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伊波里斯(毛货街古寺主麻演讲)

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伊波里斯
伟大的真主教导信士们说:“信士们啊!你们当全体进入在和平之中,不要跟随恶魔的步伐,他确是你们明显的敌人。”(黄牛章)
本次宣讲内容是(1)认识恶魔,(2)明确恶魔的步伐,(3)如何不跟随其步伐

(一)认识恶魔
恶魔的阿拉伯语名字是伊波里斯或筛塔尼,两字同义。中国穆斯林经常听阿鸿提起“伊波里斯”,因为熟识此名,下文将交替使用恶魔及伊波里斯两个名称,他就是那个让人和他一起进入火狱的那个被真主诅咒,被真主驱逐的魔鬼。
伊波里斯何以唆使千千万万的人犯罪,他到底是怎样的,是一个还是很多。
1)姆扎赫德说:伊波里斯有五个孩子,每个负责一些工作。
“赛布尔” ثبر是灾难的恶魔,让人在受灾时怨天尤人,哭天喊地,打脸颊,撕衣服,说些违反信仰的话。الأعور “艾尔沃勒”专门负责私通,并美化它,在中国及西方,私通一词已经不复存在了,这些私通及美化私通的人都是“艾尔沃勒”子民。مبسوط “迈卜素特”是谎话的负责者。 داسم“达斯姆”和一个男人来到他的妻子跟前,然后唆使男人,无端地指责妻子,让他恼怒妻子。زلنبور“宰兰布尔”专门负责市场,也就是坑蒙拐骗的场所。
2)圣人说:拜功的恶魔叫“韩宰卜”(خنزب ),奥斯曼•本•艾卜•阿穗曾经因此向圣人诉苦,恶魔干扰他礼拜;小净的恶魔叫“沃勒哈尼”( الولهان )有人洗小净时必须要半个小时,或者必须用数壶水,乃是该恶魔作祟。
3)贾比尔•本•阿卜杜拉的传述中,只要有个孩子,就有天使守护他,但是,也有伊波里斯来勾引他,养主针对他说:“你在人类的血管中游走,将他们的心当做住所。”先知说:“恶魔在人的血管中行走。”布哈里和穆斯林记录。
4)伊波里斯有些被调集的队伍,在《古兰经》中,他们被称为حزب الشيطان恶魔的党羽。
5)在苏菲的揭秘学中,有的苏菲大师在梦中见到伊波里斯,欧麦尔•本•阿卜杜•阿齐兹传述:一个人求主让他看看伊波里斯的摸样,结果他在梦中见到了伊波里斯就像一个青蛙的摸样蹲在他的左肩上,伊波里斯有个细长的鼻子,一直通到他的心中,来唆使他,如果他纪念真主,伊波里斯的鼻梁就塌下去来了。意思是不能唆使人了。
还有的苏菲大师见到伊波里斯变成一只狗的摸样,趴在一个死尸上面,让人来此死尸,这个死尸就是顿亚。伊波里斯让人来扑向今世的生活。
6)伊波里斯曾经以可见的摸样去勾引伊斯马仪和他的母亲,结果伊斯马仪三次用石头投掷伊波里斯,那一刻,伊波里斯有具体的形体,否则也无法用石头投掷他。

(2)明确恶魔的步伐
认识伊波里斯的本身及摸样不是我们的目的,就像知道毒品,目的不是了解其成分,而是要知道其危害程度及如何远离它,认识伊波里斯的目的主要是明确伊波里斯的步伐,这样才能避免上他的当。
总的说来,伊波里斯的步伐就是勾引人犯罪,和真主抢夺民众,让更多的人顺从他而不顺从真主,最终和他一起进入火狱。伟大的真主描述他的话说:“
“我一定要为他们坐在你的端正的道路上,并从他们的前后左右攻击他们。”(高处章16节)

