伊斯兰之源

Languages
  1. home

  2. article

  3. 伊斯兰的功课系列故事

伊斯兰的功课系列故事

Rate this post
在夜行和登霄的那次旅行中,至高的安拉告诉先知穆罕默德(愿安拉福安之):他的民众应在每天礼五十次拜。他在回程中碰到了先知穆萨(愿安拉福安之), 他问道:安拉为你的民众降示了什么天命?先知穆罕默德告诉了他。先知穆萨说:你的民众做不到每天礼五十次拜功,以安拉发誓,我已试过你之前的人们,我也曾以最严厉的方式管教过以色列人。你回到你的主那里为你的民众要求减轻。先知穆罕默德回去要求减轻,安拉使得它成为四十次。先知穆罕默德回时路过先知穆萨,并告诉了他,先知穆萨说:再回到你的主那里。先知穆罕默德回到了安拉那里,要求减轻,安拉把它减到了三十拜,先知穆萨一直要求先知穆罕默德回到安拉那里祈求减轻,直到它的数目变成了一天一夜礼五次礼拜。先知穆萨说: 你的民众一天礼不了五次礼拜,回到你的主那里,请求他为你的民众减轻,先知穆罕默德说:“ 我请求我的主一直到我都不好意思啦,但我已满足和顺从了。
————————————————–
礼拜的故事系列之二                        ——-宣礼的故事
当时先知穆罕默德(愿安拉福安之)每当礼拜时间一到,就命令比俩利(愿安拉喜悦他)去召唤:“聚礼啦"!以便召集穆斯林礼拜。
过了一段时间,先知穆罕默德想用别的方法召集他们,他就和圣门弟子们商量这件事。他们说:我们可以用钟。他说:那是天主教徒用的。他们说:我们可以用号角。他说:那是犹太教徒用的。他们说:我们可以点火。他说:那是拜火教徒用的。然后,他站了起来,人们也都散去了,他们没能达成一致意见。
第二天,阿卜杜拉-本-宰德去到先知那里,向他讲述了他在梦中看到有人教他在礼拜时间召集穆斯林的词句。这些词句是:
“安拉至大!安拉至大!安拉至大!安拉至大!我作证万物非主。唯有安拉,我作证万物非主。唯有安拉,我作证穆罕默德是安拉的使者,我作证穆罕默德是安拉的使者,快来礼拜了!快来礼拜了!快来寻求成功!快来寻求成功!安拉至大!安拉至大!万物非主。唯有安拉。
先知(愿安拉福安之)就命令他把这些词句教给比俩利,用它来唤拜。
—————————————-
礼拜的故事系列之三
小净的故事
有一天,当阿卜杜拉-本-宰德和一些人坐在一起的时候,来了一个人对他说:你能让我看一下先知(愿安拉福安之)是怎样洗小净的吗?阿卜杜拉-本-宰德说:好的。他让人们拿些水来,他们就拿来一个装着水的容器,他接了过来,开始洗小净,那个人站在那里看。
阿卜杜拉-本-宰德从容器里往一个手里到了一些水,他洗了三遍手,然后漱了三遍口,然后呛了三次鼻,然后洗了三遍脸,然后洗右手一直到手肘上面三遍,然后洗左手一直到手肘上面三遍,然后用水抹整个头,从头前一直到后脖项,然后从脖项再回到头前,然后洗右脚和部分小腿三遍,然后洗左脚和部分小腿三遍。然后他看着那个人说:安拉的使者(愿安拉福安之)的小净就是这样的。
—————————–
礼拜的故事系列之四                   ——完整的小净的故事
当先知和他的弟子们在阿拉法特山(1)时,常常都注意带着小净,当他从阿拉法特山下来时,想做小净,那时不是做礼拜的时间。欧撒麦.本.宰德看到了。,就走到他跟前问他那个时间洗小净的原因,先知(愿安拉福安之)告诉宰德,他喜欢自己是洁净的。欧撒麦开始往先知手上浇水,一直到他做完小净。他的小净又快又简单,然后他去了穆兹代立法(2)。
昏礼(3)的时间到来,先知起身第二次洗小净,他的小净洗得慢而到位,很完整。然后礼拜开始,先知礼了昏礼,然后接着礼了霄礼(4),这两拜之间他没有礼别的拜。
————————
礼拜的故事系列之五                 —–土净的故事
   圣妻阿依莎(原安拉喜悦她)有一次和先知(愿安拉福安之)和圣门弟子在沙漠里旅行时把项链丢了,她告诉了先知,他就和人们在沙漠中停下来,并派人去寻找。礼拜的时间到了,但是人们没有水,他们就向艾比拜克尔(1)抱怨,他去到先知(愿安拉福安之)那里,发现他睡着了,他开始非常严厉地批评他的女儿 – 圣妻阿依莎,对他说:你让使者和人们停在一个没有水的地方,他们也没带水。他用手抓住她摇晃着,这时,使者(愿安拉福安之)醒来了,然后安拉降示了土净的经文。至高的安拉说:((如果你们害病或旅行,或从厕所来,或与妇女交接,而得不到水,你们就当用一部分清洁的土摩脸和手))(宴席章:第六节)
使者(愿安拉福安之)站起身来做了土净,穆斯林们也做了土净,然后使者领他们做了礼拜。礼拜之后,他们找到了项链,并带着它继续他们的旅行。
———————–
礼拜的故事系列之六                             —赶拜的故事
有一天,使者(愿安拉福安之)进了清真寺,礼拜开始了,他站着领拜,穆斯林们跟在他的后面,一些穆斯林在开始礼拜的时候没能赶到,他们怕错过入拜的抬手和第一次鞠躬,就急忙的赶,因此使得清真寺里发生了喧闹。礼拜结束以后,先知(愿安拉福安之)问发生这种喧闹的原因,他们说:我们急着来礼拜。
他(愿安拉福安之)对他们说:不要这样做!如果你们听到礼拜要开始了,就去礼拜,你们应安静和保持仪态,不要匆忙,你们赶上的就跟着礼,你们错过的就把它接着礼完。
————————————
礼拜的故事系列之九
---我们的主啊,万赞归于你的故事
使者(愿安拉福安之)站起来带着人们礼拜,当他读完开端章和一些((古兰经))文时,他鞠躬,穆斯林们跟在他的后面鞠躬,然后直起身来,他说:安拉听到对他的赞颂!人们也立起身说:我们的主啊,万赞归于你!但他们中有一个人说:我们的主啊,许多美好吉祥的感赞都归于你!使者(愿安拉福安之)听到了这个男人所说的话。礼完拜后,使者转向圣门弟子(愿安拉满意他们)问他们:“是谁说的那些话?”(即说:我们的主啊,许多美好吉祥的感赞都归于你!的人)他们都不言声,没一个人回答。然后,使者又问了一遍,没一个人回答。然后,使者又问了第三遍,还是没一个人说话。因为那个男人以为他错了,他担心因为自己所说的而做了一件错事。使者(愿安拉福安之)说:“谁说了这句话?他没有说不好的话。”那个男人说:“是我说的,我是出于好意。”
