伊斯兰之源

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你和你自己的关系

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从最切近的关系开始,来认识作为一门关系学的伊斯兰:你与你的两手,是一种什么样的关系呢?

看着你的手,问它:你愿意我伤害你吗?

假如你能听懂手的语言,你一定会听到它在这样泣求你:请别伤害我,我是你的忠诚伙伴和得力助手,请你保护我!——难道它还会兴高采烈地请求你伤害它吗?

如何保护你的双手不受伤害,是一个需要深思的问题。手套和护手霜确实是一个方面,但肯定还有一些其它方面:比如说你使用你的手,把一些对身体有危害的东西喂进你的嘴里,各种不洁的食物、可疑的饮料,甚至毒药——经过血液循环,最终它们会伤害你的手;比如说你伸出你的手,拿了不属于你的财物,你可能会使你的双手面临法律的直接惩罚——被判断指或砍手(在历史上,这不是伊斯兰特有的法律)……而这些,都不是手套和护手霜所能保护的。

“伤害”的意义,还不仅仅是这么简单。更严重的伤害,是精神上的伤害。

当你一摁按钮,打开一部淫秽影碟时;当你用手抚摸别人的妻子的乳房,或者抚摸别人的丈夫的后背时;如果你是一名会计,当你做假账把属于公共的财产变成私人的、把甲的财产变成乙的或者直接变成你个人的;如果你是一名警察,当你私自把残酷刑罚加于人犯身上时;如果你是一名士兵,当你扣动扳机向无辜者射出子弹时;如果你是一名记者或作家,当你握着笔或敲击键盘写下谎言时;如果你是一名公务员,当你伸出手接过贿赂的财物(事实上你已经出卖了原本属于公共的权利、直接剥夺了另一部分人的权利)时;如果你是一名国会议员或人大代表,当你举起手赞同一项不正义的政策、或者同意把国家管理权交给一个不合格的人选时……你正在用你的手对你的手造成深刻的伤害。

或许你不认为这是伤害,而把它视作一种享受,某种收益,甚至人生成功的精神愉悦……那是因为你没有看见伤害藏身在什么地方。当你用自己的手做上述那些事情时,感情上的愧疚,道德上的脏污,人格上的卑贱,心理上的负罪……类似这样一些感觉会出现在你的意识里。或许它们只是一个个一闪即逝的念头,但它们是真实的,而你所看见的“享受”或“收益”是虚假的。你不承认这一点也没关系,这不影响这些伤害盘踞在你的精神深处,持续地侵蚀你的道德意识,蚕食你的人性,残害你的心灵,扭曲你的生命,直至把你改造成另外一种非人的物种。如果有一天你真的已经完全失去了对这种伤害的警觉,那只能说它对你的改造已经基本完成。

而在整个这一过程中,手作为你的身体的一部分,同时在承受着这个伤害。——你的手是有生命的,它是活的而不是死的。它有温度,它有感情,它有道德感和尊严感,它甚至有名誉感……它是你的一个组成部分。所以当整个你在遭受伤害的时候,它不能例外幸免。

人的身体不仅仅是一双手。你的眼睛,你的双脚,你的肚腹和脏器,你的双唇和牙齿,以及你的舌头和性器官……最重要的,还有你的头脑和心灵。这些,你关心过它们吗?

——你意识到过它们的存在吗,你思索过它们的意义吗,你考虑过它们的需求吗,你体验过它们的感受吗,你聆听过它们的倾诉和请求吗?在睡梦中,你听见过你的双脚的悲泣吗?清醒的时候,你听见它们愤怒的抗议、窒息中的呐喊、甚至对你的控诉和诅咒了吗?如果没有,那么仔细想想:每天,你曾把你的目光投向什么,你把你的耳朵向谁打开?你曾驱使着你的双脚和两手到达过一些什么样的地方和目的?你每天填塞进肚子里的,都是些什么——那些巧取豪夺而来的东西真的能营养你的生命吗?你用你的双唇和舌头,发出了些什么样的声音?你用你的大脑策划了一些什么样的念头和计谋?还有你的心灵,它感知到春天的微笑、一片叶子的礼赞以及一缕风捎来了什么样的信息吗?

你与你的身体之间,究竟是一种什么样的关系呢?

假如你被赋予一支军队的统率权,你一定会对你的士兵们倍加爱护,指挥和运用他们去达到胜利的目的。此刻你就是一位统帅,你的肢体,你的器官,你的内脏甚至你的毛发,你身体的每一个部分和细节,它们都是你的英勇善战的将士——最重要的,它们对你忠诚无比。可是,你爱护你的士兵了吗?你和它们之间谈心、交流过吗?你指挥它们都做了一些什么?或者,你每天都在冷酷地虐待它们?

