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先知的金玉良言

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作者:未知 文章来源:本站原创 点击数:825 更新时间:2010-3-2

 

有个修道士向先知请教许多问题,他是名扬四海的沙穆欧尼•本•拉哇•本•尔萨先知的门徒——叶呼达。凡他向先知请教的问题,先知都给他一一回答了,此后他皈依了伊斯兰教,相信了先知;我们在下例记载了一些有关必要的问题。

修道士——沙穆欧尼说:“请告诉我理智,它是什么?它是怎么样?什么东西从它中分出来?什么东西不从它中分出来?”

先知回答说:“的确理智是无知的羁绊,私欲就像是最邪恶的动物;若不绊住它,它则惶张失措,故理智是无知的羁绊。”

的确真主创造了理智,并对它说:“你过来吧!它过来了;又对它说:你回去吧!它回去了;此后真主对它说:以我的尊大发誓,我尚未创造比你更伟大的,比你更顺从的人,我以你开始创造,我以你重新创造,你必有报赏,也必受刑罚;此后,从理智分出容忍;从容忍分出知识;从知识分出智慧;从智慧分出清廉;从清廉分出保护;从保护分出害躁;从害躁分出庄重;从庄重分出坚守善;从坚守善分出讨厌恶;从讨厌恶分出听从忠告者;这就是十种善品,这十种善品的每一个都有另十种善品。”

至于容忍:其中有举止大方、伴随好人、高尚、高贵、助人为乐、容忍者对高品的接近、宽恕、从容、行善、沉默;这就是从智人的容忍分出来的十种善品。

至于知识:从它中分出富裕,尽管智人是贫穷的;慷慨,尽管他是吝啬的;庄重,尽管他是轻而易举的;平安,尽管他是生病的;近主,尽管他是极远的;羞耻,尽管他是爱夸大的;声望,尽管他是出生卑贱的;尊贵,尽管他是下贱的;智慧以及荣誉。这就是从智者的知识分出来的十种善品。恭喜有理智、有知识的人!

至于智慧:从它中分出端庄、正道、正义、敬畏、获利、善意、节约、正确、慷慨、认识宗教。这就是通过智慧能改正智人错误的十种善品。恭喜真正地遵行者!

至于清廉:从它中分出喜爱、顺从、幸运、宁静、关照、谦逊、记忆、思考、慷慨、大方。这就是从智人的清廉分出来的十种善品,以便他喜爱真主,尊重真主的福利。

至于保护:从它中分出善良、谦逊、虔诚、忏悔、理解、礼节、善待、喜爱、获得爱。这就是通过保护能改正智人的十种善品。恭喜他的仆人用保护来尊重他的人!

至于害躁:从它中分出温和、关怀、在隐显时敬畏真主、平安、戒恶、微笑、宽容、成功、赞扬。这就是通过害躁能改正智者的十种善品。恭喜接受真主的忠告,担心自己的缺点的人!

至于庄重:从它中分出关怀、自信、物归原主、放弃违约、诚实、守贞操、改善财产、为对付敌人做准备、止人做恶、放弃愚蠢。这就是通过庄重能改正智人的十种善品。恭喜态度庄重,不轻浮、不愚昧、有宽恕之心的人!

至于坚守善:从它中分出放弃放荡、远离鲁莽、避开罪恶、坚定、喜欢成功、顺从真主、尊重证据、避开恶魔、响应公正、说真理。这就是通过坚守善能改正智人的十种善品。恭喜提及这些美德,遵行之,以死亡为诫的人。

至于厌恶:从它中分出威严、忍耐、援助、守法、坚守正道、信仰真主、专心从事、虔诚、不管闲事、维护利益。这就是通过厌恶能改正智人的十种善品。恭喜执行真主的义务,团结一致的人!

至于顺从忠告者:从它中分出增加智慧、理智完美、好结果、不受责备、接受真理、友爱、心情舒畅、公正、发展进步、顺主的力量。恭喜避免私欲的人!这些特性都是从智人分出来的。

沙穆欧尼说:“请告诉我无知者的标志。”

先知说:“若你伴随他,他伤害你;若你离开他,他骂你;若他给你,他责备你;若你给他,他忘恩负义;若你对他保密,他对你不忠;若他对你保密,他控告你;若他富裕,他得意忘形,他是个粗暴的人;若他贫困,他辜负真主的恩惠,并且犯罪;若他高兴,他浪费过极;若他忧愁,他失魂落魄;若他笑,他放声大笑;若他哭,他垂头丧气并指责善良人,他不喜欢真主,也不敬畏真主,他对真主不羞愧,也不记念真主;若你喜欢他,他赞扬你甚至言过其实;若他憎恨你,他的赞扬则消失,并对你胡言乱语;这就是无知者的行径。”

他说:“请告诉我伊斯兰教的标志。”

先知说:“信仰、知识、功修。”

他说:“信仰的标志是什么?知识的标志是什么?功修的标志是什么?”

先知说:“信仰有四个标志:承认真主的独一;归信真主;归信经典;归信使者。”

知识有四个标志:知主;知爱主者;知主命;记主命直到履行之。

功修就是拜功、斋功、天课和虔诚。

他说:“请告诉我,诚实者、穆民、忍耐者、忏悔者、感谢者、服从者、善良者、忠告者、坚信者、虔诚者、不贪红尘者、行善者、畏主者、假装者、不义者、假仁假义者、伪君子、嫉妒者、浪费者、疏忽者、背信失义者、懒汉、说谎者以及放荡者;他们有什么标志?