使者(愿安拉福安之)说:“我以我生命的主宰者发誓,我看到有三十多个天使争着看谁第一个把他写下来。”这证明了这些话在安拉那里有着重大的报酬。
————————
礼拜的故事系列之十                ---在礼拜者面前走过的故事
在一个主麻日,艾布塞艾德 – 埃勒胡德雷带领人们礼主麻拜,他前面有一道遮挡物,有一个青年过来,想从艾布塞艾德面前经过。他用手把他挡住了。这个青年看了一下,没有别的路可以走,就试着第二次往过走,艾布塞艾德比第一次更用劲地推了他一下。这个青年生气了,骂了艾布塞艾德。
这之后,这个青年去了麦地那的地方官密勒旺-本-哈凯姆那里,把艾布塞艾德的事向他投诉。密勒旺派人到艾布塞艾德那里,问他推这个青年人的原因。艾布塞艾德说:“我听先知(愿安拉福安之)说:“如果你们中一个人在一个前面和人们隔离开的地方礼拜,有人想要在他前面走过,就用手推他。如果他拒绝了,就和他作战,他就是魔鬼。”
* 任何人不得在礼拜者面前走过使他在礼拜中分心,除非是不得已,礼拜者应在前面放置遮挡物
———————————-
礼拜的故事系列之七              ---领拜者和跟拜者的故事
在阿巴斯之子阿卜杜拉还是小孩子的时候,有一天晚上,他去他的姨妈 — 圣妻麦仪姆娜那里过夜,过了一会,使者(愿安拉福安之)回到了家里,做了小净,礼了简短的四拜,然后他睡了。
在后半夜时,他起来了,做了小净,要礼夜间拜,阿卜杜拉看到先知(愿安拉福安之)在礼拜,他也起来了,做了小净,然后,站在先知(愿安拉福安之)的旁边,和他一起礼拜。但是阿卜杜拉站在了先知(愿安拉福安之)的左边,他就抓住他把他移到了他的右边,阿卜杜拉就移到了使者(愿安拉福安之)的右边。
阿卜杜拉和先知一起礼了十三拜,然后,他们俩睡了。
* 如果只有一个人和伊玛目礼拜,他应该站在伊玛目的右边,如果跟拜者是妇女,她就站在他的后面远一些。
——————-
礼拜的故事系列之八               --到位的礼拜的故事
使者(愿安拉福安之)和他的弟子在一起坐着的时候,进来一个男人,他很快的礼了拜,然后过来问候使者(愿安拉福安之)。使者对他说:也祝你平安!再去礼拜,你没有礼拜。这个人回去重新礼了拜,但他还是礼得很快,没有很好的鞠躬和叩头,然后,他又来问候。使者(愿安拉福安之)对他说:也祝你平安!你回去再礼拜,你没有礼拜。这个人又回去礼拜。礼的和前两次一样。然后,他又过来问候。使者(愿安拉福安之)对他说:也祝你平安!你再去礼拜,你没有礼拜。这个人说:凭以真理派遣你者发誓,我不会别的,让我看你的礼拜,你教教我。
先知(愿安拉福安之)说:如果你去礼拜,念:安拉至大!然后读一段你会读的((古兰经)),然后鞠躬,要到位,然后立起身站直,然后叩头,要到位,然后抬起身坐好,然后叩头,要到位,然后整个礼拜都这样做。
———————
礼拜的故事系列之十一              --拜中击掌的故事
使者(愿安拉福安之)外出去劝和一些人,在他们那里耽搁了,礼拜的时间到了,比俩利-本-雷巴哈去艾比拜克尔那里,让他带人们礼拜。为了不错过礼拜时间,艾布白克尔同意了。比俩利念了立拜词,人们都站成排,艾布白克尔走到前面,念了入拜词,开始礼拜。过了一会,使者(愿安拉福安之)来了,站到队列里,。一些人击掌,艾布白克尔知道使者来了,就退到队列里,但使者(愿安拉福安之)用手势告诉他继续领拜,但艾布白克尔拒绝了。使者走到前面,带着人们礼了拜。当礼拜结束后,安拉的使者(愿安拉福安之)对人们说:“人们啊!为什么你们礼拜当中发生事情时要击掌呢?击掌是妇女的事。谁要在礼拜中发生事情就说:赞颂安拉清高!只要有人听到他说赞颂安拉清高就会注意。”然后他看着艾比拜克尔对他说:“艾巴拜克尔,我让你领人们礼拜你为什么拒绝呢?”艾布白克尔(愿安拉满意他)说:“伊本艾比古哈发(艾布白克尔的别称)不应当在安拉的使者前面礼拜。”(布哈里传述)
—————————-
礼拜的故事系列之十二             ---礼拜中说话的故事
以前,有些圣门弟子在刚开始学习礼拜的时候在礼拜中左顾右盼。有一天,使者(愿安拉福安之)带领人们做礼拜,在礼拜中,有人打了个喷嚏,穆阿维叶-本-埃勒哈凯姆赛勒米对他说:“安拉慈悯你!”人们都看着穆阿维叶,因为他们知道礼拜中不允许说话。当穆阿维叶看到人们都看着他,就对他们说:“你们为什么看着我?人们都用手拍着大腿为了让他安静。当穆阿维叶看到人们这样做时,就不吭声了。礼拜结束后,使者看着穆阿维叶-本-艾勒哈凯姆温和地教导他说:“礼拜当中说这些话是不对的,礼拜应该是念赞颂 词 和诵读《古兰经》。(穆斯林传述)
然后,降示了至高的安拉的话:((信士们确已成功了,他们在拜中是恭顺的))(信士章第1-2节)这之后,人们在礼拜中都变得恭顺,戒绝了左顾右盼。
*使者(愿安拉福安之)说:“谁若忘记礼拜,或是睡过了礼拜时间,那他就在想起的时候完成礼拜,他的罚赎只有这个。
——————————
礼拜的故事系列之十三                  —-有图案等装饰的衣服的故事
前圣门弟子(愿安拉喜悦他们)常送礼物给圣人(愿安拉福安之),表达对他的爱戴。当时圣人(愿安拉福安之)接受这些礼物。有一天,一位圣门大弟子艾布杰赫穆-阿卜杜拉-本-候宰伊法-(愿安拉喜悦他)送给圣人(愿安拉福安之)一件漂亮的衣服,上面有一些图案和花纹作装饰,圣人(愿安拉福安之)接受了,并穿上了它。他站起身礼拜,身上穿着这件衣服。