实际上,大多数人,大多数时候,甚至根本不曾意识到自己的士兵的存在。但当失去它们中间的任何一个时,我们会立即意识到它们曾经的存在,并为它们的掉队而惊惶失措。

正如人的身体不只是一双手,你的生命也不只是一个身体。尽管身体与生命之间有关系,但绝非等同的一件事。生命是一片蕴藏无穷的海,身体只是海面上的浪头和泡沫。生命是一座神秘幽深的城池,它里面有金碧辉煌的宫殿,有精美绝伦的景观,有富丽堂皇的陈设,有价值连城的宝藏……还有那至高无上的宝座。——而身体,只是它最外围的城墙。

我们每个人都拥有这样一座城池。每一个人对生命的敏感和好奇程度不同,对生命的深入观赏、领悟和享受也就不同。有谁享受到了这座城池里的全部福祉呢?甚至,有多少人愿意去尝试深入参观这座神奇无穷的城池呢?把手放在胸膛上,抚摸你的国土,请安静地聆听:花园里那些娇嫩妍丽的花儿,正仰着怎样热切的笑脸,盼待着你脚步的临幸?围栏里的幼鹿,正张着饱含思念的双目眺望,发出呦呦哀鸣。枝头的脆鸣已经黯哑,池塘里的生动已经枯涸,圆月隐没于深厚的云霾,戈壁上一块冻僵的砾石等待着你向它投去温暖的一瞥,石缝间一只蚂蚁翘盼着你来牵它的手一道走向黎明……你知道这些都是你自己生命内部的秘密情景吗?你知道这些都是真实的事情吗?

当这一切发生的时候,你正在做什么?

假如一个人怀守着这样一座美妙无比的生命之城,却把一生的兴趣、时光、精力和智慧投入城外荒凉的旷野、黑暗的孤独、丑恶的气味、野蛮的厮杀和灵魂的惊惧、恶梦缠绕的生活之中——那他的一生,真是一场可悲的自我放逐。

譬喻总是有夸张的嫌疑,譬喻总是被人怀疑成主观的臆想。好吧,直白地说:在我们大多数人的一生中,在我们的日常生活中,我们如此地忽视着自己的生命——遗忘自己的精神世界,漠视自己的心灵需求,驱使身体去做许多违背它本性的事情,日复一日地伤害着自己,让我们的精神世界变得伤痕斑斑……一句话:我们成了自己的敌人。

部分或全面地,我们与我们的身体、精神处于一种敌对状态——这就是我们与我们自己之间的关系。

如果这就是真实的人生,那么人的一生真是一场不幸的旅行。

有多少人愿意过这样的人生呢:与自己为敌,自绝于生命的福祉,自我残害性灵以至身体。我们且不去关心后世的存在与否,单单今世的生活已满是屈辱与伤痛,处处充满暴戾的气息,午夜被罪恶感所缠绕,清晨被沮丧所笼罩……失败感如同一针毒剂,点点滴滴渗透我们的生活。人生是一场多么漫长而难捱的负重之旅啊。

不管你信不信仰伊斯兰,有一个重要的古兰经术语你都有权利知道它:Khusr(自亏)。它指的正是一种与自己的生命全面为敌的人生。古兰经以飞逝的时光起誓:一切人皆沉沦于自亏之中——除非那些懂得生命的真义、把人生投入善行之中的人。善行不仅仅是指向他者的行为,它同时指向自身。所以,古兰经反复呼吁人们爱惜自身。“爱惜自身”所指示的是:让我们与自身之间,建立全面的和平关系。简单说:生命是用来享受的。用生命作恶,就是与自己为敌。

生命原本是一场享受的欢宴,人生本应是一次快乐的旅行:把我们的手伸向乞丐、伸向孤儿、伸向一只落入水池里的蜂子,让温热、希望和勇气沿着我们的手臂汨汨流向另一些生命。把我们的目光投向婴儿的眼睛,投向拾荒老人的手,投向路边一盏顽强绽开的雏菊,让我们想起生命的原初记忆和世界的真实情景。不要再让谎言使我们的唇齿蒙垢,不要再让偷来的食物继续污脏我们的血液,不要再让良心蜷缩在不安的角落里瑟瑟发抖,不要让灵魂在耻辱的酷刑中遭受折磨!面对罪恶,听从你心灵的指示,走上前去,让身体在为正义而撕开的裂口、而流淌的血中享受快感吧!为什么要过这种屈辱的人生呢?让精神在另一种孤独中得到淬炼吧,让生命在死亡中接受擢升!

微笑着生活,微笑着面对世界,微笑着迎接死亡,让生命的全程变作你馈赠这个世界的一个安详而甜美的微笑——难道这不正是我们的身体和心灵所渴望的吗?

 

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