伊斯兰之源

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信仰的品质在于生活的细节

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信仰是个很宏大的人生主题,即便我们穷经皓首、行遍天下也不见得能多大程度上接近其核心。所以,穆斯林的心灵焦虑不见得比当代其他族群的人轻浅几分。

几乎所有的穆斯林都知道,信仰的品质在于功修,但未必所有的穆斯林都清醒地意识到,我们的功修应当体现在生活的细节之中。比如微笑、相互问候、照看寡妇、讲真话,比如善待孤儿、种一棵树、参加葬礼、吃石馏、接受婚礼邀请、照顾动物、控制怒气……比如在人生的某个关键的节点上,向古兰经寻求答案和帮助,等等。学者们将这样的细节总结了1000多个,而这本书,《穆斯林善行99》为我们节选了其中99个。99,显然意含了对伟大真主99个尊名的敬仰,是个有着Barkah(吉庆)的数字——期望来自伟大真主的吉庆照耀我们每个人的生活细节。
这本书的前言中说:“真主喜爱人们持续不断地行小善。”小善,就是在生活的细节上体现伊斯兰的基本精神,给自己以愉快,给他人、给社会、给世界以光亮和温暖。
比如我们洗大净、小净,用尽可能少的水完成,这是穆斯林对真主恩典的基本态度,这种态度体现的是对人类和世界的责任和关怀。比如一个人打喷嚏了,对于其他文明中的人来说,这似乎完全与自己无关,但对穆斯林来说,你必须承担一种义务,就是把自己的关怀传递给他,给他送上都瓦:“愿真主慈悯你,让你得到医治。”比如倾听,耐心地听别人向自己倾诉,这似乎完全取决于个人的心情和性格,可是这本书告诉你,不,你的耐心体现的是伊斯兰的光辉。比如你家里煮了肉,邻居的孩子已多日未闻肉香,而你又没有能力接济他,那么你至少不要让自己家的香味飘到邻居家。我们的态度体现的不仅仅是人性之善,更是伊斯兰的价值观和人生理念。你体贴、关怀他人的能力是来自真主的恩典,穆斯林必须清楚自己对待这伟大恩典的态度。极端的个人主义和寡廉鲜耻的个人权力是非伊斯兰的。
这本书的前言还说:“一个人如果失去了哈雅,那么他就会为所欲为。”哈雅,是指一种保护我们不触涉任何罪恶的、极其高洁的品性,是一种一想到做错事就感到痛苦的自然感受。哈雅大概相当于羞耻感。为我们那怕蚂蚁一样小的过错而感到痛苦,懊悔。维护我们的哈雅,就是像伊斯兰所要求的那样在生活的细节上行善而不做恶。
这些小善并非某些学者的演绎和推理,而是有着明确的古兰经和圣训的依据。这本书的编排体例是,一,引述古兰经。二,引述可靠的圣训。三,总结当代的知识成果,审察当下的社会状况,给出一系列属于穆斯林自己的解决方案——如何将善行体现在个人生活、家庭生活和社会生活的每一个细节中。
圣人说,真主派遣我是为了提升人们的道德水平。(抱歉,脑子里记的,一时查不到出处)这条圣训告诉我们,即使其他文明体系中的人有一万个理由为所欲为、主张极端个人权力,但穆斯林不能。穆斯林对自己、他人、社会、世界自觉地承担着一种义务,这种义务用一个字概括,就是善。
真主说:“你不要为藐视众人而转脸,不要洋洋得意地在大地上行走,真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”31:18