当安拉的使者(愿安拉福安之)做完礼拜,让他身边的人拿着这件衣服把它还给艾布杰赫穆。让他们为他拿来另外一件没有花纹和图案的衣服。他(愿安拉福安之)为他们说明了原因。他说:“我当时在礼拜中看着这些花纹,我怕它会让我在礼拜中分心。
——————————–
礼拜的故事系列之十四               —–礼拜中忍耐的故事
一天安拉的使者(愿安拉福安之)站在天房前面礼拜,当时艾布节赫利和一些不信道的人也在那里。艾布节赫利对他跟前的人说:“谁去白尼穆艾图宰杀的幼驼那里把它的粪便和血与内脏拿来,当穆罕默德叩头的时候,把它放在他的背上。”欧格拜-本-艾比穆艾图起身去了,拿来了幼驼的内脏,然后他等着,当圣人叩头的时候,欧格拜把幼驼的内脏放到了圣人背上和两肩之间。多神教徒都笑了,他们开始讽刺和嘲笑圣人,有些人笑的倒在了另外一些人的身上。圣人(愿安拉福安之)一直跪着,幼驼的内脏在他的背上,直到他的女儿法图麦(愿安拉满意她)来了,她当时还是一个孩子,她开始把幼驼的内脏从她父亲的背上拿开,并咒骂多神教徒。当安拉的使者(愿安拉福安之)礼完拜后说:“主啊!你惩罚古来氏吧! 主啊!你惩罚古来氏吧! 主啊!你惩罚古来氏吧!主啊!你惩罚艾布节赫利,欧特拜-本-勒比阿,舍依巴-本-勒比阿,沃利德-本-欧特拜,欧迈耶-本-赫莱夫,欧格拜-本-艾比穆艾图和欧马尔-本-渥利德吧!”当百得尔战役到来时,穆斯林把这些不信道的人都杀死了。(布哈利和穆斯林传述)
使者(愿安拉福安之)说:“复活日时,信士第一件被清算的就是拜功。如果它是不正确的,别的工作都不会是正确的。”(泰伯朗尼传述)
——————
礼拜的故事系列之十五              —–圣人的礼拜的故事
一天晚上,圣人(愿安拉福安之)站在清真寺里礼夜间拜。候宰依法-本-叶马迈(愿安拉满意她)看到了。他就洗了小净,然后站在圣人(愿安拉福安之)的后面跟着他礼拜。圣人(愿安拉福安之)不知道侯宰依法在他的后面礼拜,他以为自己一个人在礼拜,在读完开端章后,他开始读黄牛章,全部读完,然后开始妇女章一直到完,然后开始伊姆兰的家属一直到完,他(愿安拉福安之)当时读得慢而用心,然后,他开始鞠躬并说:赞颂我伟大的养主清高!他鞠躬的时间很长,然后立起身来说:安拉听到对他的赞颂!他站了很长时间,然后叩头,并说:赞颂我至高的养主!当时他的叩头和鞠躬是一样的,圣人(愿安拉福安之)以这种方式礼完了四拜,然后出拜,候宰依法也出了拜。当礼拜结束后,圣人(愿安拉福安之)看到候宰依法在他后面,就对他说:“你为什么不告诉我?(即:你为什么不提醒我你在我的后面礼拜)候宰依法痛苦地说:“以以真理派遣你为圣者发誓,一直到清算日,我的腰都会有感觉的。”(即长时间礼拜的影响)
他(愿安拉福安之)说:“如果我知道你在我后面,我就会缩短。”(穆斯林与泰伯朗尼传述)
有一个人问圣人(愿安拉福安之)有关夜间拜的事,他(愿安拉福安之)说:“两拜两拜礼,如果你担心晨礼的话,就礼一拜。你使你最后的礼拜为单数。”(穆斯林传述)
————–
礼拜的故事系列之十六                              —伊玛目简短礼拜的故事
穆阿兹-本-杰伯利曾和圣人(愿安拉福安之)一起礼拜,然后回到他的民众那里领他们做礼拜。有一天晚上,穆阿兹和圣人(愿安拉福安之)一起礼完霄礼之后回到他的民众那里,领他们礼拜。有一个人过来和他们一起礼拜,他是丢下了他的骆驼和一些事情过来的。穆阿兹(愿安拉喜悦他)在礼拜中读了全部的黄牛章。这个人担心他的骆驼和工作就单独礼了拜,然后走了。
当穆阿兹知道了这个人的行为之后,就责备他丢弃了集体拜而单独礼了拜。这个人就到圣人那里向他抱怨穆阿兹领他们长时间礼拜的事。圣人(愿安拉福安之)听了这件事之后生气了。然后,他把穆阿兹叫来对他说:“穆阿兹,你是一个破坏者吗?你不要延长礼拜时间,你读((以太阳及其光辉发誓....))((以笼罩时的黑夜发誓...))((你当赞颂你至尊主的大名超绝万物...))和类似的章节。因为在你后面礼拜的有老人.病人和有事的人。”(布哈里和穆斯林传述)
使者(愿安拉福安之)说:“如果你们中有人带领大家礼拜就简短些,因为他们中有病弱和老人,如果他一个人礼拜,他可以随意地延长。”(两大伊玛目传述)
———————-
礼拜的故事系列之十七                         ——晡礼之后礼拜的故事
阿卜杜拉-本-阿巴斯(愿安拉喜悦他)和一些第二代圣门弟子在晡礼之后礼拜的事情上发生了分歧,他们派其中一个人到圣太阿依莎莎愿安拉喜悦她)那里问这件事。圣太阿依莎说:“你去问乌姆塞勒马。”这个人就去圣太乌姆塞勒马(愿安拉喜悦她)那里,她告诉他说:圣人(愿安拉福安之)禁止晡礼后的礼拜,但她有一次看到他晡礼后礼拜,她就派了一个女仆并对她说:“你站在他的旁边对他说:乌姆塞勒马对你说:安拉的使者,我听到你禁止这两拜,我却看到你在礼它们。如果他打手势,你就远离他一点。”
这个女仆就起身站在了圣人(愿安拉福安之)旁边对他说了这些话。他做了个手势,女仆就退后了。当他礼完拜后对乌姆塞勒马说:“艾比欧迈耶的女儿,你问晡礼之后这两拜的事,因为白尼阿卜杜勒盖伊斯人到我这里来,使我耽误了两拜晌礼的圣行拜,这就是那两拜。”(两大伊玛目传述)
圣人(愿安拉福安之)命令坚持礼圣行拜。因为它有很重大的回赐。他说:“谁在一天一夜礼十二拜,就会为他在天堂里建造一座房屋。….”(铁木则传述)
—————-
礼拜的故事系列之十八                             —-推迟霄礼的故事
有一天晚上,到了礼霄礼的时间,穆斯林们都到了清真寺,他们坐着等圣人(愿安拉福安之)出来带他们礼拜。但是使者在他的房间里迟迟没有出来。穆斯林们一直等了他很长时间,直到有些人忍不住睡着了,然后醒来,然后睡着,然后醒来…..,圣人还是没有出来。欧麦尔(愿安拉喜悦他)站起身,到圣人(愿安拉福安之)那里去叫他,他大声说:“安拉的使者,礼拜啦!妇女和孩子都睡着啦!”
