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“伊赫桑”——伊斯兰的真善美

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—— 2012年(伊历1433年)盖德尔夜的演讲

演讲时间:2012年8月14日
演讲地点:南关清真寺临时礼拜处

亲爱的穆斯林同胞们:
伊历1433年尊贵的莱麦丹月即将离我们而去,今晚在真主的恩惠下,我们欢聚一堂来分享真主赐予我们的特恩。在这吉庆的夜晚,回想起穆圣(祈主福安)在世的时候,有一天,吉卜利勒天使来给穆圣告知具体哪一天是“盖德尔”夜,(现在我们不知道具体是哪一天,二十七的夜晚是学者们根据经训证据及各方面的研究猜测而来的,但不确定)穆圣正准备告诉大家,此时却发生了一件事情——两人在争执吵架。正是这一争吵致使穆圣忘记了“盖德尔”夜是哪一天了!这是多么可惜啊!当然这一切都是真主的定然,但我们从中汲取教训:穆民之间争执,吵架甚至闹分裂,后果是无法估量的。当然,客观方面讲,这样也有其哲理:要人们把每天晚上都当成“盖德尔”夜,假设人们知道哪天是“盖德尔”夜,那么在其它夜晚就会懒于记念真主,因为人的本性是懒惰的。
本人曾在2010年(伊历1431年)“盖德尔”夜做了题为《以德立教》的演讲,提出了“以德立教”的理念。伊斯兰是博大精深的,人类所有的语言也无法说尽伊斯兰的伟大。“假若用大地上所有的树来制成笔,用海水作墨汁,再加上七海的墨汁,终不能写尽真主的言语。真主确是万能的,确是至睿的。”(31: 27)但假设用一个汉字来概括伊斯兰教,应该是哪个字?这个字应该是“德”,“德”是伊斯兰的核心。穆圣说:“我被差为圣,只是为了使各种美德臻于完善。”2011年(伊历1432年)“盖德尔”夜,我提出:假如用两个汉字来概括伊斯兰教,应该是哪两个字?我们说:那非“中正”二字莫属,“我这样使你们成为一个中正的民族,以便你们成为世人的作证者,而使者成为你们的作证者。”(2:143)
今年(伊历1433年)我想说:假如用三个汉字来概括伊斯兰教,应该是哪三个字呢?那就是伊斯兰所倡导的真善美。阿拉伯语中,“伊赫桑”(إِحْسَان)一词概括了“真”、“善” 、“美”三个方面。不论哪个民族,哪个宗教都在追求真善美,甚至没有宗教信仰的人也在追求,但只有伊斯兰才真正体现了真善美,也只有伊斯兰用“伊赫桑”一个词涵盖了这三点。
首先,我们讲述“伊赫桑”的第一层含义——真,即真诚。据欧麦尔·本·罕塔布传述:有一天,我们围在安拉的使者身边席地而跪,突然有一个身着洁白衣服,头发乌黑发亮的人出现在我们的面前,他的身上没有旅行的痕迹,我们中任何人都不认识他,他来到穆圣的面前,将自己的膝盖对准了穆圣的膝盖,并将双手放在穆圣的大腿上。他说:“穆罕默德啊!请你讲一下伊斯兰是什么?”答曰:“你作证万物非主,唯有真主,穆罕默德是真主的使者;恪守拜功;完纳洁课;封莱麦丹月的斋;有能力者朝觐天房。”来者说:“你说得对。”我们感到很奇怪,既然他向穆圣请教问题,又怎么肯定问题的答案呢?他又问:“伊玛尼是什么?”答曰:“信真主、信天使、信经典、信使者、信后世、信善与恶的前定。”来者又说:“你说得对。”他再问:“伊赫桑是什么?”答曰:“你崇拜真主,犹如你见到他那样,如果你看不见他,他在看着你。”那人又问了一些其它问题,然后飘然而去。过了一会儿,穆圣告诉我们:“那人就是送启示的吉卜利勒天使,他是来向你们教授你们的教门的。”
