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伊斯兰重视女子教育

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我们今天将围绕着善功谈起,为寻求真主的喜悦而完成它的人得以成功,它的条件是可以获得以下三种报酬:

 

第一:他可以远离火狱,不进入其中;

 

第二:复生日,他同主的使者(愿主赐福之)在一起;

 

第三:他应该享有天堂,并于主的使者(愿主赐福之)同在。

 

这个报酬多么伟大啊!这个回赐多么高贵啊!除了非法的事情,任何事物都不能阻止他享有这些恩典。信士们啊!这种伟大的报酬,是要严格地遵守它的条件;为了获得这种报酬,要必须完成它的条件,全美它的方方面面。

 

这是什么样的工作?它的条件又是什么呢?

 

祈求清高伟大的真主援助,我们现在开始谈起:

 

信士们啊!这项工作,它就是重视女子教育,供养她们,善待她们;我们的信仰要求我们尊重妇女,保护和看守她们;家长们渴望天堂及其丰厚的报酬,他们履行了重视女子和保护她们的义务。

 

真主赐予哈娃太太女儿们的恩典多么丰厚啊!她们否认的恩典有多么大啊!!!

 

圣妻阿依莎(愿主喜悦她)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:“谁因为女儿们而受到考验,然后他善待她们,到了后世,她们必能保护他免受火刑。” 《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

 

主的使者(愿主赐福之)又说:“谁有三个女儿,而能善待之,尽力供给她们穿衣,她们必能保护他免受火刑。”

 

真主的仆人啊!这是第一份报酬,是你所获得的屏障和免遭火刑媒介。清高的真主说:【谁得远离火狱,而入乐园,谁确已成功了。】《伊姆兰的家属章》第185节

 

愿真主使我和你们都成为成功的人。

 

至于第二份报酬,复生日,他同主的使者(愿主赐福之)在一起;艾奈斯(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:“谁抚养两个女孩,直至她俩成年,复生日,他与我就像它俩一样。”他把他的手指并拢在一起。《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》,艾奈斯(愿主喜悦他)的传述

 

至于第三份报酬,让我们一起思考下面这些(圣训)吧!

 

贾比尔(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:“谁有三个女儿,他供给她们住宿、饮食和教育,并且疼爱她们,那么,他就会断然地享有天堂的回赐。”有人说:“主的使者啊!可是部分人只有两个女儿呀?”他说:“即使是两个也一样。” 《布哈里圣训集》和《艾哈默德圣训集》

 

艾比 塞尔德(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:“谁有三个、或两个女儿,或者是两个姐妹,而能善待之,敬畏真主,谁必进天堂。”

 

艾奈斯(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之)说:“谁有两个姐妹,或者是两个女儿,而能善待之,他与我在天堂中就像它俩一样接近(他分开两指)。” 《穆斯林圣训集》

 

这个报酬多么伟大啊!这个地位多么崇高啊!

 

但是,这个伟大的报酬和崇高的地位,她带着沉重的条件和各种艰辛,她需要努力奋斗、坚忍不拔,直到仆人实现她,以着这个报酬和地位而获得最终的成功。

 

你当思考一下主的使者(愿主赐福之)的言语,他说:“谁因为女儿们而受到考验。” 主的使者(愿主赐福之)把她们称为是一种考验;古尔图壁在其《经注》中说:“主的使者(愿主赐福之)把她们称为是一种考验,因为有时他会遭到她们的伤害。”

 

这个伟大的报酬、这个崇高的地位,她带着的沉重条件和各种艰辛又是什么呢?

 

所有的条件都让主的使者(愿主赐福之)的一句话概括了,那就是:“善待她们。”

 

善待女儿符合伊斯兰的法律,她是概括性的、是最大的条件。

 

你们前面所听到的各段(圣训),已经详细地说明了这个概括性的条件:

 

主的使者(愿主赐福之)说:“……他供给她们住宿、饮食和教育,并且疼爱她们……。”

 

哈菲如说:“这些词聚集在一起,就是‘善待’一词的意思。”

 

住宿的意思是什么?供给她们足够的饮食的目的是什么?我们又应该怎样去疼爱她们呢?

