伊斯兰之源

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做一个尊老敬老爱老的穆斯林

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一、尊老敬老爱老是真主的教诲,是社会的需要
    清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们:“我曾命人孝敬父母;他的母亲,辛苦地怀他,辛苦地生他,他受胎和断乳的时期,共计三十个月。当他达到壮年,再达到四十岁的时候,他说:‘我的主啊!求你启示我,使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠,并行你所喜悦的善事。求你为我改善我的后裔。我确己向你悔罪,我确是一个顺服者’。这等人,我接受他们的善功,我赦宥他们的罪恶,他们将成为乐园的居民。这是他们所受的真实的应许。”(46:1 5—1 6)
    这段经文解明了三件事情:一是穆斯林当孝敬父母;二是穆斯林当求真主襄助做真主喜悦的事情;三是穆斯林当通过自己的努力改善后裔。其中与三件事情相关、最为关键的是孝敬父母,因为孝敬本身属于真主喜悦的善事。据伊本·阿巴斯传述,先知说:“没有怜悯弱小和不知道尊重长者的人,不属于我们穆斯林。”(铁力米兹辑录)。可见,孝敬父母老人是伊斯兰教倡导的美德,也是伊斯兰教“伊玛尼”的要求。
    当前,我国正处于社会转型时期,正在快速步入老龄化社会,现在越来越多的老年人家庭变为空巢家庭,越来越多的老年人需要尊重、关心和帮助。在我们穆斯林中,有的人忘记了伊斯兰教倡导的敬老爱老的美德,忘记了儿女对父母长辈的义务,有些儿女的忙于工作,疏于关心老人,又有一些儿女,对父母冷漠,讨厌老人。对于其他需要帮助的老人,更是漠不关心,缺少尊重。这让人难过,让老年人寒心,让整个社会缺少温暖。沿着这条路滑下去,让人类没有了人心,更没有了对真主的敬畏,这是今天我们自己,我们的社会面临的危机。不爱辛苦地生我养我的父母之人,对贫困、孤苦的老人冷漠的人,除爱自己、爱金钱以外什么都不爱的人,是远离我们穆斯林群体的道路的人,是心灵迷误之人,是孤独可悲的人。一切幸福的源泉,对真主的敬畏,对亲人的亲情,对他人的关爱,对社会的奉献,在他的干枯的灵魂中都没有。他的灵魂和生活中,只有私欲,只有个人的名利,嫉妒、仇恨、争夺、烦燥、不满、贪婪。这样的人,不会有宁静与平安,不会有幸福和温暖。沿着这条路滑下去,会毁灭我们自己,毁灭我们的社会。所以我们要向所有穆斯林大声呼喊,摆脱私欲控制的,空虚而阴暗的那个灵魂,那个被魔鬼迷住的灵魂,回到经训教诲的道路上来,做敬主爱人的穆斯林,承担起我们最起码的家庭义务和社会责任,做一个尊老敬老的穆斯林。通过对父母的爱,对老人的爱和奉献——奉献你的时问、精力、金钱,你一定能体验到行善的幸福,因为你的善行是真主喜悦的,是感动他人的,是使社会更温暖的。
二、  敬老爱老比一千件善功更高贵
    《古兰经》云:“你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬父母。”(4:36)经文中的孝敬父母,对于个人而言,就是自己的父母;对他众人而言,泛指天下所有老人,要求穆斯林当敬重所有的老人。《古兰经》云:“如果你们感谢,我誓必对你们恩上加恩;如果你们忘恩负义,那么,我的刑罚确是严厉的。” (1 74:7)。敬重老人就是尊重真主的创造和真主安排的人生发展的规律,就是顺从真主。真主造化了人类,每个人必须经历生老病死。真主创造了生,同时也注定了老、病、死,“他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的,是至赦的。”(67:2)。
    对穆斯林来说,孝敬父母、善待老人不仅是一种美德,是对真主命令的遵从,更是信仰完善的一种体现。先知说:“信仰最完善的信士,也是其道德最良好的人。”(艾卜·达乌德辑录)。伊斯兰教要求天道与人道结合,崇拜真主是天道,孝敬老人是人道。据艾奈斯传述:他曾问先知:“真主使者啊!施舍一张薄饼和礼一拜副功拜,哪个更高贵?”先知说:“我认为施舍一张薄饼比礼一百拜副功拜更高贵。’’艾奈斯接着问:解决穆斯林兄弟一件困难和礼一拜副功拜,哪个更高贵?先知说:“解决穆斯林一件困难,在我看来,是比礼一千拜副功拜更高贵的。”他又问:主的使者啊!孝敬父母和做一件善事相比,你最喜欢哪一个?先知回答:“艾奈斯啊!‘真理已来临了,虚妄已消灭了;虚妄确是易灭的’(17:81),  孝敬父母,在我看来是比做一千件善功更高贵的事情。”穆斯林兄弟姐妹们,在穆圣的眼中,老人是多么需要尊重和帮助啊,以致把敬重老人放到胜过任何其他社会善行的地位。所以敬重老人是每个穆斯林义不容辞的职责。穆斯林敬重老人是报答和肯定老人一生对子女的抚育,对社会的功绩。我们认为凡敬拜真主的人不会、也不应该忽视关爱老人。快来为父母,为老人们做好事吧,那是穆圣教诲的事,是真主必喜悦的事,是胜过一千件善功的事。