吉卜利勒天使和穆圣(祈主福安)的第三个问答说明了“伊赫桑”的第一层含义——真,即真诚。伊赫桑分为两部分,其一:达到忘我的境界,好像亲眼看到真主那样;其二:时刻感觉到真主洞察着一切。礼拜当中应该虔诚,动作中规中矩,一心一意虔心为主。圣门弟子们在礼拜中达到忘我的境界,甚至被箭射中都没有感觉到。斋戒不仅仅是禁绝饮食和房事,还有非礼勿言,非礼勿听,非礼勿视,非礼勿行。莱麦丹月是培养“以赫拉斯”(真诚)的月份。
真不仅仅体现在五功当中,五功外还要真,因为我们不仅仅在五功中是真主的仆人,任何情况下都是主的仆人。大贤欧麦尔执政十年间清明廉洁,经常微服私访,体察民情。有天晚上,他经过一间破旧不堪的茅屋,听到屋内母亲问女儿:“女儿啊,牛奶挤好了吗?往里面掺点水,明天就可以多赚点钱了。”女儿说:“穆民的长官教导我们不要掺假。”母亲说:“穆民的长官看不到你掺水。”女儿说:“可是真主时刻在看着我们呢。”母亲羞愧不语。欧麦尔不禁潸然泪下,他被这个姑娘的真诚所感动。他在门口做下记号,第二天派人到这家提亲,希望这位好姑娘嫁给自己的儿子。这位好姑娘不惨假的行为体现了伊斯兰的真。
真的反面是假,“假”字是左右结构,右边“叚”字本义:不是真的。说起假,当今世界,尤其我们中国假太多!2008年发生了毒奶粉事件,婴儿奶粉中发现化工原料三聚氰胺,那不是掺水,水对人体无害,掺的可是化工原料!今年毒胶囊事件,用生石灰处理皮革废料,熬制成工业明胶,用于药用胶囊。近几年,全国各地频发地沟油事件,地沟油可分为三类:一是狭义的地沟油,将下水道中的油腻漂浮物或者将宾馆、酒楼的剩饭、剩菜(通称泔水)经过简单加工、提炼出的油。二是劣质猪肉、猪内脏、猪皮加工以及提炼后产出的油。三是用于油炸食品的油使用次数超过一定次数后,再被重复使用或往其中添加一些新油后重新使用的油。地沟油对人体的危害相当大,令人作呕的炼制过程,是地沟油毒素滋生的原因,其中有许多都是致癌物质,可以导致胃癌、肠癌、肾癌及乳腺、卵巢、小肠等部位癌肿,“泔水油”中的主要危害物——黄曲霉素的毒性则是砒霜(最古老的毒物之一)的100倍。现在有这样的说法:没吃过地沟油的人,就不是中国人。
我们相信绝大多数清真餐厅的老板是有良心的,有教门的,没有使用地沟油,但地沟油防不胜防,所以作为清真餐馆老板,责任重大啊!西宁有些清真火锅城曾经竟然出现猪肉冒充牛肉卷向外出售,有很多人不知情的情况下,把猪肉当成牛肉送下了肚!办假证的广告堂而皇之张贴在大街小巷,我们不禁要问:为何假如此多?与其说是东西假,不如说是人假!人没有道德,没有信仰!不信仰真主的人怎么会真起来?当今中国最大的危机就是缺乏信仰。做生意的穆斯林同胞们,绝对不能做坑蒙拐骗的事情,因为真主在看着我们!