 

至于住宿,有三个方面:

 

第一:让她住宿在清廉的母亲跟前,以便母亲成为她的楷模;最好的住宿就是让女儿们住在清廉、虔诚、贞节的母亲跟前,她会保护和看守她们。

 

难道你没有听见主的使者(愿主赐福之)的忠告吗?主的使者(愿主赐福之)说:“你当选择有信仰的妻室,你当为她祈求福利。”

 

第二:让她居住在自己的闺阁里;教育她呆在家中,不要出门,除非是因为特殊情况、或有特殊的需要、或是为了接近真主、或是因为顺从真主。主的使者(愿主赐福之)说:“她们参加善行和穆斯林宣传。”

 

这是清高真主言辞的意义,清高的真主说:【你们应当安居于你们的家中,你们不要炫露你们的美丽,如从前蒙昧时代的妇女那样。】《同盟军章》第33节

 

真主命令妇女们安居于家中,因为家是她们的遮挡、是她们保护所。

 

愿真主怜悯你,你看清高伟大的真主在《古兰经》中的三个地方,是怎样把家庭和妇女同她的监护人联系在一起的,清高的真主说:【你们应当谨记在你们家中所宣读的真主的迹象和哲理,真主是玄妙的,是彻知的主。】《同盟军章》第34节

 

清高的真主说:【你们不要把她们从她们的房里驱逐出门, 她们也不得自己出门,除非她们做了明显的丑事。】《离婚章》第1节

 

清高的真主又说:【你们应当安居于你们的家中,你们不要炫露你们的美丽,如从前蒙昧时代的妇女那样。】《同盟军章》第33节

 

你当教育你的女儿们安居于家中,你应当谨慎,安居于家中确是适合于她们的,使你在今后两世都感到引以为荣的。

 

第三:让她们居住在有记念和顺从真主,以及行善的居所中;有些妇女不出门,但是,她们的家却是人类和精灵中的恶魔们居住的地方,女人们在其中也不躲避非亲属的男人,他们的孩子与经常进进出出的姑姑、舅舅、姨姨们的子女们之间不戴面纱,也不带盖头。

 

司机、佣人,犹如与她们是同乳兄弟一样,进家见到她们,她们也不需要做任何遮挡;这种家决不适合她们居住,不然,它是破坏贞操的家园。

 

有些妇女不出门,但是,她们的家却有着罪恶的器诫——音乐和淫荡频道,她们学习非法的事物,她们看、她们听那引诱她们信仰的、导致她们迷误和犯罪的非法片段,她们的家中有着比市场、店铺里的还要多。

 

真主的仆人啊!这是什么样的居所呀?

 

的确,真正的居所是在有遮挡的深阁之中,它能保护你的贞操和名誉。

 

如果这就是居所?那么,主的使者(愿主赐福之)所说:“供给饮食和教育” 的目的又是什么呢?!

 

这个目的,在《穆斯林圣训集》中,主的使者(愿主赐福之)对此确已加以注解,他说:“谁抚养两个女孩,直至她俩成年。”脑威(愿主怜悯他)说:“抚养她俩,就是供给她俩的饮食和教育。”

 

主的使者(愿主赐福之)用另外一句话也对此加以注解,他说:“尽力供给她们穿衣。”

 

是的,真主的仆人啊!供给妇女的吃、穿和必需品,男人们忙于此,也是最接近真主的方式之一。

 

他供给了她们这些,她们就没有必要为了工作和经营而出门;供给了她们这些必需品,她们就不会去思考违背真主和丑陋的事情。

 

供给她们,并不是说不违背她们的意愿;犹如部分做父亲的人一样——愿真主引导他们,过分地满足女儿们的要求,每当她们想要什么,他就为她们买什么;每当她们大声疾呼要求时,他就会慌里慌张地去应答她们、顺从她们的命令;甚至部分做父亲的还为上初中的女儿们买了手机?!!

 

另外还有她专门的司机、专门汽车?!!

 

的确,这种大量地供给只会宠坏了他的女儿,是导致其婚姻破裂的因素,这样的女孩,她带给丈夫的、向丈夫寻找的就是这娇生惯养的习性,凸出她的主人公地位,寻找她曾经所生活的环境。

 

愿真主怜悯这样的一个老人,他仅仅只局限于买两种水果,他说:“我担心她们习惯了各种不同的水果,如果她们中某个人嫁了位穷人,她会使其丈夫厌烦,她说:我父亲曾经这样做、那样做,曾经为我买这买那。

 

在另一方面,我们发现部分男人,他们不关心妇女们的需要;不然他们会大声地对妇女说:“你为什么不像某某女人一样出去工作?”!!

 

他厌烦妇女过多的需求,清高的真主说:【他们用钱的时候,既不挥霍,又不吝啬,谨守中庸之道。】《准则章》第67节

 

第三个条件:它包括在善待女儿之中;主的使者(愿主赐福之)说:“善待她们。”善待的实质是什么?她的目的又是什么?

