伊斯兰之源

Languages
  1. home

  2. article

  3. 信仰 \ 笃信前定

信仰 \ 笃信前定

Rate this post
一个人只有相信万事皆主定,才会在今世中活得洒脱自然。因为,他坚信——安拉意欲的必定发生,安拉不欲的必定不会发生。如果安拉不意欲,全世界的人联合起来攻击一个人,他们必不能够;如果安拉不意欲,全世界的人群策群力裨益一个人,他们也不能够。
第一讲
演讲目标:
1  说明信前定的实质,并说明信前定是伊斯兰信仰的要素之一。
2  说明前定不可以成为犯罪的托辞。
3  说明穆斯林在遭遇不幸是应该有认识对待遭遇的态度。
4  说明信前定对穆斯林生活的积极影响。
5  防备对前定的错误认识。
一切赞颂,全归安拉——养育众世界的主,他已选择伊斯兰为我们的宗教,他使笃信前定成为伊斯兰信仰的基本内容之一。我作证:除安拉外,绝无应受崇拜的,他独一无二,绝无匹敌。我又作证:穆罕默德是安拉的仆人和使者。祈求安拉赐福我们的先知穆罕默德、他的家属、圣门弟子,以及他们的所有追随者直到复生日。
穆斯林兄弟们!今天我们要谈论的是一个非常重要的话题,小至关系到心灵是否安定,功修是否被接受,大至关系到信仰是否正确。它就是伊斯兰信仰的六大要素之一——信前定。
首先,我们讲讲什么是信前定?信前定有没有经训的依据?
信前定:即相信善恶、好坏、悲喜、幸福与不幸,都来自于安拉。这是通过经训被确定的伊斯兰信仰的六要素之一。
安拉在《古兰经》中说:
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
“我确以定量而创造万物。”(54:49)
又说:
وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا
“他创造万物,并加以精密的注定。”(25:1-2)
此类意义的经文很多。正确的圣训中也记载。先知(愿主福安之)正在圣门弟子中间时,哲卜依勒天使以人的形象来临,询问了一些问题,其中有:他说:“请你告诉我何为伊玛尼(信仰)?” 先知说:“伊玛尼就是你信仰安拉,笃信他的众天使、经典、使者,以及后世和他的善恶的前定。”(穆斯林等辑录)
接下来,我们讲讲信前定有哪些具体内容呢?
第一:确信安拉彻知万物。
安拉时刻关注着这个世界,关注着他的仆民。他知道谁服从他,谁抗拒他,谁会幸福,谁会薄福……一切均寓于着他的哲理与仁慈。但这并不能成为我们人类宿命、绝望、放弃工作、守株待兔式地坐等天命的理由,我们不可以说:“既然如此,我们何必辛勤付出?”安拉彻知万事之结局,人类承担自己的责任,这其实不是什么难能理解的事。安拉知道我们的能力,故他只以我们的能力加以责成,而不会责成我们能力以外的任务。安拉是公正的,他赋予我们的责任是有限的,因此他只审问我们是否履行并完成了那点有限的责任。我们应当思考、计划,然后做出正确的选择。但,世事难料,不如意的事,不如意的时候一定会不少,经常出现,我们也不必沮丧、失望,我们应当托靠安拉,向安拉祈祷,并再次努力。即使我们努力过了,但最终还是没能如愿,我们也足以自慰和坦然,因为我们已经尽力了,尽责了,而不再为结果受责问了。
安拉彻知每个人的所思所想,所作所为,过去的,现在的,将来的,因为他彻知万物,所以他的知亘古无始,包容巨细,一切事情都依他的意欲而发生。
إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء
“安拉,确是天地间任何物所不能瞒的。”(3:5)
谁否认安拉的彻知,谁就否认了安拉的完美,因为与知识相对的,要么是无知,要么是遗忘,这就意味着安拉对未来事件的知有可能出错,或者安拉不再无所不知,这样既否定了安拉的完美,又给安拉加上了残缺的属性,而安拉是完美无缺的。
第二:确信安拉把万物自始至终的一切情况都写在了被保护的天牌(al-Lauh al-Mahfuz)上。
每个人的一生,从他的寿命开始,他的给养分配、每一样被造物、宇宙间将发生的每一个事件都记录在册,都依记录运行。安拉说:
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
