心,即时刻对真主抱有希望,不对其仁慈失去信心。希望是成功的一种智慧、进取与自信心。
17、不绝望于真主。对真主绝望就意味着自暴自弃,为伊斯兰信仰所不容。要求穆斯林在树立远大人生目标的基础上,满怀信心地去追求、进取。有了目标与希望,容易产生奋进的力量。
18、时刻感恩。要求穆斯林经常对真主怀有感激心理,以帮助穆斯林产生满足感。这对调节情绪、平衡心理将起到积极作用。
19、实践诺言。穆斯林生活在各种约言之中,不爽约是其基本要求。
20、忍耐。包括对任何事情耐心对待、具有沉稳的平常心态,培养穆斯林的自我修养。
21、谦虚。包括尊长爱幼。以建构良好的人际关系。
22、仁慈心理。把自已和周围的一切都视为真主的创造(包括人和物),这样的同情心也是信仰的一部分。
23、坦然面对人生。相信人生的一切包括幸福与不幸,都来自真主的判断,不可对自己遇到的不如意带有抱怨情绪,要求穆斯林坦然面对任何考验。
24、托靠真主。人是渺小的,人的能力极为有限,应该具备一种寄托心理,以面对茫茫人生。
25、不矫饰、不浮夸。为人一定心地坦荡、磊落,切忌骄傲自大,好高婺远。
26、抛弃嫉妒心理。以一颗平常之心对待人生。
27、抛弃仇恨心理。端正心态,正确扮演社会角色。
28、抑制愤怒、暴躁心理。
29、不搞欺骗及阴谋诡计。
30、正确对待生活。对金钱、名誉要有一个比较正确的认识。
上述心理方面的伊玛尼——信仰分支,旨在要求每个穆斯林尤其注重内在修养意识,提高思想素质,经常训练并保持良好的心境。力求克制个人私欲和摆脱一切不必要的外界干扰,衷心为主,积极向上,完善人生。作为穆斯林只有完善了这些信仰分支,才有可能建构起属于伊斯兰的人格模式。
二、表现在语言方面的信仰部类可以分为7款:
经常表述“清真言”。要求穆斯林确立独一信仰,树立崇高目标,时刻提醒自己。
恭诵《古兰经》,并深入领悟其精神,不断加强信仰意识。
求知。认真体验伊斯兰的真谛,不断要求进步。
教授知识。穆圣曾说:“属于在信士死后仍可跟随他的工作和善事者有:他所教
授、宣传的知识;所留下的清廉子嗣;所遗留下的著作或所建立的清真寺……”。
5、祈求。作为穆斯林,应经常为自己的无能为力或力不从心而向真主倾诉,从而产生克服一切障碍的勇气。
6、记念真主。清醒地意识到真主的大能、全知,正确对等自己在社会中的位置和个人能力,谦虚为人,把握今生。
远离虚妄,积极务实。
三、表现在身体力行方面的信仰部类,可分为两大类,共同34款:
(一)体现穆斯林个人功修方面的16款:
讲求洁净。要求穆斯林经常保持身体、衣服、处所的洁净与卫生。身体的“净”
包括为了履行拜功而需要局部洁净的“小净”;在男人遗精、女人月经、产后而做的“大净”。这两种“净礼”都属于礼拜功课的先决条件,每个穆斯林应遵守不悖。
2、履行拜功。伊斯兰教拜功分类很多,包括主命拜、附功拜、还补拜等。要求穆斯林在每天纷杂的紧张生活中抽出一点时间与真主对话,与自己的心灵对话(每日的五番主命拜功必不可少,否则在后世将受到严酷的刑罚)。礼拜的意义广泛,既有宗教信仰的意义,又有调整紧张生活的作用。穆圣曾说:“拜功是教门的柱石。凡力行拜功者,则力行了教门;凡抛弃拜功者,便毁坏了教门”。
