伊斯兰之源

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信仰之一就是要克制自己

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有一天圣人和艾卜拜克尔同坐,忽有人在骂艾卜拜克尔,圣人不言面带微笑,当艾氏一还击,圣人怒恼而站起。艾氏说:圣人啊,为什么他骂我时你微笑,当我还击时你怒恼呢?圣人说:“你缄默时,有很多天使替你还击,并为你求饶。当你一开言时,天使们已离开。恶魔已进来,所以我为远离恶魔,而站起来。” 高傲的火能烧掉人的善功,就像火烧柴那样。为此,艾卜白克尔给冤枉他的人,送了一份礼品,并说:你是我的恩人,因复生日你的善功被转到我的善功本上。 圣人说:人有十种火:
1、私欲的火,只有封斋能消灭;
2、贪图的火,只有记想死亡能消灭;
3、观看的火,只有内心怕主能消灭;
4、嫉妒的火,只有恭敬谦虚能消灭;
5、疏忽的火,只有参悟真主的伟大能消灭;
6、无知的火,只有学习能消灭;
7、肚腹的火,只有吃合法的食物能消灭;
8、舌肉的火,只有念古兰经能消灭;
9、犯罪的火,只有忏悔能消灭;
10、羞体的火,只有聘娶合法的妻室能消灭。 穆圣说:“六种人,在清算之前,将因六种行为要进火狱。”有人问穆圣,他们是谁呢?穆圣说:
1、官长们因行亏而进火狱;
2、阿拉伯人因宗派而进火狱;
3、领导们因自大而进火狱;
4、商人们因欺诈而进火狱;
5、富款们因愚昧而进火狱;
6、学者们因嫉妒而进火狱;
人有四大宝,被四物消灭掉:
1、怒恼消灭理智;
2、撇拜消灭教门;
3、多贪消灭羞耻;
4、背谈消灭善功。
有一天圣人同大众共坐,圣人说:你们看一会就从这门中出来一人,他是天堂的人,果然就出来一人,大家就蜂拥上去问道:你有什么纯善,圣人给你报喜?这人说:我只认我无能微小,内心敬畏主、正大光明、不说无益话、不嫉妒、不怀恨、不背谈、不冤枉、不欺骗,凡事都能当面说,没有任何不能告人的私心杂念 十六条定律痛苦定律:死无疑是痛苦的,然而还有比死更痛苦的东西,那就是等死。
快乐定律:遇事要往好处想。比如不慎掉进了河沟里,你就可以想想也许会有一条鱼游进你的口袋。
幸福定律:如果你不再总是想着自己是否幸福时,你就获得幸福了。
错误定律:人人都会有过失。但是,只有重复这些过失时,你才犯了错误。
沉默定律:在辩论时,沉默是一种最难驳倒的观点。
动力定律:动力往往起源于两种原因:希望,或者绝望。
受辱定律:受辱时的唯一办法是忽视它;不能忽视它时就藐视它;如果连藐视它也不能,那么,你就只能受辱了。
愚蠢定律:愚蠢大多是在手脚或舌头运转得比大脑还快的时候产生的。
价值定律:当你一旦拥有了某种事物时,你就立刻会发现这种事物并不像你想象的有价值。
化妆定律:在修饰打扮上花费的时间有多少,你需要掩饰的缺点也就有多少。
省时定律:要想学会最节省时间的办法,首先就必须要学会说“不”。
承诺定律:承诺未必能够保证成功,但是,没有承诺,也就没有成功。
地位定律:有人站在山顶上,有人站在山脚下,虽然所处的地位不同,但在两者的眼中所看到的对方,却是同样大小的。  混乱定律:遇到麻烦的时候,如果你还是那样谨小慎微,那麻烦就会变成混乱。
失败定律:失败并不意味着浪费时间与生命,却往往意味着你又有理由去拥有新的时间与生命了。
谈话定律:最使人厌烦的谈话有两种:从来不停下来想想;或者,从来也不想停下来。行善是一种习惯善与恶相对,它是万物之首,经典记载:“最优秀的人是善待自己的人。” 谁看到他人们得到善,觉得幸福,他就是优秀的人;最恶劣的人是因其恶而敬而远之的人。