“难道你不知道吗?安拉知道天地万物,这确是载在一本天经里的。这对于安拉确是容易的。”(22:70)
第三:确信安拉的意旨不可抵挡。
安拉所意欲的必定发生,安拉所不意欲的必不会发生。没有安拉的意欲,天地间不可能发生任何事情,即使世人集合起来要完成一件事,如果安拉的权柄中没有意欲的话,它绝不会发生。人的意欲在安拉的意欲之下。安拉说:
وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا يُدْخِلُ مَن يَشَاء فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
“除安拉意欲外,你们决不能意欲。安拉是全知的,是至睿的。他使他所意欲的人,入在他的慈恩中。”(76:30-31)
第四:确信安拉的造化。
وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا
“他创造万物, 并加以精密的注定。”(25:2)
伊斯兰教义认为,人的物质生活和精神生活中的所有行为是被前定的。因此,人不能无视于前定,不能认为前定是残酷无情的;人也不能否认安拉对人类事物的安排和人类自由的限制,这也无损于人类对自己的道德和自由负责任。一切都是被注定的,但自由同样是被赋予人类的。
这绝不是要一个人成为宿命论者或要他处于无助之境地,相反,每一个人都要对他自己的行为负责任。萎靡不振的民族和生活上懒散不堪、不求进取的个体,责备的应该是自己,而不是安拉。人是必定要接受道德法规的约束的,他将因自己的违规而受惩罚,因自己的顺服而获奖赏。既如此,人还是有一定的自由权的,在这个权限范围内,人自己选择违法或守法。正如安拉《古兰经》中明言:
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
“对于宗教,绝无强迫;因为正邪确已分明了。”(2:256)是弃暗投明,还是弃明投暗在于人自己的选择。
قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهاَ
“凡培养自己的性灵者,必定成功;凡戕害自己的性灵者,必定失败。”(91:9-10)这里既没有明显的强迫,也没有潜藏的宿命。一如人们所说:前定如大海,自由如小船。小船离不开大海,但仍能自由航行。不能说小船逃脱不了大海,就听之任之,随波逐流了。
我们还要明白,安拉让人自由选择道路的同时,对人的责成也只局限于人能力所及之事:
لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ
“安拉只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏,要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”(2:286)
穆斯林兄弟们!信前定能加强人对安拉的信仰。当一个人认识到安拉掌管一切,一切均来自安拉的时候,他会更加确信安拉并托靠安拉。从心灵上托靠安拉的同时,他还尽职尽责、努力奋斗、一丝不苟,不为金钱,不图名利,只为追求安拉的喜悦。最终,他会获得心灵的宁静,知道全知的安拉定夺一切,任何事情都不会无缘无故地发生。当他遭遇不幸时,他知道不能逃避,从而勇敢面对之;当他与幸运擦肩而过时,他不会叹气,而是更加明白这是安拉的安排。内心的宁静,源于内心对宁静的认识。
第二讲
一切赞颂,全归真主。我作证:除真主外,绝无应受崇拜的,他独一无偶;我又作证:穆罕默德是他的仆人和使者,是令人尊敬的圣人。  
穆斯林教胞们!有一些人对所犯的罪恶以前定为借口,有人因犯罪要将遭受惩罚或谴责时,他说:“这是安拉的前定”。是的,任何事的发生都凭借着安拉的前定和判决,但是,以前定为由为自己的犯罪寻找托辞则是完全错误的。
伊斯兰泰斗伊本•泰米叶驳斥了这种错误认识,他说:“这种认识从几个方面来说都是谬论:第一,犯罪者要么认为前定是对人有利的证据,要么认为前定是对人无利的证据。如果他认为前定是有利的证据,借以开脱自己的罪责,那么他要知道前定同样是对所有人都有利的证据,因为他们共同享用前定,这样的话,他必不可谴责对他行不义、辱骂他、霸占他的财产、侵犯他的尊严、杀害他的家人的人,因为,根据他的逻辑,这些人也是因前定使然而不负罪责。众所周知,这是任何人都不可能接受的。同样的道理,如果人们都有这种认识,那么世界必定毁灭。
