伊斯兰之源

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伊斯兰看今生与后世

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清高的安拉说:“真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。”(古3:19)伊斯兰一词的意思是顺从和归顺,即对安拉之命令和禁律的完全服从。他是号召人性完美的宗教,人类越是尽其所能的言行顺服,也就越接近人类的完美,即智者倡导和正义者追求的、真正的完美。

清高的安拉说:“真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。”(古3:19)

伊斯兰一词的意思是顺从和归顺,即对安拉之命令和禁律的完全服从。他是号召人性完美的宗教,人类越是尽其所能的言行顺服,也就越接近人类的完美,即智者倡导和正义者追求的、真正的完美。

这是因为伊斯兰不仅仅是功修和精神的宗教,更是生活的宗教,是人类社会和人性的引领者。倡导的最终目的是达到今生后世的幸福。

是的,伊斯兰是原则,是最伟大的原则;

是的,伊斯兰是思想,是最伟大的思想。

伊斯兰是一种信奉和一种体系,他更是最伟大的信仰和最优秀的体系。所以安拉以伊斯兰为我们的宗教,清高的安拉说:“这才是正教。但世人大半不知道。”(古12:40)。

如果说伊斯兰是栋建筑,那么,这座建筑的基础是什么呢?他的基础就是“每位个人”。伊斯兰从行为、功修、悟性等各个方面建造着“每位个人”。然后在安拉制定的规则中,以“每位个人”开始建造家庭、社会,直到整个世界。

伊斯兰是一个整体,有今生的功修,也有后世的耕耘。他是思想和智慧的联合体,是精神和身体共同的给予,更是心灵和力行的结合。是毫无戏弄之意和懒惰之情的功修,是符合全体人类的中正和平衡最完美的展现。

先知说“今生是后世的种植场”,因此今世既不是值得轻视或厌弃的场所,也不是人类永久的居所。它只是来世的种植场。

安拉创造人类的自然属性就是享受身边的事物及渴望对造物者的认识和崇拜。伊斯兰从未禁止任何安拉为人类创造的美好事物和给养,而相反在中正的条件下为人类敞开了享受的大门,并号召人类将今生寻求和享受视为后世的储蓄。每位穆斯林都应公正和平衡的执行伊斯兰的教诲,他不会侧重一边,而失去另一边,更不是终日守在清真寺而放弃为今世的奔波。穆斯林在白天是奔腾的骏马,在夜间又是温顺的礼拜者,以入世的精神,做出世的奉献。

功课的前提是举意(动机),举意和功课是完整的功修。举意是功课的灵魂。伊斯兰认为只要举意是为了更好的功课,人类的衣食住行均是功修。这种举意就是把得到安拉的喜悦作为任何功课的目的。

一次,先知(愿主福安之)来到集市,人们围着他,这时他看见一只死去的山羊,便说:“你们谁喜欢用一个迪尔汗买这头山羊呢?”大家异口同声说:“我们不喜欢,要它干什么呀?”先知(愿主福安之)说:“以安拉发誓,在安拉那里,你们所处的这个世界比起它来更微不足道。”(《穆斯林圣训集》)

当先知(愿主福安之)看到有的弟子整日埋头功修、守斋,却忽视了家人和社会,就对他们说:“你们对你们的配偶负有责任,对你们的家人、身体也负有责任,故你们当完成你们肩负的每一项责任。”这是先知(愿主福安之)对弟子心灵深处的教导,因此圣门弟子所有的挂念只是安拉,他们为安拉而建立了伊斯兰和谐社会。

我们应该知道,只有心系安拉,心系伊斯兰伟大事业,端正我们的举意,以诚恳的态度、勤劳的汗水、努力的耕耘,我们在后世才会有美好的收获。伊斯兰倡导我们在今生为后世播种,就是让我们努力的建构和谐社会。在我们过于眷顾和贪婪今世的时候,安拉告诫我们说:“假若我意欲,我一定要借那些迹象而提升他,但他依恋尘世,顺从私欲,所以他像狗一样,你喝斥它,它就伸出舌头来,你不喝斥它,它也伸出舌头来,这是否认我的迹象者的譬喻。你要讲述这个人的故事,以便他们省悟。”(古7:167)。

当我们过分的顾忌功修,却轻视了今世的重要性时,安拉又告诫我们:“你说:‘真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物,谁能禁止他们去享受呢?’你说:‘那些物品为信道者在今世所共有,在复活日所独享的。’我为有知识的民众这样解释一切迹象。”(古7:23).

我们只有在安拉的法度中,使今生和后世平衡和中立,我们才会过的幸福美满。我们的人生才充满活力,后世定是优美的收获。

须知,今生和后世是不可分离的一个整体,是同一条道路,这条路的始端正是今生,尽头恰是后世,在这条道路上,功课和功修是没有区别的,后世我们得到的只是我们今生所播种的:“信道的人们啊!你们应当敬畏真主。各人应当想一想自己为明日而预备了什么?你们应当敬畏真主,真主确是彻知你们的行为的”(古59:18)。

祈求安拉,不要使今生成为我们最大的苦恼和全部追求,安拉啊!求你赐福我们,怜悯我们,阿敏。

文章来源:http://www.naseemalsham.com/ar/Pages.php?page=readrticle&pg_id=28153&page1=1

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