    敬老不以信仰划界限。伊斯兰教孝敬老人的理念中,还包括不同信仰者。《古兰经》云:“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我,那么,你不要服从他俩,在今世,你应当以礼而奉事他俩……”(31:15),作为穆斯林要爱护老人、善待老人,尽心尽力赡养他们。不能因为信仰不同而疏离他们或不理睬他们。一次,艾斯玛依的母亲探望她,她就询问先知:我可以和她交往吗?先知回答“可以交往。”就是说非穆斯林也应该得到善待。
三、行动起来,尊老敬老爱老
    真主的教诲和尊老敬老爱老的高贵,要求我们行动起来。  首先做到尊敬。尊敬老人应该是发自内心的,不能因为相貌丑陋、生活贫困、身份卑微、能力低下而改变。据伊本·阿巴斯传述,穆圣曾说:“只要孝敬的孩子仁慈地看他父母一眼,真主就会针对其每一眼而记录下善功”他们说:如果每天看一百次呢?穆圣说:“是的,真主至大、至洁”。
其次做到顺从。由于老人的人生经历丰富,并且充满了对子女的无私疼爱,未成年时儿女应该尽量做到服从老人,取悦于老人。当儿女成年后,也要把老人的意见作为重要的参考,把老人作为一个家庭中的“宝”。《古兰经》云:“如果他们中一个或者两人在你的堂上达到老迈,那么你不要对他们说‘呸!’不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩,你应当说:我的主啊!求你慈悯他俩,就像我年幼时他俩养育我一样。”(,17:23—24)这段经文告诉穆斯林怎样顺从老人。
    第三做到感恩和报答。这一点是心的觉悟,是尊敬和顺从的基础。父母的养育之恩是难以报答的,但是真心诚意,尽心尽力使老人高兴、感到幸福满足,就尽到了我们的基本责任。所谓真诚,就是要从内心深处感激父母,有些人,想到父母对自己的爱和养育就要感动和流泪,经常祈求真主赐福老人、宽恕老人,这可以说是真诚;所谓尽心尽力,就是用自己的全部精力、智慧、财物、语言和行动取悦父母,侍奉老人。据阿卜杜拉·本·阿慕尔传述,穆圣说:“悦纳养主寓于悦纳父母中;恼怒养主寓于恼怒父母中”。
    敬老爱老助老是中国穆斯林的传统美德,是穆斯林先辈传承下来的宝贵精神财富。在我们源远流长、博大精深的传统文化中,重视人伦道德、讲究家庭和睦是我们传统文化中的精华,也是中国穆斯林具有强大凝聚力与亲和力的具体体现。我国穆斯林先贤们把伊斯兰教教导与中国传统结合在一起,要求每个穆斯林要达到“四善”:“能慈骨肉者,谓之独善;能慈同教者,谓之兼善;能慈善外教者,谓之公善;能慈禽兽、昆虫、草木者,谓之普善。”(马注《清真指南》)
其中“公善”就是要求善待敬重不同信仰的老人。“老吾老以及人之老”的格言也已成为中国穆斯林的一个准则。老人没有了劳动能力,全社会就应该关心他们,有能力的人就应该照顾他们,让他们幸福地度过晚年,我们每个人都要学会关心身边的老人。在敬老爱老方面,我们能做的事很多:早晨起床、外出归来,都主动向长辈说“赛俩目”;尊敬长辈,听他们的话;有好吃的,先想到父母、老人;帮助老人做事等等。
    孝敬善待老人是真主的命令,是后世秤盘上最重的功课之一,是在复生日获得脱离进入天堂的必备功课。敬老爱老的美德是黑夜里的一盏灯;是寒冬里的一把火;是沙漠中的一泓泉;是久旱时的一场甘霖。美德,其实就是需要帮助时,伸过来的一只温暖的手;需要谈心时,递上来的一颗火热的心;需要关心时的一句亲切慰问。只有在这种社会中的老人,才能感到人世间的温馨与美好,有尊严地安度晚年;才能远离孤独,才能欣慰地走完属于他们的人生旅途,才能使整个世界充满欢声笑语,才真正实现伊斯兰教追求的和平安宁。
    切实保障老年人合法权益,让他们度过幸福、美满、安详、健康的晚年,共享人类社会发展的成果,这是社会文明进步的重要标志。但是,由于我国养老事业还处于起步阶段,相关的条件和设施还不够完善,特别是我们穆斯林中的孤寡老人由于特殊的生活习俗,穆斯林养老机构和设施远远满足不了要求。知感真主,随着我国改革开放富民政策的实施,我们各民族穆斯林中的大多数人过上了安居乐业的生活。然而我们不能忘了身边那些需要关心、帮助的人们,特别是那些失去劳动能力的孤寡老人们,我们应该遵循伊斯兰教的要求,常回家看看,常回家干干,尽自己所能,有钱出钱,有力出力,真诚地去关心和帮助老年人,让他们安度晚年。  只要我们凭着虔诚的“乜帖”,我们所做的善举会获得真主的回赐。清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们说:
    “你们所施舍的任何美物,都是有利于你们自己的,你们只可为求真主的喜悦而施舍。你们所施舍的任何美物,你们都将享受完全的报酬,你们不受亏枉”。(2:272)
    各位多斯提:在这尊贵的斋月,我们凭着虔诚“乜帖”所做的一切善功都能得到仁慈的真主加倍的回赐。让我们抓住这个贵月的机会,谨遵经训的教诲,多多行善,弘扬伊斯兰教尊老敬老爱老的优良传统,虔诚举意,献出我们的爱心与孝心,为我国穆斯林养老事业贡献我们每个人的一份力量!
    祈求真主慈悯、襄助我们!阿悯!
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