“第二,这样的话,伊卜劣厮、法老、努哈的民族、阿德的民族,以及每个因犯罪而被安拉毁灭的人都不该遭罪,是安拉亏妄他们了。而教门人士一致认为,持这种认识的人以叛教论处。
“第三,这必然导致安拉的密友与安拉的敌人之间不分彼此,信士与逆徒之间不分你我,乐园的居民与火狱的居民之间不分高低,而安拉明确告诉我们:
أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ
“难道我使信道而且行善者,象在地方作恶者一样吗?难道我使敬畏者,象放肆的人一样吗?”(38:28)
“第四,我们笃信前定而不以前定为借口,为犯罪的托辞。假若前定是可以接受的托辞,那么,易卜劣厮无罪,偷盗者不应被断手,杀人犯不应让其抵命,任何罪犯不必受到法律的制裁,人们不必为主道奋斗,也不必命人行善、止人作恶……
“第五,有人就此询问先知,他说:‘你们中每一个人,都已记录好了他在乐园中的位置和火狱中的位置。’有人问:安拉的使者啊!那我们何不放弃工作,而依赖前定之书呢?他说:‘不!你们当争先行善,每个人是易于顺其天赋的(即每个人易于达到给他注定的最易的结局)。’(布哈里、穆斯林辑录)
“第六,安拉周知万事,并把万事写在天牌上。故他已记录了某人信仰并行而进入乐园,某人不信并犯罪而入火狱。一如他知道某人与一女子结婚并过性生活而得子,某人吃喝而吃饱喝足,某人种地而长出庄稼一样。所以,谁如果说:如果我是乐园之人,那么我无需工作也会进入。这只是自欺欺人,自相矛盾的话。这好比一个人说:如果安拉为我注定了子嗣,我不结婚也会有孩子。(《伊本•泰米叶判例大全》,卷八,第263—264页,摘译。)
穆斯林同胞们,要理解前定,但不要穷究前定,安拉的使者(愿主福安之)曾禁止我们穷究前定,因为,我们的理智是有限的。若非天启经典和使者的教导,我们要么否认前定,成为“自由论”者(如“盖代里亚派”);要么否认自由,成为“宿命论”者(如“吉卜利亚派”)。那么,对前定的正确理解是什么呢?请看下面这段圣训:
阿里传述,先知(愿主福安之)说:“你们每个人在火狱或乐园的位置早被注定。”大家说:“安拉的使者啊!那我们何不依赖我们的前定之书,放弃工作呢?”他说:“你们当力行善功,每个人易于达到给他注定的最易的结局。属于幸福之人,他将乐于去做幸福之人的工作;属于薄福之人,他将对薄福之人的工作乐此不疲。”然后他诵念这节经文:
فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى
“至于赈济贫民,敬畏安拉,且承认至善者,我将使他易于达到最易的结局。”(92:5-7)(布哈里、穆斯林辑录)
穆斯林兄弟们!人们对前定总是有很多疑问,然而信士的义务是服从主的善恶的前定。穆斯林不要人云亦云地争论前定之事,不要对无益之事过分提问,先知(愿主福安之)曾禁止无谓的过分提问,因为魔鬼一直试图借此在人们心中引起对信仰的怀疑。信士应该对此给予坚决的回击,并求安拉保佑免受恶魔的侵害,经常念:“我信仰安拉及其天神、天经、使者、后世、前定不论祸福。”求主佑助驱逐恶魔,以便信仰坚定稳如泰山。有一段圣训说得好:“你要珍惜对你有益之事,求主佑助不要无所事事。在遇到事情时不要说:‘假如我要怎样怎样做了,肯定会怎样怎样。’而要说:‘这是安拉的定然,安拉欲为之事定然会发生。’因为‘假如’一词会给恶魔可乘之机。”(穆斯林辑录)
愿主使我们的自由意志之船,在前定和定然的大海中,沿着《古兰经》和《圣训》的灯塔顺利前进,最后安全抵达理想的彼岸。
主啊!求您赐予我们诚实的信仰、赞主的口舌、敬畏主的心。主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中活着的和死去的人,您是至听至近的主,答应祈祷的主。我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭后世火狱之灾。
http://www.islamzx.com/forum.php?mod=viewthread&tid=1791