现在,我们讲述“伊赫桑”的第二层含义——善,“行善者,只受善报!”(55:60)行善就是善待别人,“你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬(善待)父母……”(4:36)“……你当以善待人,象真主以善待你一样。”(28: 77)
善的反面是恶,“恶”字上下结构,上半部分“亚”字古意为锁具,恶从心而出,即把心锁起来,封闭起来,引申为坏。“你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬(善待)父母,当优待亲戚,当怜恤孤儿,当救济贫民,当亲爱近邻、远邻和伴侣,当款待旅客,当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”(4: 36)行善先从自己的父母、骨肉、近亲、邻居开始,再依次向外延伸扩展。要善待所有的人,包括非穆斯林,善待动物和植物及周围的一切。亏待他人,最终是在亏待自己。穆圣(祈主福安)说:“现实的行亏是后世的重重黑暗。”穆圣(祈主福安)问大家:“你们知道什么样的人是破产者?”大家说:“原来有钱,后因变故而一贫如洗的人。”穆圣说:“我的教生中的破产者是这样的人:在今世干了像吴侯德山一样的善功,但他辱骂这人,诬告那人,亏甲、抢乙、杀丙,到后世,便拿自己的拜功、斋戒、洁课等善功一一补偿,功不抵过,则担负他人的罪过,最后被投入火狱。”
“伊赫桑”的第三层含义——美,“美”字上下结构,从羊从大,大羊即为美。“善”,上下结构,从羊从口,羊肉味美。“善”和“美”都与羊有关,我不禁联想到穆圣(祈主福安)说过的一句话:“所有的圣人都曾经牧羊。”牧羊可以培养人对牲畜的疼慈之心及强烈的责任感,学习羊的善良温顺和服从性。从中我们也似乎可以发现中国文化和伊斯兰文化之间是有关联的。
穆圣(祈主福安):“你们中的一人做小净,然后将它做得完美……”小净也有美丑之分,美的小净是从举意开始就专心致志,一丝不苟,按教法的规定洗全每一个肢体,并且要搞清楚主命、圣行等律例,念相应的祷词,洗的过程中不三心二意,大声喧哗,不浪费水。小净洗毕,面向卡尔白做祈祷,这是多么完美的小净。礼拜和斋戒也是同样,礼拜要尽力做到:举意虔诚、精力集中、动作规范、念词准确、乎昆精明;斋戒不仅仅是禁绝饮食和房事,还须做到非礼勿言,非礼勿听,非礼勿、非礼勿行。伊斯兰要求我们每做一件事情时,都要做到尽善尽美,穆圣(祈主福安)说:“真主喜欢你们尽善尽美地做事。”试问:中国穆斯林,乃至世界穆斯林有几个世界一流的著名品牌?我们需要在各个方面做得尽善尽美,打造出属于穆斯林的世界著名品牌!
真、善、美是依次递进的,善和美建立在真的基础之上。
那么,如果我们做到伊斯兰所倡导的真善美,那么会得到什么呢?“……行善者在今世将享受美满的生活,而后世的住宅确是更好的。”(16: 30)“行善者将受善报,且有余庆,脸上没有黑灰和忧色,这些人是乐园的居民,将永居其中。”(10: 26)经云:“余庆”指亲眼看到真主。
我们穆斯林来到这个世界上的最终目的是博取真主的喜悦,真主的喜悦是最大的。博取了真主的喜悦,两世的幸福就有了保障。那如何博取真主的喜悦?我们做真主喜欢仆人做的事情,“你们当为主道而施舍,你们不要自投于灭亡。你们应当行善;真主的确喜爱行善的人。”(2:195)《古兰》共出现“真主的确喜爱行善的人”五次(2 : 195,3 : 134,3 : 138,5 : 13,5 : 93)真主喜欢做到真善美的仆人,真善美的具体表现之一是为主道花费,“并分舍(花费)我所给与他们的”,如果真主赐予的是聪明才智,那么就把它用于主道、用于团结穆斯林群体、用于提升穆斯林群体的地位、用于广泛地传播伊斯兰,把真主赐予的能力、钱财等费用于主道。穆圣(祈主福安)说:“只有两种人是值得羡慕的:一种人,安拉赐予他财富,而他把自己的财富全部用于主道;另一种人,安拉赐其学识,他以自己的学识进行判断,并把知识传授与他人。”
教门的维持和维护需要钱财的支持,《古兰》多处提到花费时,先提花费钱财,然后才是花费生命,“以自己的财产和生命为真主而奋斗的人……”有一天,穆圣(祈主福安)问大家:“你们喜欢自己的钱财,还是别人的钱财?答曰:“当然喜欢自己的。”穆圣紧接着说:“人拥有的钱财是自己吃了的、穿了的,为主道所费用的,其它的钱财都是别人的。”
“你们当为主道而施舍,你们不要自投于灭亡。”钱财不费用在真主的路道上就等与自投灭亡,不情愿花费是吝啬的表现。复生日,真主会打算我们所花的每一分钱用在了何处。如果不在主道费用,伊斯兰如何发展?穆斯林群体地位如何提升?显然最终的结果就是自投灭亡。
我们南关清真寺正在重建,许多穆斯林同胞为此付出了钱财,祈求真主承领这些人的举意,重复加倍地回赐他们。但是重建工程资金缺口还比较大,今天晚上是最好的机会,大家不要错过。“你们应当行善;真主的确喜爱行善的人。”

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