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你们当量力的敬畏安拉

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清高的安拉说:你们当量力地敬畏真主,你们当听从他的教训和命令,你们当施舍,那是有益於你们自己的。能戒除自身的贪吝者,确是成功的。—(64:16)。 有的穆斯林在履行部分职责方面不够尽心竭力,有的则可能犯些错误,也有的会在教法中寻求空隙,更多的穆


清高的安拉说:“你们当量力地敬畏真主,你们当听从他的教训和命令,你们当施舍,那是有益於你们自己的。能戒除自身的贪吝者,确是成功的。”—(64:16)。

有的穆斯林在履行部分职责方面不够尽心竭力,有的则可能犯些错误,也有的会在教法中寻求空隙,更多的穆斯林无法百分之百实现安拉要求的敬畏。然而他们却把上述的经文作为自己过失的借口,并欲以此寻求开拓和证据。殊不知,他们的这些过失也许会导致后世的刑罚,也许部分过失和罪行会招来更大的灾难。

“你们当量力地敬畏真主,”是一道让穆斯林全心全意,尽心竭力敬畏安拉的命令。即在敬畏方面要竭尽全力的完善,努力的抛弃被禁止的事物。这正是安拉的要求。

有些人错误的认为,忽视履行部分义务的人,也许可依此为据得到原谅和饶恕。干罪行恶,触犯禁令也不会有太大的罪。这种错误的理解和伊斯兰命令穆斯林履行义务,远离罪恶的条例是背道而驰的。

也就是说,在履行义务和遵守律法方面,原则的条例是不能根据具体状态,一个人和另一个人不一样的。否则,每个人都以自己认为的“尽力了”履行义务和遵守教规的话。伊斯兰就成了多个不同的伊斯兰,教规就成了多样化的教规,最终导致伊斯兰固有原则被偏离和丢失,出现不同样式和层次的原则。而此时每个人都会认为自己是最准确的,自己做的才是安拉真正要求仆人做的。

以便我们正确理解该节经文和“量力”一词的涵义,我们必须将其与另外一节经文对比,这节经文是“信道的人们啊!你们当真实地敬畏真主,你们除非成了顺主的人。”—(3:102)。

这两节经文均命令我们敬畏安拉,而每一节经文则在阐明另外一节文的宗旨。

第3章102节“信道的人们啊!你们当真实地敬畏真主,”命令我们要真实

地敬畏安拉,即真实的、虔诚的、实在的敬畏,即付出最大努力和最大能量去实现和获取的敬畏,即在我们的一生中至始至终要保留的那种敬畏。

而第64章16节“你们当量力地敬畏真主,”的敬畏指的是尽能力之最大所及的去敬畏安拉,并以中的“量力”阐明前者真诚与真实的要求。也只有真实的敬畏,穆斯林才能实现竭尽全力的敬畏。这两节经文是完全相辅相成连接在一起的,相互解释并阐释的节文。所以要一起诵读,共同理解才能感悟经文真正的合理的涵义。

另外,《布哈里圣训集》记载艾布胡莱赖传述的圣训:“先知(愿主福安之)说‘我没有讲明的你们不要过度多问,你们之前的人们就因为多问而与他们的先知分歧。我禁止你们的,你们当抛弃之,我命令你们的,你们当尽力履行之。”—《布哈里圣训集》

这段圣训证实了穆斯林对律法的命令与禁令的立场,即远离被禁止的,因为其是非法的,不可行的,除非被迫。而被迫也依伊斯兰律法规定的“量”而行,不是任何一位穆斯林自身任意规定的。

被责成的职责必须真诚的尽力完成。尽力同样是律法通过教规限定,并非穆斯林个人行为。也许有人会问,要求我们尽量完美功修的圣训,命令的只是敬畏和实施吗?这样问题的答案是:尽力实施命令,但是尽力的度有谁来界定呢?又由谁来决定放弃或改变部分宗教职责的可行性呢?

这一切不是由人来决定的,而是由伊斯兰律法决定的,安拉至知人类的能限,所以是部分时刻,对部分特殊群体,考虑到他们的具体情况,律法加以了特殊的照顾。比如生病者根据具体情况而礼拜、斋戒等。

“你们当量力地敬畏真主”由“你们当真实地敬畏真主”加以阐释。我们先辈们说:“真实地敬畏真主”即毫无违抗的完全服从,毫无怠慢的时时纪念,绝不否认恩赐的感激。”

所以我们要整体的理解和思考伊斯兰,天启的律法是没有漏洞和瑕疵的。我们当时时刻刻真诚的敬畏安拉,全心全意在敬畏安拉的状态下,诚实的履行职责和义务。这样,社会才能和谐,才能融洽。认准自己的位置,以谦卑的姿态,处理好主人—安拉—与仆人—我们自身—的关系,虔诚敬意的敬畏安拉,无论何时何地,不管状态如何,有了这样的敬畏,才有完美的功修,有了完美的功修,才有天堂的收获。!

祈求清高的安拉赐福我们敬畏的心灵,真诚的言行,量力的极限!阿敏!

【作者:(巴勒斯坦)萨利哈•哈利迪博士 翻译:杨林】
原文链接:http://islamstory.com/ar/%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%82%D9%88%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B7%D8%B9%D8%AA%D9%85

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