具体说,他有许多诱惑人犯罪的办法,
1):综合地运用众多方法诱惑人犯罪:一种方法行不通就用另外一种,伊波里斯可谓是职业犯罪者,而且特别敬业。
他曾经说:“我一定要为他们坐在你的端正的道路上,并从他们的前后左右攻击他们。”(高处章16节)
伊波里斯曾经勾引伊斯马仪违抗他父亲易卜拉欣的命令,结果伊斯马仪用石头击打伊波里斯,一共击打三次,可见伊波里斯的敬业精神,一次达不到目的,他会反复诱惑。
一个哲人说:伊波里斯勾对一个人的唆使是:先让他直接违抗真主,如果他拒绝了,就从劝善的途径来唆使他,让他异端的行为,如果这个人拒绝了,他就勾引他将非法的论为合法,将合法的论为非法,如果他拒绝,他就让这个人怀疑自己的小净,怀疑自己的礼拜,如果他拒绝了,他就让他很能行善,以至于众人认为他是个大善人,于是他沾沾自喜,结果他因此而毁灭了。《宗教复兴学》第三册第40页
欺骗阿丹犯罪也不是件容易的事情。阿丹毕竟是先知,直接享受真主的恩惠,但是据说他先从其家属入手,勾引哈瓦太太先犯罪,然后让阿丹犯罪,而且他不命令,也不呵斥,而是说:“你俩的主禁止你俩吃这颗树的果实,只因为不愿你俩变成天仙,或永生不灭。”他对他俩发誓说:“我确是忠于你俩的。”(高处章21节)此刻,他仿佛在设身处地在为阿丹及哈瓦太太考虑他俩的前途一样,最后还不忘赌咒发誓,许诺和保证。可谓双管齐下。
结果伊波里斯多半成功的,多数人要同他进入火狱。因此,伟大的真主说“他们中凡是顺从你的,我必以你和他们一起充满火狱。”(17节高处章)
2):循序渐进:一步步地诱人堕落。
一个前辈讲:一个修士,他被选择在:饮酒、私通、杀人之间选择,于是伊波里斯勾引他,酒最轻,于是他饮酒,酒后乱性,伊波里斯稍微一点拨,于是他和那个女人私通,私通后恶魔又告诉他,这事不能让人知道,以免毁坏他的声誉,结果他只好杀人,这时候,恶魔完成任务了,也就不管他了,于是扬长而去。(奥斯曼传述了类似的故事)
阿里和伊本•阿巴斯,还有后来的塔乌斯、穆噶提里等传述这样一个故事:恶魔诱惑一个修士,修士拒绝了,恶魔不停地诱惑都没有成功,恶魔感到很累,于是他等待时机,终于,修士病了,恶魔就告诉一个女人的兄弟们,这些兄弟们给这个修士看病,那个女人也在跟前,有一天,这个修士见只有这个女人在跟前,伊波里斯一勾引,他就和这个女人发生了关系,结果女人怀孕了,于是恶魔唆使这个修士杀掉这个女人,修士为了掩饰自己,结果就杀了她,这个女人的兄弟就去找修士,准备报仇,修士着急了,恶魔就来告诉他:“你现在如果向我扣一头,我就让你摆脱困境。”修士到这一步了,只好给恶魔叩头,恶魔说:“我和你毫无关系,我是害怕真主的。”然后就走了。
像现在的犯罪小说或电影,人类犯罪的念头从古至今从来都是一样的。犯罪手段因社会发展而先进了,但是犯罪心理并没改变。
伟大的真主说:“就像恶魔的比方一样,他对人说:你否认吧,当他否认时,他说:我和你无关,我是害怕全世界的养主的。(放逐章16节)
3):让人觉得生命长久:
伊波里斯往往不直接阻止人们行善,而是让人推迟,不要着急行善。不要着急着礼拜,时间还早,不要着急去朝觐,现在朝了怕守不住汉志,等老了,能够看守汉志再去朝觐。不要赶紧行教门,等退休后闲下来再去行教门。等我再赚一把以后就走进清真寺。 平时要斋戒,伊波里斯就说:等休息的日子再斋戒吧,现在封斋伤了身体,等天冷了再斋戒吧,夏天斋戒时间多长啊!
伊波里斯此刻正是借许多人的口说话,因此,伟大的真主说:“你说:他在世人的心中教唆,他属于精灵和人类。”(世人章)
4)让人绝望,
犯罪过多了,恶魔就说:“悔罪的大门已经关闭了。”“你罪恶深重,还想在穆斯林的圈子里混什么呢,你还要脸不要脸,赶紧远离穆斯林吧!”
而伟大的真主号召人悔罪,绝不可绝望,他说:“你说:我的自亏的仆人啊,你们不要对真主的恩惠绝望,真主是饶恕所有罪恶的,他确是多恕的、特慈的。”(队伍章53节)
伊波里斯反真主之道而行之,让人觉得悔罪不可能了,伊波里斯号召人破罐子乱摔。
5):美化罪恶:
比如穆斯林男子不和外女子握手,恶魔就老唆使。教门是开放的,穆斯林不能封闭自己,女同志已经伸出她的手,你就握吧!;比如男性留胡须,女性穿宽松而严实的衣袍,现在流行的做法是男人剃光胡子,女性穿紧身衣服,私通是犯罪,伊波里斯从各个角度阐述两个人只要相互爱慕,那么发生关系是正常且合乎人性的做法,看中国和西方不是没有私通的说法了吗。你听听像中西方拿到博士学位的性学专家咋说的。同性恋是犯罪,伊波里斯就说他们也是人,也有自己的爱,我们要宽容要理解他们。伟大的真主说:“恶魔为他们装饰了他们的行为。”(蜜蜂章63节)
6)恶魔借力破坏善功。
伊波里斯有时并不阻止行善,他鼓励行善,但是稍微在做善功的人的内心拨转一下,投入一点的沽名钓誉,他的善功就彻底报废了。伊波里斯善于四两拨千斤。一个人想诵读《古兰经》,这是善功,但是伊波里斯让他沽名钓誉,一个人诵读《古兰经》,一个人参加圣战,伊波里斯让其举意不善,结果废其功课。
因此《穆斯林圣训实录》中,先知说:“末日,首先被裁决的人是一个牺牲的人,他被带来,然后他看到他曾经享受的恩典,真主问,你为此恩典做了什么?他说:我为你作战,以至于战死,真主说:你撒谎了,你作战为了别人说你勇敢。别人已经说了,然后他被倒立着拖入火狱;然后是一个学习知识并教授知识,并且念诵《古兰经》的人,他看到了自己曾经享受的恩典,真主问:你为此恩典做了什么?他说:我为你求知并传授知识,而且念诵《古兰经》,真主说:你撒谎,你是为了人说你是个学者,是个诵经家,人们已经说了,然后他被倒立着被拖入火狱;一个人,真主给他种种财富,他被带来,他见到自己曾经享受的恩典,然后问他,你为此恩典做了什么,他说:只要是你的道路,我就施舍,真主说:你说谎,你为了人说你是慷慨者,人们已经说过了,然后,他被倒立着被拖入火狱。”
因此,伟大的真主说:“伤哉,那些礼拜人,他们沽名钓誉”(什物章4)
7):当人临终时,恶魔抓住最后的时机,引诱人进火狱。
人去世前,非常干渴,于是伊波里斯变成人的形象,端着一碗水,让临终的人喝水,条件是念一句“没有主宰”,如果是信仰坚定的人,凭真主的恩典,就会毫不犹豫地求真主保护,并拒绝恶魔。.如果信仰软弱的人,就会上当,如果上当了,恶魔倒掉水扬长而去。
在另外一个传述中:恶魔甚至装作一个临终者的去世父亲或母亲来临,劝说不要坚持行教门,不要相信真主,没有任何好处。如果是内心信仰坚定的人,就只是求主护佑,免受恶魔的蛊惑,如果稍微有一点杂念的稍微软弱的人,就会经不起考验。
所以,穆斯林要坚定自己的信仰,否则,归真时很难经得住恶魔的疑惑,工作以结尾定论,那时,才叫一失足足至千古恨。
要清醒,如果在睡梦中梦见亡人忠告自己不要信仰真主,那不是亡人托梦,那是伊波里斯的化身,他来欺骗人。