真主说:“你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信真主,信末日,信天神,信天经,信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,完纳天课,履行约言,忍受穷困、患难和战争。这等人,确是忠贞的;这等人,确是敬畏的。”(黄牛章;177)。善与健全的理智完全相符,健全的理智力只接受善,只倾向于善。至于恶是与健全的理智格格不入。习惯是人自身的一种行为,可以通过忍耐和坚强的意志改进或改变这种习惯。札利尔传述:抵达麦地那时,我们就从乘骑上跳下来,亲吻穆圣的手和脚,只有蒙齐尔解下包袱,换了两件新衣,才来见穆圣。穆圣对他说:“你具有安拉喜爱的两种品德──温厚和持重。”他说:“安拉的使者啊!这是我后天的学习,还是安拉先天的造化?”穆圣说:“是安拉先天的造化。”他说:“一切赞颂全归安拉,他赋予我安拉及其使者喜爱的两种品格。”(艾布 达伍德)艾卜 胡莱勒传述:一个人对先知说:“你给我点劝告吧!”先知说:“你别发怒!”那人再次要求,先知还说:“你别发怒!”(布哈里)。经常有意或无意地重复或进行一种行为,日积月累,就会形成一种习惯,其中包括好习惯,也有坏习惯。培养举好意念的习惯,也许很少的工作,会因意念而增加;也许很多的工作,会因意念而减少。
培养敬畏安拉的习惯,谁敬畏真主,他将为谁辟一条出路,而且从他料想不到的地方供给他,谁敬畏真主,他将使谁顺利。培养记念安拉的习惯,常记主的人和不记主的人,如同活人和死人,如生机勃勃的房子和破烂不堪的房子。
习惯于以安拉的优美名称祈求今后两世的回赐,不要考虑是否得到应答。
习惯于孝敬父母,无论他们俩健在还是已故,好好侍奉他们, 那里就是天堂的方向。
习惯于接济近亲,就会生活宽裕,延年益寿,谁接续骨肉,安拉就会接续他;谁断绝它,安拉已经断绝了他。
习惯于诚实,因为诚实是拯救和平安,撒谎是胆怯和悔恨。习惯于保护好肢体,尤其是口舌,不伤害穆斯林的名誉。
习惯于宣教,指主发誓,安拉借你而引导一人走上正道,对你来说比红毛骆驼更珍贵。
习惯于慷慨施舍,凡信主信后世者,应款待他的客人;只要一个仆人帮助他的弟兄,安拉就会帮助他。
习惯于悔过自新,洗心革面,并为此而高兴。
习惯于重视穆斯林的事物,谁不重视穆斯林的事物,就不属于他们。
习惯于宽以待人,制止怒气。习惯于命人行善与止人作恶。习惯于对教胞笑脸相迎,因为微笑着面对教胞是一种施舍。
习惯于温和处事,因为任何事物只要温和就会变好,失去温和就毫无价值。 实践知识一个人不在于你有多少知识,而在于你个人的行为,是否身体力行。若知道但不做,所学的便是零,有一学者说:若你这个人本身是一个做得很好的榜样的话,就算不说道,也有人因你的行为而被你影响,这便是宣教。
穆斯林最突出的行为表现是什么?就是智慧、善言、和蔼可亲。 何谓智慧?就是对待不同的人时,用了令他可以接受的态度来与他沟通,也就是说采用了正确的渠道和方式与他人很快的融合在一起,使之容易接受你的观点。 所谓谦虚,就是你應知道可能你比不信道者对于伊斯兰认识的多,但可能在其它方面,他可能比你多。因此需要互相补充,用他的长处填补你的短处,用你的长处填补他的短处。在这里谦虚的态度是非常重要的,不要以自己的点滴知识,就扮演领袖的角色。一个人的形象很重要,从外表到行为都应给人以好感,当你与人接触时,第一感觉已给人很好的印象,当他得知你是穆斯林时,那对于传教已是带来了很大的方便。所以,无论在东方还是西方或是任何地方,任何国家,一个穆斯林的形象都要给人以满意的感觉.