3、交纳天课。穆圣说:“如果你交纳了财产的课项,那么便完成了你的义务”。如果每年剩余的财产不按比例交纳天课,其财产属于非法。伊斯兰教的天课施用范围也很广,既包括宗教意义上的规定性施舍,也包括社会意义上的日常施舍、开斋施舍等,均可用于慈善公益事业。不拘一格的施舍有助于平衡自己的心理。由于经常施舍,会使自己努力赚取财产并对使用财产更加自信。
4、斋戒。包括主命斋和附功的斋戒等。每年伊历的九月(莱买丹月)的主命斋必须履行。伊斯兰教的斋戒意义非常广泛。穆圣曾说:“凡是为了诚信、寻求真主喜悦而封斋者,连同其以前的罪过也会被饶恕”。
5、朝觐。包括副朝。每年一度的朝觐是每个能力穆斯林的一项身体功课,每个穆斯林争取一生中至少履行一次。在能力允许的情况下可以经常进行副朝,以缅怀圣人先贤的丰功伟绩。朝觐是一次灵魂的洗涤,正如穆圣所说:“凡为真主而朝觐者,并且没有作恶,没有亵,他就象初生时一样纯洁无瑕”。
6、坐静。在教法规定每年例行的斋月中,为了使穆斯林真正达到“纯洁心灵、克制自我”这一斋戒目的,并有助于穆斯林顺利完成这一艰巨义务,鼓励封斋者在斋月后10天隐居清真寺静修。
7、为了保持正信或为了摆脱迷误而迁徙。这种迁徙包括身体的迁徙和思想的迁徙。
8、实践伊斯兰意义上的举意和许诺。
9、研究信仰原则,思考信仰意义。
10、履行并完成有关罚赎。
11、拜中拜外遮盖羞体,保持尊严。伊斯兰教规定,男人的羞体从肚脐至膝下;女人的羞体从头至足(除面容和手掌)。
12、宰牲。这是一项为表示敬仰真主、效法伊布拉欣圣人而向真主奉献的功课。
13、主持或参与葬礼事宜。借此参悟人生、把握人生,面对现实,积及向善。
14、借贷要偿还,保守信用。
15、交往诚实公正。彼此以诚相待,谨防沽名钓誉,保持良好的人际关系。
16、公正地履行作证义务,拒绝隐瞒事实。
(二)属于社会修养方面的18款:
履行(伊斯兰)公务要公正。
追求大众利益。以(穆斯林)集体利益为重,必要时舍小我顾大局。
顺从伊玛目(严格遵行经训)。《古兰经》云:“信道的人们啊!你们当顺从真主,应当服从使者和你们中的主事人……”。(459
调节人们之间的争端。
助人为善。处在一个复杂而彼此需要协作的社会中,应时刻保持一颗积极为善,
并能助人为善的心灵。
6、命人行善,止人作恶。穆圣说:“你们中谁看到一件恶事,就让他用手去改变它;如果不能,则用口舌去改变它——如果仍然不能够,则用心去痛恨它——那是最起码的信仰”。
7、执行伊斯兰的各项法度。
8、圣战。伊斯兰圣战有狭义与广义之分。狭义的圣战即指为捍卫伊斯兰而战;广义的圣战即泛指经常与个人的私欲、弱点作不懈斗争。
9、履行承诺,言而有信。
10、孝敬父母,接续骨肉。
11、尊敬邻居,和睦相处。
12、善待他人。己所不欲勿施与人。
13、将财产用于伊斯兰事业,谨防挥霍浪费。
14、回敬他人问候,礼貌待人。
15、回敬他人“喷嚏”。即当别人因喷嚏而念赞主词时,应给予回应。
16、解决人们需要,助人为乐。
17、远离无益之举,充分把握短暂的今世。
18、清除路障。穆圣说:“……最起码的信仰是清除路上障碍”。
上述伊斯兰的信仰三大部类七十一分支,无疑是伊斯兰对穆斯林素质的要求和规范。作为穆斯林,如果按照这些信仰条款谨遵不悖,用行动体现这些信仰内容,动机与效果完全统一,言行举止符合经训规则,那么他的信仰将会得到升华。实际上,每一条款都是伊斯兰信仰的表现,是穆斯林应该追求的目标。作为穆斯林,只要把每项立意、每个信仰枝节处理好,在川流不息而相对短暂的今世中,才能成为一名敬主爱人的、名副其实的信士。