安拉的使者(愿安拉福安之)出来了,他的手放在头上,脸上还有小净的痕迹,头在滴水。他看着人们对他们说:“不要急,报喜吧!这是出于安拉的恩典,除了你们之外没有人在这个时间礼拜。如果不是怕我的民众为难,我就会命令他们这个样子礼拜。”
(即:把霄礼推迟到半夜。)(两大伊玛目传述)
*使者(愿安拉福安之)说:“谁礼了集体的霄礼,就如他半夜起来礼夜间拜。谁若礼了集体的晨礼,就如他整晚上都在礼拜。”(穆斯林传述)
——————-
礼拜的故事系列之十九                            —–拜中念作证言的故事
有一天艾布穆萨勒艾什阿雷(愿安拉喜悦他)领着人们礼拜。当人们坐下来念最后的作证言的时候,一个人说:“礼拜是以善行和天课作为定制的。”他没有念作证言。当礼拜结束后,艾布穆萨看着人们,问他们谁说的这句话。他们其中一个人说:“是我说的,我是出于好意。”艾布穆萨说:“安拉的使者(愿安拉福安之)教给我们我们的礼拜,他说:“你们如果礼拜就站好队列,然后你们中一人领拜,如果他念安拉至大而入拜,你们也念。如果他说:不是被谴怒者的路也不是迷误者的路。你们说:艾敏!安拉应答你们。(即:准许你们的祈求)如果他在诵读,你们就静听。如果他念安拉至大和鞠躬,你们也念安拉至大和鞠躬。领拜人在你们之前鞠躬,在你们之前抬身。如果他说:安拉听见对他的赞颂。你们说:我们的养主啊!万赞归于你。安拉听你们所说。如果他念安拉至大和叩头,你们也这样做。伊玛目在你们之前叩头和抬身。如果他坐下来念赞词的时候,你们首先念的是:美好的祝愿和礼赞属于安拉。先知啊!祝你平安!安拉的恩赐和吉祥属于你。祝我们和安拉的仆人平安!我作证万物非主唯有安拉,我作证穆罕默德是安拉的仆人和使者”。(穆斯林传述)
———————-
礼拜的故事系列之二十                          —–遗忘的故事
使者(愿安拉福安之)进入清真寺礼晌礼拜。穆斯林整齐地站在他身后的队列里。他(愿安拉福安之)开始礼拜,直到礼了两拜,然后坐下来念中坐的念词。但是他忘记了,念了全部的念词,然后问候出拜而没有站起身,因此,他的礼拜没有完成。穆斯林们都很奇怪,但他们还是在他之后出了拜,因为他们认为礼拜的拜数减少了。圣门弟子中一个人站起身,这个人被称作祖勒耶代伊尼(愿安拉满意他)说:“安拉的使者,你把礼拜减少了还是忘记了?”他(愿安拉福安之)说:“我没忘记也没减少。”
祖勒耶代伊尼说:“不,你忘记了。”
他(愿安拉福安之)说:“祖勒耶代伊尼说的是真的吗?”人们说:“是的。”
使者知道自己忘记了,他带着人们礼了另外两拜,然后又叩了两个头来弥补遗忘的地方。(两大伊玛目传述)
*如果礼拜者因忘记而减少或增加了拜数,他就做完他的礼拜,然后叩两次疏忽头,他叩头时说:赞颂我至尊的养主清高!
—————
礼拜的故事系列之二十一                         —–礼拜之后念赞词的故事
一些穷人去使者(愿安拉福安之)那里向他诉说富有的人和他们一样的礼拜,斋戒,但他们可以用他们的钱财朝觐和施舍,他们因此得到更大的回赐和在后世得到更高的品级。他(愿安拉福安之)对他们说:“我教你们一件事好吗?,如果你们做了就可以得到和他们一样的回赐,还可以超过你们之后的人,没有任何人比你们更好,除非是做了和你们一样的工作。”
他们说:“当然好啦!安拉的使者。”
他说:“在每次礼拜之后赞颂安拉清高,感赞安拉,赞安拉至大三十三遍。”艾布胡莱依赖(愿安拉满意他)问起这件事,他(愿安拉福安之)说:“你说:赞颂安拉清高!(苏布哈南拉)万赞归于安拉!(我了哈目杜另俩)安拉至大!(安拉胡艾克拜勒)一直到它们达到三十三遍。”(两大伊玛目传述)
他(愿安拉福安之)说:“谁若在每次的礼拜之后(即每次的主命拜结束之后)诵读库尔西经文,阻止他进入天堂的只是他还活着。”
———————
礼拜的故事系列之二十二                      ——病人的礼拜的故事
欧穆郎尼-本-哈绥努(愿安拉满意他)喜爱礼拜,并很努力地坚持拜功,从不错过或是推迟礼拜。欧穆郎尼病了,他不能站着礼拜,但他非常注意完成礼拜和按时去礼拜,他去到圣人(愿安拉福安之)那里,问他病人怎样礼拜的事。
圣人(愿安拉福安之)说:“你站着礼拜,如果做不到的话就坐着礼,如果做不到的话就躺着礼。”然后圣人(愿安拉福安之)为他说明了这件事的回赐。他说:谁站着礼拜是最好的,谁坐着礼拜他的回赐是站着礼拜的一半,谁躺着礼拜他的回赐是坐着礼拜的一半。”(布哈里传述)
*躺着的人的礼拜应该是靠右边面向天房,如果做不到就面朝上,如果做不到就随便怎样礼都可以。
———————–
礼拜的故事系列之二十三                     ——-在坐骑上礼拜的故事
安拉的使者(愿安拉福安之)曾和他的弟子们去旅行,他骑着一匹牲口,他(愿安拉福安之)派贾比尔-本-阿卜杜拉(愿安拉喜悦他)去做一件事,贾比尔做完了他的事,然后赶回来追上他们,当他到使者那里时,向他道了色俩木,但是先知(愿安拉福安之)没有回答,贾比尔非常的伤心。他以为圣人因为他去办事迟到而生他的气啦,他对自己说:“也许圣人(愿安拉福安之)没有听到。” 然后他又重复了问候,但是圣人(愿安拉福安之)还是没有回答他。贾比尔(愿安拉喜悦他)比第一次还要伤心。他等了一会,又第三次重复了问候,这一次先知(愿安拉福安之)回答了贾比尔的问候,然后,先知看着他,对他说:“我不能回答你是因为我当时在礼拜。”(两大伊玛目传述)
* 骑乘的人可以在牲口上礼副功拜,他在鞠躬和叩头的时候他的头低到最低,他的头在叩头时比鞠躬时要低,他的朝向可以是牲口走的任何方向。
————————-
礼拜的故事系列之二十四
                     ——主麻拜迟到的故事
在一个主麻日,穆民首领欧麦尔-本-艾勒哈托布(愿安拉满意他)登上讲台演讲,在演讲中,奥斯曼-本-阿凡(愿安拉喜悦他)进来了。欧麦尔用责备的眼光看着奥斯曼,对他说:“这是几点啦?”