但可惜,外教人所遇到的,大多是一些不守教规的穆斯林,从而给人一种误解和错觉,我们也不能完全怪传媒误导,因为確有部分穆斯林是远离《古兰经》和圣训要求的。因此培养一个穆斯林的形象是非常重要的。 除了谦虚外,也要慷慨,古兰经25章所讲的那几段,真主所形容的都是一些标准穆斯林要有的形象。所以我们需要谦虚,不要骄傲,要有和蔼和忍耐的态度,这些都是美德。
《毛泽东传》中曾提到,谦虚使人进步,骄傲使人落后。这都是基本的修养,对于穆斯林来说,这更应该有。
忍耐可分两种条件,
第一种,有能力做,但不能做,要按教法要求去做。
另一种,是完全没有能力做,想做也做不到,这也可叫做无奈。如生病,有不幸遭遇等。忍耐能否改变?在无可选择下必须忍耐。穆斯林应怎样对待这两种忍耐?如:我们是不可吃猪肉的,那么便要忍耐,但有些人宁愿吃也不忍耐;又如:斋月需要在白天时,停止吃饭和饮水,那我们便需要忍耐;再如:女人须带头巾,可能天气热或其它人觉得你奇怪,这也需要忍耐。这都是真主降下的教法,不管任何理由,人们都是需要有忍耐才可做到。再如:当其它人对待你不好时,但你要继续好好的对待他们,这需要很大的忍耐,有的人可能易愤怒而发火,但有的人并不发火,这種人需要很有涵养及忍耐才能做到。我们在生活中需要不断的培养这些好的美德。
为什么真主降下古兰经指引我们?其中一点就是帮助我们去培养这些美德。而人焉对我,我当回你,不让自己吃亏,这是普遍的道理。若没有能力回击,便无可奈何地忍受。但对于穆斯林来说是不同的,我们的忍耐并非因无奈,而是因为为了安拉而忍。在日常生活中我们往往为了个人利益而不去忍耐。相反地,若你想是为了安拉而忍,那么身为穆斯林便不会轻易放弃忍耐。无论是第一种忍耐还是第二种忍耐,为了安拉的宗教–伊斯兰教而做便是正确的。因此,忍耐是非常重要的。
中国人有“小不忍,则乱大谋”的俗语。忍耐是需要在生活当中培养,要时刻牢记,特别是在遇到困难及在传教时,更须多倍的忍耐。
为什么我们需要用好的态度来对待无知者?因为这也是为安拉而做的,若能做到此点,忍耐的程度便适合了。 再一点,就是要慷慨,不能吝啬,要大方,应为主道而做。你为主道而付出的,就是有两座山般也不算浪费。但若慷慨于一些背离主道的事情上,就算一分也是浪费。 再有就是要有宽恕别人的涵养,这是很高尚的品德。
原谅别人,不管对你伤害也好,对你错怪也好。尤其是女人,更要培养。你怎样善待他人,真主便怎样善待你。 接下来就是要主持公道,不可作假证,为人一定要公正,通常人若言语不正,那么行為也不会正。我们不应做“见人说人话,见鬼说鬼话”的人,说话一定要诚实,要公道。当你明知谁是谁非时,但不说一句公道话,那便不是诚实、公正的穆斯林。 《古兰经》25章72节是说不要讲毫无意义的话,若真有这种情况,应离开现场,若真的要参与,要对他们宣告不想参与他们的说三道四。在圣训中曾提到女人在火狱比男人多,而自己的舌头就是导致入火狱的因素。因此,应看守舌头,便能成为天堂的居民。不乱讲话,每个人应常提醒自己,如果信仰是坚强的,本身便会时刻提醒自己。 我们前面所讲的准则,需要我们在生活中体验、感受和培养,时刻提醒自己,从而使自己成为最良好的典范。

艾力哈木独领俩黑!阿米乃!,