所有的犯罪都是来自伊波里斯:举伴真主、说谎、嫉妒、仇恨、骄傲自满、嘲笑别人、沽名钓誉、打架斗殴、杀人和自杀、临阵逃跑、搬弄是非、背地里说人坏话、恶意地猜测穆斯林的事情、侵吞非法的财产、吃不洁净的食物、在穆斯林中搞分裂等等,伊玛目穆罕默德•本•奥斯曼•宰海必写了一本经书《大罪》一共收录了70种大罪。都是伊波里斯的行为。
人祖阿丹和哈瓦太太被伊波里斯欺骗过,伊斯马仪及其母亲被伊波里斯唆使过,优素福被伊波里斯唆使过,假如不是伟大的真主让他看到其明证,他也有可能犯罪。作为一个普通一个人,很难脱离伊波里斯的勾引,贾比尔说:我听见先知说:“恶魔一定在你们的一个人的每件事情上来临他。”《穆斯林圣训实录》

(3)如何不跟随恶魔的步伐
1)时刻求真主保护,虔诚信教。则“恶魔的计谋是软弱的”(妇女章76节)。真主的虔诚的仆人,能摆脱伊波里斯的骚扰和蛊惑。伟大的真主说:“你对我的仆人没有权利。除非跟随你的,被迷惑的人”。(明证章5节)
2)当然,伊波里斯也有害怕的,他怕听到邦克声,一旦听到宣礼,一听到高声念诵真主的名义他就会被吓跑。故穆民当高念《古兰经》及宣礼。
3)恶魔害怕信仰坚定的人,比如恶魔见到欧麦尔后也会害怕逃跑。
4)人在夜里睡醒时,赞美真主,恶魔在他头上打的三个结就解开了一个,然后做小净,另外一个就解开了,然后礼拜,第三个结也解开了。见穆斯林和布哈里圣训中艾卜•胡勒勒的圣训。
5)做了恶梦,朝左边吐三下,求主保护,不要告诉任何人这样的梦。见《穆斯林圣训实录》2268段。
6)一旦进入房子,求主保护,吃晚饭是也如此,则伊波里斯就没有立足之地。见《穆斯林圣训实录》2018段。
7)出去的时候,求主保护并托靠真主。见《达伍德圣训集》5095段。
8)到市场上做生意,多多施舍。以此避免犯罪及远离恶魔的干扰。见《铁密济圣训集》1208段。
9)一旦受了伊波里斯的蛊惑,时刻悔罪,先知说:“我一日向真主悔罪70次。”先知号召人多哭而少笑,他说:“假如你们知道我所知道的,一定多哭少笑。”

总之,伊波里斯是人类明显的敌人,伟大的真主说:“这是恶魔的行为,他确实使人迷误的明显的敌人。”(故事章15)穆斯林当认清自己的敌人,当响应伟大真主的教导,当时刻防备伊波里斯,远离其步伐,求真主保护我们吧!

2012-11-30主麻日 演讲

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