奥斯曼(愿安拉喜悦他)说:“穆民的首领,我今天忙得没能回家直到听见唤拜声,我一听见唤拜声就做了小净,然后就来啦。”
欧麦尔又一次生气了,因为奥斯曼没有洗大净,只是做了小净。他责备他说:“你已经知道安拉的使者曾命令洗大净!”然后,欧麦尔(愿安拉喜悦他)看着众人,对他们说:“你们没有听到安拉的使者说吗:“如果你们中有人来礼主麻拜的话,就要洗大净。””(两大伊玛目传述)
* 他(愿安拉福安之)说:“太阳升起的最好的一天就是主麻日,在这一天,阿丹被造,这一天他被带进天堂,也在这一天被赶出,末日也只在主麻日这一天到来。(穆斯林传述)
—————————-
礼拜的故事系列之二十五                     —–日食拜的故事
安拉使者(愿安拉福安之)的儿子易卜拉欣去世了。他(愿安拉福安之)伤心地说:“眼睛在流泪,心在悲伤,我们只说我们的主满意的话,易卜拉欣啊!我们对于你的离别是悲伤的。”然后,他(愿安拉福安之)带着人们去了白给阿(1)把他葬了。突然,发生了日食,人们说:“因易卜拉欣的去世而发生了日食。”他(愿安拉福安之)得知人们所说的话,就把他们召集起来,带他们礼了两拜,他在第一拜里诵读了差不多全部的黄牛章,然后鞠躬用了很长时间,然后抬起身,他又读了差不多全部的仪姆兰的家属章,然后第二次鞠躬,用了很长时间,然后起身说:“安拉听到对他的赞颂!我们的主啊!万赞归于你!”然后叩了两个长时间的头,然后起身礼第二拜,做得和第一拜一样,然后问候出拜。
在礼完拜之后,他(愿安拉福安之)站起身,对人们说:“太阳和月亮不会为一个人的生或死而发生日食或月食,但它们是安拉的明证之一,如果你们看到这些就祈祷和赞安拉至大,并且礼拜和施舍,直到日食消失。”(布哈利传述)
1-*白给阿*是麦地那穆斯林的墓地。
*一些礼拜有专门的形式,象日食拜,礼拜者在每一拜里鞠两次躬,因此他在两拜里鞠四次躬。
————————-
礼拜的故事系列之二十六                             —–夜间拜的故事
阿卜杜拉-本-欧麦尔(愿安拉喜悦他俩)曾盼望做一个向他报喜的梦讲给圣人(愿安拉福安之)听。有一天晚上,他梦见他好像在天堂里,他的手里有一块绸缎,当他想去一个地方时,这块绸缎就把他带到那个地方,然后,他看到有两个天使抓住他,把他带到了火狱,他看到火狱就象是一个建造的井,他看到一些他认识的人,阿卜杜拉就说:“我求安拉从火狱上佑护我。”这时有另外一个天使到来,对他说:“别怕!”然后又对那两个天使说:“放开他!”他们就放开了他。然后,阿卜杜拉从梦中醒来,到他的姐姐-穆民之母-圣太哈芙索(愿安拉喜悦她)那里,向她讲述了这个梦。她就把它讲给了圣人(愿安拉福安之)听,他(愿安拉福安之)说:“阿卜杜拉是个好人,如果他礼夜间拜的话,。”从此以后,阿卜杜拉(愿安拉喜悦他)夜晚礼拜,很少睡觉。(布哈里传述)
* 我们至高的主在每晚最后的三分之一的时间视察人间,他说:“谁祈求我,我就应答他的祈求。谁向我要求什么我就会给他,谁祈求我的饶恕,我就会饶恕他。
——————
礼拜的故事系列之二十七                     ——-报喜的故事
比俩里-本-雷巴哈(愿安拉喜悦他)召唤完晨礼拜,安拉的使者(愿安拉福安之)出来到了清真寺,带穆斯林礼了拜。礼完拜之后,他(愿安拉福安之)看着比俩里-本-雷巴哈,然后把他叫来对他说:“比俩里,告诉我你在伊斯兰里做得最好,对你最有益的一件事。因为我在天堂里听到你的脚步声。”比俩里-本-雷巴哈(愿安拉喜悦他)说:“我做得最好的一件事是我只要白天或夜晚做一个完整的小净,我就会为我的主用这个小净做我应做的主命拜。”(两大伊玛目传述)
* 比俩里-本-雷巴哈(愿安拉喜悦他)是使者(愿安拉福安之)的宣礼员,他(愿安拉福安之)曾以天堂向他报喜。当时他非常注意要常带着小净,他在每个小净后都要多多地礼拜。
————————-
礼拜的故事系列之二十八                       ——转变礼拜方向的故事
当使者(愿安拉福安之)迁移到麦地那的时候,他和穆斯林都朝向远寺礼拜,他(愿安拉福安之)当时盼望朝向是天房,因为他非常喜爱麦加。穆斯林在礼拜中一直朝向远寺十七个月,然后至高的安拉命令他们在礼拜中朝向天房,至高的主说:“((我确已见你反复地仰视天空,故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在那里,都应当把你们的脸转向禁寺。))(黄牛章144节)
先知(愿安拉福安之)和他一起的穆斯林都朝着天房礼拜,然后,一个人和使者(愿安拉福安之)礼完拜后出去了,他看到一群辅士在礼晡礼拜,他们朝向远寺的方向,这个人告诉他们安拉的使者(愿安拉福安之)朝向了天房,他们就在礼拜中转身,朝向了天房。(两大伊玛目传述)
*光荣的天房是全世界穆斯林礼拜的朝向,无故不朝向天房的礼拜是不正确的。
——————
礼拜的故事系列之二十九                       —–开辟清真寺的故事
辅士欧特巴纳-本-马力克(愿安拉喜悦他)是使者的弟子之一,很早就加入了伊斯兰教,并参加了百德尔战役,他当时是为他的族人百尼萨利姆领拜的教长,他的视力减弱,他到了安拉的使者(愿安拉福安之)那里,对他说:“安拉的使者,我的视力有些问题,我呢带领我的族人礼拜,如果雨水涌入我和他们之间的山谷,我就不能去他们的清真寺带他们礼拜。安拉的使者啊!我想要你到我这里来,在我家礼拜,我使它成为礼拜的地方。”(即:我使你在我家礼拜的地方成为清真寺,我在那里礼拜。)安拉的使者(愿安拉福安之)对他说:“如果安拉意欲我会这样做的。”然后,他(愿安拉福安之)带着他的弟子们(愿安拉满意他们)去到欧特巴纳(愿安拉满意他)的家,他(愿安拉福安之)在得到同意后,带着和他一起来的人进去了,然后,他对欧特巴纳说:“你喜欢我在你家里哪个地方礼拜?”欧特巴纳指了家里的一个地方,他(愿安拉福安之)就站在那里,人们站在他的身后,先知带着他们礼了两拜,然后问候出拜。(两大伊玛目传述)欧特巴纳-本-马力克就使那个地方成为清真寺,带着到他家里来的人礼拜。
*大地上安拉的房屋就是清真寺,建造它有很大的功劳。他(愿安拉福安之)说:“ 谁为了安拉的满意而建造一座清真寺,安拉为他在天堂里建一座房屋。”(两大伊玛目传述)
———————
礼拜的故事系列之三十                         —–先知的力量
