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信仰真主的科学论证、理性的原理

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第一条原理:“无”不能创造“有”
“无”即不存在的事物不能创造任何东西,因为它本身不存在。
存在物。 如果我们仔细观察每天在诞生着的被造物,诸如人类、动物、植物。…·。再想想宇亩中所发生的一切,如风、雨、日、夜。再观察每时每刻在运行着的一切,如日 月,星辰有规律的运行、宇宙中每时每刻在发生的变化,那么,人的理智会断定,这一切不可能是由“无”——不存在的东西新创造出来的,而是由存在的造物主创 造出来的。真主说:“是他们从无到有被创造出来的?还是他们自己就是创造者?”“难道他们曾创造天地吗?不然,是他们不确信真主。”(52:35—36)
第二条原理:细想被造物可以证明创造者的部分特性
在 被造物中所表现的一切可以证明创造者的能力或特性。如果创造者不具备任何使他能作为的能力或特性,在被造物中发现不了任何特性。譬如,你看见了一个用木板 制作的门,而且制作得十分精巧,你就会知道制作者掌握木板,并能把它按规则锯成块,能把它刨平;他还掌握铁钉,把一块块木板加以固定,还具有制作门的经 验。如果我们发现门上有个有规格的小洞,即钥匙孔,就证明木工有技能,精细地在门上钻孔,从而证明他精通木工技术。就这样,我们在被造物中看到的一切现 象,都可以证明创造者的能力与特性。因为只有造物者具有创造事物的能力与特性,才能在他的创造物中发现其特性。
由此我们得出结论观察被遗物,能使 我们认识创造者的特性。那么,我们观察万物,就会认识造物主的部分特性。真主说:“天上地上,在倍士们看来确有许多迹象。真主创造弥们,并遍布各种动物, 在坚信者看来,其中有许多迹象。昼夜的轮换,真主从云中降下给养,就借它而使已死的大地复活,以及改变风向,在能理解的人们看来。其中有许多迹象。这些是 真主的迹象,我秉真理向你叙述它。在真主的训辞和迹象之后,你们还要信何种训辞呢?”(45:3—6)
所以,如果我们观察,思考真主的许多创造 物,其中的迹象使我们认识真主的部分特性。真主说:“你说,你们要观察天地之间的森罗万象。”(10:101)真主又说:“难道他们没有观察天地的主权和 真主创造的万物吗?难道他们没有想到他们的寿限或许BIl6近了吗?此外,他们将信仰什么言辞呢?”(7:185)
第三条原理:一无所有者不能提供任何东西
没有钱财的人,人们不会向他祈求财物;愚昧无知的人,不可能向别人提供知识。因为一无所有者不能向别人提供任何东西。
通过观察、思考,我们在真主的创造物中会发现许多迹象和奇迹,它使我们认识造物主的特性。认识了造物主的特性,就能认识造物主的本质。
那些妄称自然造就了他们的人,实际上是在反对理智,抗拒真理。因为整个宇宙证明,其创造者是英明的、全知的、引导者、供给食碌者、保护者、特慈者、独一无二的真主。
无生命的自然,不具有任何知识和智慧,没有生机,没有怜悯性,没有意志。那么,那些无知者怎么说,自然造就了他们呢?一无所有者不能提供任何东西。
一、什么是大自然?
大 自然是真主的创造物及其特性。拜物教徒们崇拜大自然的一部分,如太阳、月亮、星辰、火、石头、人等。新的拜物教徒即自然主义者认为这些被崇拜的偶象的总和 ——大自然创造了他们。而大自然并不具备理智,他们自己具有理智;大自然没有知识,而他们自己有知识;大自然没有经验,而他们自已有经验;大自然没有意 志,而他们自己有意志。难道这些自然主义者不知道一无所有者不能提供任何东西这条原理吗?真主说:“众人叼2有一个鳖喻,你们倾听吧:你们台真主而祈祷的 (偶象)虽群策群力,绝不能创造一只苍蝇;如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西,他们也不能把那点东西抢回来。祈祷者和被祈祷者,都是懦弱的。他们没有真实 地尊敬真主。真主确是至强的,确是万能的。”(22:73—74)
诗人艾哈迈德·乃洁菲说得好,诗曰:
无神论者眼睛患了夜盲症,
或者心灵蒙上了灰尘;
理智能接受吗?
有创造力的理智,
却被没有理智的自然所创造。
假设自然有知觉,有行为,
难道真主与自然雷同?
真主的奥秘使万物有了生命,
也用他的奥秘使万物相互感应。

 

 

 

http://www.muslimherald.com/Islam/Belief/084653912.htm