 

人们首先想到的意思是明显的、全面的,善待她们:就是同情她们,怜悯她们,不要打她们等等善待的意义,勿庸置疑,这是真实的;但是,信士们啊!善待女子的实质是可以表现在两个方面:

 

第一:善待她们,辛苦的操劳和美好的工作使她们远离火狱、最恶劣的居所,那就是教育她们遵守伊斯兰的法律,力行拜功,戴面纱,遮羞体,保护贞节。清高的真主又说:【信道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火狱。】《禁戒章》第6节

 

一个人过分地疼爱他的女儿们,娇惯她们,精神和物质方面都对她们宽大相待,不命令她们礼拜、封斋,也不命令她们遮盖羞体,保护贞节,这只是暴虐者、明显敌人的行为。因为他没有忠告她们,也没有抓住她们的手,使她们远离火狱。

 

信士们啊!这才是真正的怜悯,主的使者(愿主赐福之)说:“我与我民族的例子,就像一个点着火的人,昆虫和蝴蝶都往火里扑,我阻止你们进入火狱,但你们硬往火狱里冲。”

 

第二:从善待她们的第二个方面,他们本能的慈爱和女儿们的感觉;部分做父亲的不顾女儿的感觉,也不注重她们的本性,把各种挑起欲望、刺激感觉和把她们推向淫荡、腐化的报刊杂志及其下流频道带进家中,姑娘们看着刺激她们神经的画面,她们坠落在私欲、本性、信仰和害怕真主的内部恐惧之中;其中部分妇女没有信仰,其本性和恐惧因为缺点和恶习而疯狂;然后私欲和冲动的召唤立即获胜,把她带到火狱的边缘,带到遭真主恼怒的地方。

 

一个人在他的女儿们饥饿的时候,他摆设许多可口的吃喝,但是不给她们吃,你们说他是仁慈者,还是残暴者?

 

的确,人类的本性比喜爱吃喝的本性更强、更严厉;饥饿者最低限度他可以用唾液充饥;至于欲望者,要么他用合法的事情去熄灭其欲望,要么他用非法的事情去满足其欲望。

 

在不慈爱女儿的标志中有:推迟她们的婚事,直至她们年龄已大,老人们都不注重婚姻,更不用说青年人了;这个可怜的人,她白白地失去了那么多宝贵的时间,那是由于她父亲的吹毛求疵,或者是等到他高龄。由于她的反抗,而拒绝了善良的人们和清廉之士。

 

信士们啊!你们应当敬畏真主,应当善待你们的女儿。

 

你们应当知道,你们想获得的这丰厚的报酬,她带着沉重的条件和各种艰辛。真主使它对于那些竭尽全力希望获得的人,成为简单易行的事情。

 

这只是各种形式中的一种,伊斯兰以此使妇女尊贵,升高她们的地位,有什么能比一个人渴望在天堂中、在复生日与主的使者(愿主赐福之)同在,免遭火狱的惩罚更高贵、地位更高尚呢?他们就是那些善待女儿的人们,他们完成了对女儿们全方位的保护。

 

今天的妇女们是多么的忽视伊斯兰对她们的优待!多么的否认这种恩典!法律对她们的优待是多么的伟大!但她们却希望成为蒙昧时代的女盲人,走蒙昧初期女人们的步伐,犹如我们的养主在《古兰经》之中所描述的那样。清高的真主说:【当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候,他的脸黯然失色,而且满腹牢骚。他为这个噩耗而不与宗族会面,他多方考虑:究竟是忍辱保留她呢?还是把她活埋在土里呢?真的,他们的判断真恶劣。】《蜜蜂章》第58节

 

清高伟大的真主诉说了蒙昧初期的人们,当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候,他们感到特别的悲伤和忧愁,这些无知的人们,他把自身放在两种情况之中,决无第三种:

 

究竟是忍辱保留她呢?

 

还是把她活埋在土里呢?

 

清高伟大的真主判决了他的这两种选择;清高的真主说:【真的,他们的判断真恶劣。】《蜜蜂章》第58节

 

穆斯林妇女,她们的养主使她们高贵、保护她们,并鼓励、鼓舞男人们保护她们,但她们却选择蒙昧初期女人们的步伐。

 

她们却希望选择蒙昧时代阿拉伯人的、让她们感到毛骨悚然的道路——各种不光彩的事情、炫耀美色、抛头露面。

 

她们却选择了被活埋,在泥土中没有洁净,但是在其中只有罪恶和不道德的行为。

 

真的,他们的判断真恶劣。

 

真主的仆人啊!你当敬畏真主,你当以这份荣耀而引以为荣,你当记起主的使者(愿主赐福之)在辞世前最后的言辞,他(愿主赐福之)当时说:“你们应当善待妇女。”

 

他命令、并叮嘱我们善待你,你当完成这项伟大的使命,成为你亲友的好榜样;你应当知道,你的荣誉、你的尊严、你的高贵是因为你抓住了你的信仰。

 

主啊!求你改善我们的信仰吧!……

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