一部分圣门弟子在清真寺睡觉,当时艾布德勒达(愿安拉满意他)醒着,他看到安拉的使者(愿安拉福安之)在站着礼拜。
突然,他(愿安拉福安之)说:“求安拉佑护我免受你的侵害!”三遍,然后说:“我以安拉全部的诅咒诅咒你!”三遍。然后,他伸出手,象要抓什么东西,然后又放回手,做完了礼拜。
当他(愿安拉福安之)做完礼拜时,艾布德勒达(愿安拉喜悦他)站起来问他:“安拉的使者,我听到你在礼拜中说了我们以前没有听你说的东西,我们看到你伸出手。”
他(愿安拉福安之)说:“安拉的敌人-恶魔-拿来火要往我的脸上放,我就说:“求安拉佑护我免受你的侵害!”三遍。然后我说:“我以安拉全部的诅咒诅咒你!”三遍。他还是没有退去,我就想抓住他。凭安拉发誓,如果没有我们的兄弟苏莱伊曼的祈祷:((主啊!请你恕饶我,请赐我一种别人不能得到的王权))他就会被绑着让麦地那人的孩子们玩。(穆斯林传述)
* 如果人睡着了,恶魔就会在他的头上打三个结,如果他醒了并赞念了安拉,就解开了一个结,如果他做了小净就又解开了一个结,如果他礼了拜,所有的结都打开了。
====================关于斋戒的故事========================
斋戒
斋戒对于一个成年和有能力的穆斯林来说是必须履行的天命。斋戒是回历第二年舍尔巴尼月安拉降示的命令。我们可以从《兰经》和圣训中找到依据至高的安拉在(古兰经黄牛章第一八五节中说(莱麦丹月开始降示古兰经,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪,故在此月中你们应当斋戒)
穆罕默德圣人(愿安拉福安之)说:(伊斯兰建立在五功上,作证万物非主唯有安拉,穆罕默德是安拉的使者,立行拜功,缴纳天课,朝觐,来麦丹月进行斋戒)(布哈里和穆斯林传述)。
=============朝觐的故事==============
朝觐的种类
1- 单朝。这是指在受戒时只举意进行大朝,一直到宰牲日才能开戒。
2-双朝.这是指在受戒时举意大朝和小朝一起进行,一直到宰牲日才能开戒。 必须宰牲。
3-  享受朝.  这是指在朝觐的月份里(回历十月,十一月和十二月的前十天)进行小朝并开戒,然后在同一年大朝时再受戒进行大朝。必须宰牲。
享受朝是其中最好的,因为它简单易行,特别是在热天和拥挤的时候。
———————-
——-小朝的故事—————–
小朝的仪式:
在进入麦加时:
1-在进入麦加的地界时,可以念这个杜阿:“主啊! 这是你的禁寺和你的平安之地,祈求你使我的肉体、血液、皮肤免受火刑。在你的仆人复活之日,使我免受你的刑罚,使我成为顺服你的人。
2-在进入麦加之后,找到自己的住处,放好行李,重洗小净,为后面的事做准备。
3-往禁寺走,最好是从和平门进入(巴布色俩目)在进时说:“万物非主,唯有安拉,安拉至大。主啊!你是和平,和平来自于你。尊严与善行的主啊!请增加你天房的光荣、尊严、尊贵、威严、提升、善行。请增加拜访它的人的光荣、尊严、尊贵、威严、提升、善行”。
游转天房:
1-在进入禁寺后,不要礼问候拜,直接开始游转,除非是大家正在礼主命的聚礼拜,或是怕错过礼拜时间。
2-一共游七圈,从有玄石的地方开始,天房在左手一边。如果可以的话,前三圈快走,(女人不要求这样做)在游转中间可以念任何杜阿,或是求饶恕,或诵读((古兰经))。在叶玛尼叶角和玄石中间念:“我们的主啊!请赐我们今后两世美好,使我们远离火狱的惩罚”。
在先知易卜拉欣站立处礼拜:
在游完天房之后,在先知易卜拉欣站立处后面礼两拜,如果此处没有办法礼拜,可以在禁寺内任何地方礼。
饮泽目泽目泉水:
礼完拜后,在禁寺内的任何地方都可以饮泽目泽目泉水,一直到喝饱。然后念伊本阿巴斯的杜阿:"主啊!请赐给我有益的知识,宽广的生计和健康”。
在索法和麦尔沃山之间奔走
一共走七趟,先从索法山开始,到麦尔沃山结束。男人要在两个绿标志之间小跑,女人不需要。在奔跑之间可以念任何杜阿,但最好是念这个:“主啊,请你使这个奔走成为对每个我所做的你不喜欢或不满意的行走的抵偿”。
在登上索发山念这段((古兰))经文:((索法和麦尔沃确是安拉的标识,举行大朝和小朝的人,无妨游此两山。自愿行善者,必得善报。因为安拉确是厚报的,确是全知的)) (黄牛章158节)
在从麦尔沃山下来时,面向天房,念:“万物非主,唯有安拉! 安拉至大!”
“万物非主,唯有安拉!他是独一的主,他没有匹配,一切的王权和感赞都属于他,他对于万事是全能的。万物非主,唯有安拉!他是独一的主,实践了他的诺言,援助了他的仆人,独自击败了同盟军”。
结束奔走之后,男人进行剃发,这是最好的,或是剪短。女人剪指头肚长一绺就可以。这之后,就可以从小朝开戒了。
到这里,小朝就结束了,进行享受朝的人可以开戒,一直到大朝时再受戒。但进行单朝和双朝的人不得开戒,一直到大朝结束才可以开戒。(1)
————-大朝的仪式————
大朝的仪式:
1- 受戒。每一个方向都有固定的戒关,朝觐者必须在此受戒。如果是空中旅行的朝觐者,可以在登机之前做好受戒的准备,然后在戒关上空举意受戒。但最好是在家中受戒(1)
2- 驻米那山。从朝觐月的第八天中午开始,在那里礼晌礼,脯礼,昏礼,霄礼和第二天的晨礼。四拜的只礼两拜,但不和别的拜并礼。
3-驻阿拉法特山。在第九天的晨礼之后,朝觐者从米纳出发到阿拉法特山,在阿拉法特山界内任何地点都可以逗留。使者(愿安拉福安之)说:((我站在了这里,阿拉法特山整个都是站立处))
按规定,驻阿拉法特山应从进入晌礼拜之后开始,朝觐者把晌礼和晡礼并在一起提前礼,而且主命四拜只礼两拜,一直到进入昏礼时间。
4-驻穆兹德利法。朝觐者在第九天的太阳落山之后去穆兹德利法,在那里把昏礼和霄礼并在一起推迟礼,一直呆到第二天的晨礼之后。
5-第十天(宰牲节那一天)的工作:朝觐者在晨礼之后。从穆兹代立法出发到米那,如果有事,急于完成朝觐,可以在半夜离开,然后进行下列工作,以便开戒。
(1)- 扔石子. 在阿格巴大扔处,仍七个石子。每扔一个都要念:安拉胡艾克白了!(安拉至大)第二天仍三次,第三天仍三次,每次七个石子 , 共是四十九个石子。
(2)-  剃头或剪发。
(3)-宰牲。可以委托别人。
(4  )游转天房 (益法朵游转)
(5)- 回到米那,在那里呆三个晚上,(十,十 一,十 二日)如果急于离
开,可以只呆两个晚上(十,十一日)这几天被称作特使雷格日.
