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伊斯兰经济制度(2/2):它的意识形态

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伊斯兰的意识形态可以总结为六个基本原则:

第一个基本原则是,万物以信仰安拉为宇宙的创造者和统治者为目的而被造。这意味着万物主动服从安拉的意志,接受安拉的引导,完全服从安拉。这就要求穆斯林无论个体还是集体,都不应该效仿或模仿其他特殊的经济体系,比如高利贷和利息体系。

第二个基本原则是,伊斯兰作为一种完美的生活方式,从生活的方方面面引导和规范人的活动:生活、政治、经济、文化、道德及政治等。所有这些方面都基于安拉的引导:

“我曾降示这部经典,阐明万事,并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。”(《古兰经》 16:89)

第三个原则是,安拉创造人类作为大地上的代治者,意味着每个人都要履行自己在大地上的责任。安拉委托人类并给予他们自由意志,让他们根据安拉赐予他们的道德价值来生活。另外,安拉赐予物质发展的机会,因此,人类可以结合道德、社会和物质,让万物协调发展。

第四个原则是为帮助人类完成信托责任。安拉创造宇宙万物旨在服从人类。比如安拉说:

“真主为你们而制服海洋,以便船舶奉他的命令而航行,以便你们寻求他的恩惠,以便你们感谢。”(《古兰经》 45:12)

但这并不意味着人有权自由支配和滥用安拉赐予的资源。《古兰经》鼓励人利用不同资源,享受安拉的给养,但同时要在许可的范围之内,不得过分。只要遵循安拉的常道,不违反他的限度,适当的享受并不是犯罪。安拉说:

“他创造了许多园圃,其中有蔓生的和直立的果木,与果实各别的海枣和百谷,与形同味异的榟橔和石榴。当结果的时候,你们可以采食其果实;在收获的日子,你们当施舍其中的一部分,但不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”(《古兰经》6:141)

第五原则是复生日的责任。安拉给予人类信托和资源,这意味着每个人都会在复生日问责:如何利用资源的,又是怎样生活的,等等,当然也包括经济行为。安拉说:

“在那日,你们必为恩泽而被审问。”(《古兰经》102:8)

第六个原则是人们之间财富的流动。本质上来说财富不属于特定的人,无所谓优越和卑贱。贫富都在安拉的控制之下,他赐予他所选择的人,或是恩惠,或是考验。

“真主使他所意欲者享受宽裕的给养或窘迫的给养。”(《古兰经》13:26)

贫富都是安拉的考验,考验人是滥用手中资源,还是建设性地遵循安拉的指导。安拉说:

“你们的财产和子嗣,只是一种考验,真主那里有重大的报酬。”(《古兰经》64:15)

在给予众多特性和无与伦比的王权后,苏莱曼说:

“这是我的主的恩惠之一,他欲以此试验我,看我是感谢者,还是孤负者。”(《古兰经》27:40)

安拉不看人的财富和外貌,只看内心的虔诚和信仰:

“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。”(《古兰经》49:13)

先知穆罕默德说:“安拉不看你们的外貌和财富,只看你们的内心和工作。”(《穆斯林圣训实录》)

我们可 以从这些原则中看到伊斯兰经济体系完全不同与其他,原因就在于基本价值观不同。资本主义,经济优先于道德价值,归因于体系内在的本质和价值。共产主义,社 会主义和其他主义也一样。而伊斯兰经济制度的灵活与弹性,个人和社会利益之间的均衡,物质和精神的均衡,都是为了确保让人类获得全世界的主安拉的喜悦。

 

 

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