注:以上五条只有在第四条完成的情况下才可以大开戒,除此之外都只能小开戒。大开戒是指回到和平时一样的生活。小开戒是指除房事禁止之外,别的都和平时一样。
6 –  第十一,十二,十三日的工作:
如果朝觐者不急于离开米那的话,可以在特使雷格日驻米那山和一日之内扔三次石子。扔的时间从晌礼开始一直到半夜。共扔七十个石子。
注:任何地方的石子都可以,体积比黄豆大,比蚕豆小。只能用石子扔。在特使雷格日,白天可以在麦加度过,晚上在米那住。(2)
    7- 到这里,大朝就结束啦。朝觐者剩下的工作就是在离开时进行辞朝游转,   以便使他与天房最后的会见是游转。(3)
=======破坏朝觐的事项=====
破坏朝觐的事项:
1-房事或流出精液。如果是站阿拉法特山之前,他的朝觐已破坏了,必须重新还补和宰只羊。如果是在站阿拉法特山之后,他的朝觐是正确的,他应宰只骆驼。
2- 订婚。无论是为自己还是为别人,不许结婚也不许嫁娶。
2-使用熏香,穿缝制的衣服,使用香料,这些事项应有选择的缴纳罚赎。
3-折断或拔除禁寺植物,杀死猎物,剪发,剪指甲,去毛发。应缴罚赎。
4-超越戒关受戒,应宰牲。如果做不到,就封十天斋。三天在朝觐的日子,七天在回家以后
======朝觐注意事项====
朝觐者应注意的一些重要提示
如果决定朝觐的话,就应做到下列事项
1- 如果是主命的朝觐,就应快速完成,不用去商量和选择。
2- 如果决定旅行,就应尽快做一切善事,特别是以下几点:
– 忏悔所犯的一切过错,丢开有嫌疑的事务。
补偿对别人的亏欠,交还托付物和欠债,推迟和别人的协议。
– 写下遗嘱,把它托付给裁决的人,留下他应抚养的人在他离开期间的花费。
– 博取父母和他应服从的人的满意。
– 朝觐的花费应是以合法的途径取得的。
– 努力争取得到好的旅伴,最好是学者。
        – 端正意念,使朝觐只为安拉。
        – 在家里礼两拜,告别亲人,邻居和朋友。和他们告别时说:“我把你交给安拉,他不会遗弃他的托付物。”请他们给自己做杜阿,也给他们做杜阿。
-在出门的时候施舍一些东西。
       -在乘车和飞机的时候先念乘车的杜阿,后念旅行的杜阿:”赞颂为我们  驯          服这一切者,我们是无能为力的,我们将回到我们的养主那里”。“主啊!请       求你在这个旅行当中赐给我们善行,敬畏和你满意的工作,主啊!你是旅行中         的伙伴,钱财, 家人,孩子的委托人。祈求你从旅行的艰难,凄惨的景象,钱          财,亲人,孩子的变故上佑护我们”。
– 以柔和与好的品德待人,避免争吵和谩骂。善待乞丐和弱者。
– 在礼拜中尽量避免男女混杂和在女人后面礼拜,不要堵塞通道。(2)
朝觐的益处:朝觐是除礼拜之外最好的善功,因为它包含了善功的全部意义,谁若履行朝觐,就象他已履行斋戒,礼拜,坐静,缴纳天课和为主道而奋斗。
尊贵的使者(愿按拉福安之)说:((进行大朝和小朝的人是安拉的使团,如果他们祈求安拉,安拉就会应允他们的祈求。如果他们求饶恕,他会饶恕他们。))((为朝觐而花费的钱财的报酬是为主道而花费的七百倍。))
如果一个人的朝觐蒙接受的话,那他以前的一切过错都会被抹去,就象刚出生的婴儿一样,他的报酬肯定是永久的天堂。这就是我们使者的许诺:((蒙接受的朝觐,他的报酬只有天堂)
=======朝觐的目的=======
朝觐的目的:
1 – 使崇拜只为安拉。
2 – 丢开一切的享受、欲望、通过善功取悦安拉。割断一切熟悉的和习惯的东西,寻求安拉的满意。
3 – 通过崇尚安拉的一些标志来表达对他的崇敬。内心产生敬畏。(( 事情就是这样的,谁崇敬安拉的标示,那是心中的虔敬发出的))(朝觐章32节)
4 – 在穆斯林之间显示伊斯兰的兄弟情。不同的国籍,不同的语言,敬畏显示在统一的行列,兄弟般的联系,齐心协力上。((你们的这个民族,确是一个统一的民族,我是你们的主,故你们应当崇拜我))(众先知章92节)
5 – 对复活日景象的提示,那时,仆人们的景象将会怎样?因为这个聚会,以这种形式,是复活日的缩影。同样,朝觐者也会想到从这个世界离去时,除了身上裹的白布,这个世界上的任何东西都带不走,因为戒衣象裹尸体的白布。
6 – 通过在朝觐的日子里避免不好的行为, 获取美好的品德。((….在朝觐中当戒除淫词、恶言和争辩))(黄牛章197节)
======天课的事项=====
 天课
交纳天课是主命和伊斯兰的五功之一,它不是行善和做好事,而是对穷人和有需要的人还有那些经文里提及的人应尽的明确的责任。
((天课只归于贫穷者,赤贫者,管理天课者,心被团接者,无力赎身着,不能还债者,为主道工作者,途中穷困者,这是真主的定制,真主是全知的,是至睿的))(忏悔章60节)
天课的立法宗旨:
解决穷人的需求,免除他求人的尴尬,传播公共安全,在人间散布平安。因为很多的犯罪象抢劫,偷盗都是因为迫切的需要。天课可以去除人的最恶劣的品行之一—-
吝啬,应为它使得穷人的心里产生仇恨和嫉妒。天课团结人心,在富人和穷人之间建立联系,这种联系也许胜过血缘的关系,人是善行的俘虏。
天课使钱财增加,可以免除灾难和疾病,帮助它的主人度过复活日的恐怖,增加他在天堂的品级,他因此可以得到至高的安拉的满意。
天课的含义:
天课的词义:发展和增加。
教法定义:从指定的达到标准的钱财里交出定量的钱财。
交纳天课的条件:
1- 完整的拥有权。
2- 达标。
3- 过了一年的时限。矿藏,宝藏,农作物除外。
4- 没有债务。(只包括现金)
至于伊斯兰,它是天课正确的条件。
======天科的分类==========
应交天课的种类:
1- 金和银:
黄金的定量标准在教法中是二十个金币。现在的学者们估算的重量是八十五克黄金,这是基于一个金币是4.25克。
白银的定量标准是两百个银币。学者们估算的是五百九十五克白银。金银应出的定量是2.5% ,多于这个的量按这个方式计算。
2- 牲口:指的是家畜。( 骆驼,牛,羊)
(1)骆驼:
从1— 4  不交天课。
从5—9 交一只满一岁进入两岁的羊。
从10—14 交两只羊。
从15—19交三只羊。
从20—24交四只羊。
从25—35交一头一岁母驼。如果没有就交一头两岁公驼。
从36—45 交一头两岁母驼。
从46—60交一头三岁母驼。
从61—75 交一头四岁母驼。
从76—90 交两头两岁母驼。
从91—120 交两头三岁母驼。
多于这个的数量,每四十头交一头两岁母驼,每五十头交一头三岁母驼,。
(2)牛:
少于30头不交天课。
从30—39交一头两岁公牛。
从40—59 交一头三岁母牛。
多于这个的数量,每三十头交一头两岁公牛,每四十头交一头三岁母牛。
(3)羊:
包括绵羊和山羊,公羊和母羊。
从1—39不交天课。
从40—120 交一只满一岁进入两岁的羊。
从121—200 交两只满一岁进入两岁的羊。
从201—399 交三只满一岁进入两岁的羊。
400 交四只满一岁进入两岁的羊。
这之后,每一百只交一只满一岁进入两岁的羊,依此类推。
圈养和放牧的羊在这里没有区别,全部都要交天课。
合伙喂养的羊就和一个人的一样,但条件是每个人的羊都要达到定量,它们都集合两种特征,像放牧者,配种,饮水,圈养。
在两个定量之间没有天课,不要因为怕交天课而把两群分开的和在一起,也不要把两群和在一起的分开。
收取天课不取最好的,也不取最差的,而是取中等的。
补充:
谁拥有的家畜达到了定量的标准,也到了一定的时限,然后从他拥有的这些里产生了好处,应把这些好处也加到一起交天课,即便是在达标的头一天或是同一天得到的。不管他得到的是遗产,馈赠或是别的。这只涉及家畜。
=====农作物的地课=欧式勒==========
–  农作物的天课:
至高的安拉说:((信道的人们啊!你们当分舍自己所获得的美品,和我为你们从地下出产的物品,不要择取那除非闭着眼睛连你们自己也不愿意收受的劣质物品用以施舍。你们当知道安拉是自主的,是可颂的。))(黄牛章267节)至尊的主说:((当收获的日子,你们当施舍其中的一部分))(牲畜章141节)
农作物指的是被耕种的东西,它可以用来食用和储藏,它是庄稼和果实。它交天课的时间是收获之后而不是应交天课的时间。应交天课的时间是指:如果椰枣颜色转黄,橄榄颜色变深,可以食用,种子已能和壳分离,不需要再浇水。
农作物应缴纳天课的定量:
它的定量是:一个人的收获物达到五个*吴色格*就是说,应交天课的重量是750公斤。
如果是不费力灌溉的庄稼象河水,雨水和洪水,应缴纳十分之一。如果使用工具灌溉就缴纳十分之一的一半。如果使用两种方法灌溉,也缴纳十分之一的一半,就如放牧加喂养的牲畜一样。
应交天课的种类是:椰枣,葡萄干,种子,它包括十四种类型:麦子,稞麦,大麦,二粒小麦(阿拉伯的一种小麦种)玉米,谷子,大米。
七种豆类。它们是:埃及豆,大豆,扁豆,小扁豆,羽扇豆,野豌豆,豌豆。
油类产品,它有四种:橄榄,芝麻,红花籽,红萝卜
除此之外没有天课,象水果。
=====矿藏和宝物的课捐-========
4- 宝藏和矿藏的天课:
不管是穆斯林还是交保护税的非穆斯林,如果在应缴纳十分之一出产税或是租种的土地上发现金,银,铁,铅,铜矿,都要交纳五分之一,剩下的归他。
5- 商品的天课:
商品分为四种:
1- 只是以备自用的,一致的意见是这里面不用交天课。
2- 纯粹是为了交易,这里面要交天课。
3- 是为了自用和交易的,这里面不用交天课。
4- 是为了交易与自用和获益的,如果已卖出的话,它的天课缴纳有两种说法:自用的物品只有在已卖出的情况下才算是交易。心里的意图不算。但如果想把用于交易的物品作为自用,仅有这种想法就可以不交天课。
然后,交易有三种类型:
没有时限的交易者:交易的人随时买卖,不用等到一个一定的时间,他为自己在一年中找一个月 ,看一下他所有的现金,再估算一下他的商品,把它和现金加到一起,还有他借出的有望归还的债务,如果达到标准,这是在他没有债务的情况下。
有时限的交易者:它事先买好商品,然后等它涨价后再卖出,他只在卖出后才交天课,如果他在一年或几年后卖出,他只交一年的天课。
* 如果是商品互换交易,没有现金,不用交天课。除非是想通过这种方法逃避天课,那就不能免交。
6- 债务的天课:
这里有两种情况:
第一种情况:债务的种类有四,受益的债务,商业债务,赊欠的债务,强迫的债务。
受益的债务象遗产,馈赠,娉礼,赔偿金,租金,薪水,商品款。这些债务只有在收取之后到了规定的时限时才交天课,至于贸易债务,和商品款一样,不限时交易者自己评估,除不限时交易者外,都在收取之后交一年的天课。
至于赊欠债务,限时交易者在收取之后交一年的天课。
至于强迫的债务,在收取之后交一年的天课,就象赊欠的。有说法是收取之后等到时限,就如受益类。
第二种情况:如果收到的债达到了标准,就要交天课,在这之后收到的不管多少再缴纳,如果收取的少于标准,则不用缴纳。
======开斋捐=====
开斋的天课:
这是主命,有说法它是圣行。这里面有四点:
第一点:受命应缴纳者,他是每一个自由的穆斯林,节日那一天有够自己和家人的用度。有说法是他不会因缴纳天课而受到伤害者。
有说法是不能收取这种天课者。他对于男人来说是必需的,他要为自己和他应抚养的每一个穆斯林,不管是自由人还是奴隶,大人还是小孩,男人还是女人缴纳这种天课。像他应抚养的孩子,老人,奴隶,妻子,不管她是否富裕。贫困的父亲的妻子和他的仆人。
如果儿子还小但是有钱的话,就从他自己的钱里出,如果儿子大了但是没钱,就由父亲出。
写了赎身契的人就如奴隶一样,一部分被释放的奴隶他的天课应有主人出,共有的奴隶,他的天课应有他的主人们出,根据每个人的份额。
第二点:应交的天课是一个“沙阿”的麦子或大麦,或是椰枣或干乳酪,或是大米,或是玉米,或是谷子。(一沙阿约等于2公斤176克)可以以粮食的当时市价换成现金缴纳。
从当地人常吃的粮食里出,也有说法是从出产最多的粮食里出,如果出产是豆类或是无花果,或是麦子炒面,或是肉,或是酸奶也可以。
第三点:应缴纳的时间是开斋节前一天的太阳落山以后,有说法是开斋节那一天的晨礼之后。
这种分歧的好处在于如有人在这个时间之间出生,或入教,或是死亡,或是被卖掉。
最好是在晨礼之后,在去礼节日拜之前,在这之后也可以,在节日前两天出是可以的。
第四点:谁应得到这种天课。他是贫穷和赤贫的自由的穆斯林。可以把一个“沙阿”的天课交给很多贫穷的人,也可以把很多“沙阿”的天课交给一个贫穷的人。
======和天科有关的问题=====
和天课有关的提示:
1-  达标是对应缴纳天课的东西推测它晒干以后的份量估算的,即便它还没有干,就如埃及葡萄和绿蚕豆。
2-  天课应缴纳前面提到的定量,不管土地是自己的还是租来的。
3-  豆类是指所有的有荚的豆子,如果合并到一起,每一个分类缴纳,也可以按最好的缴纳,但不能按最次的缴纳,同样,可以按平均值缴纳。
4- 缴纳天课的人从收获物的定量里所吃和施舍或租给别人的都要计算,但在打壳中间牲口吃的不算。
5- 应交天课的出产应该是从耕种的土地上,如果是山里的出产达到了定量则不用交天课。
6- 有债务的人不能免去他的农作物和牲口还有矿藏和宝藏的天课,也不能免去开斋的天课,只能免去现金的天课。
7- 钱财(金银和现金)的天课没有像牲畜一样有两个定量之间的数量。
8- 分散天课应在当地或是附近(即不到礼旅行拜的距离:八十二公里),不得把天课转到别处,除非是这个地方没有应拿天课的人,或是转去的地方有更需要的穷人。
9- 天课的用途有八个,都在至高的安拉的言辞里提到了:((天课只归于贫穷者,赤贫者,管理天课者,心被团结者,无力赎身者,不能还债者,为主道工作者,途中穷困者,这是真主的定制,真主是全知的,是至睿的))(忏悔章60节)