先知说:“诚实者有四个标志:说话诚实;相信真主的诺言和警言;守信;放弃欺骗。”

穆民的标志是:怜悯、理解、羞耻。

忍耐者有四个标志:忍受艰难、决心行善、谦逊、宽容。

忏悔者有四个标志:为主忠诚行事;放弃非法;坚守真理;乐善好施。

感谢者有四个标志:受难时忍耐、知足、赞颂和尊敬真主。

恭敬者有四个标志:在隐显时敬畏真主、助人为乐、思考末日、与主密谈。

善良者有四个标志:心地善良、行为端庄、改善生活、追求进步。

忠告者有四个标志:以真理判决、把自己的利益让给人、让人喜欢他所喜欢的、不侵犯人权。

坚信者有六个标志:他信仰真主,坚定不移;他坚信死亡是真的,然后谨防之;他坚信复生日是真的,然后他害怕耻辱;他坚信天堂是真的,然后他渴望之;他坚信火狱是真的,然后他尽力避开之;他坚信末日的清算是真的,然后他先清算自己。

虔诚者有四个标志:心灵安康、身体健康、行善、戒恶。

不贪红尘者有十个标志:杜绝非法;克己;立行主命;若他当奴,顺从主人;若他是奴主,善待仆人;他无轻视;无怀恨;善待触犯他的人;不自私自利;宽恕亏待他的人;为主而谦下。

行善者有十个标志:为真主而喜爱;为真主而憎恨;为真主而伴随;为真主而分离;为真主而怒;为真主而喜;为真主而工作;只求真主;敬畏真主;为真主而行善。

敬畏真主有六个标志:畏惧真主;谨防主的刑罚;他进入早晨时,好像见主;进入夜晚时,也好像见真主;红尘不会使他神魂颠倒;由于他具备美德,而不贪红尘。

假装者有四个标志:争论与他无关之事;与高人争辩;拿不该拿的东西;做救不了他的事。

不义者有四个标志;以强欺弱、为非作歹、憎恨真理、助桀为虐。

假仁假义者有四个标志:当人假勤、背人偷懒、做事想让人夸赞和奉承、沽名钓誉。

伪君子有四个标志:口是心非、口不应心、言行不一、表里不一;伤哉伪君子!

嫉妒者有四个标志:背谈、奉承、幸灾乐祸等类似物。

浪费者有四个标志:夸夸其谈;乱用乱吃;不乐善好施;反对不给他利益的人。

疏忽者有四个标志:盲从、昏聩、玩耍、遗忘。

懒汉有四个标志:工作不积极,甚至疏忽大意;疏忽大意,甚至造成损失;造成损失,甚至导致心烦意乱;心烦意乱甚至导致犯罪。

说谎者有四个标志:若说话,就不老实;别人的话,他不相信;诽谤;虚言。

放荡者有四个标志:玩戏玩耍、废话连篇、侵犯人权、造谣诬蔑。

背信失义者有四个标志:违抗真主、伤害邻居、憎恨对手、同流合污。

沙穆欧尼说:“你却治愈了我的心病,你使我重见光日,请你教我一些我以此能获得正道的方法。”

先知说:“沙穆欧尼啊!你有一些人神的敌人,他们跟踪你,他们互相暗杀你。至于人中的那些敌人,他们在后世无丝毫福份,他们是一伙不渴望真主恩惠的人,他们责备人们,而不责备他们自己,也不互相警惕他们自己行为,若你做好事,他们嫉妒你而说:你是沽名钓誉的;若你做错一件事,他们就说:你是放荡的,没有福份的人。

你神中的敌人就是伊布利斯和他的手下人。

如果他来见你而说:你的孩子死了。

你应当说:“活人被创造只为了死,我的一些人进入天堂,确使我高兴无比。

若他来见你而说:你破产了。

你应当说:“万赞真主,他赐给,他收回,他消除我的天课,所以我没有天课。

如果他来见你而说:人们亏枉了你,而你不亏枉他们。

你就说:在末日,只有亏枉人们的人,才受非难(即受谴责),“行善的人们是无可非难的。”(古兰:2章91节)

如果他来见你而说:你的善行真多!他的目的是让你自负。

你就说:我的劣为多于我的善行。

如果他来见你而说:你的拜功真多!

你说:我的疏忽多于我的拜功。

如果他对你说:你给人真多!

你说:我拿的多于我给的。

如果他对你说:亏枉你的人真多!

你说:我亏枉的人更多。

如果他来见你而说:你做多少善?

你说:我做恶无数。

如果他来见你而说:你喝这些饮料吧!

你说:我不敢犯罪。

如果他来见你而说:难道你不喜欢红尘吗?

你说:我不喜欢它,因为别人受它的诱惑而迷误了。

沙穆欧尼啊!你当伴随善良人,你当跟随诸位先知:叶尔古白、优苏富和达吴德。的确当真主创造地低层时,它引以为荣,它说:什么东西能战胜我呢?此后,真主把地面在它上铺平了,它为此低声下气。然后地面又引以为荣,它说:什么东西能战胜我呢?而后真主创造了山岳,把山岳如钉子般稳定在地面上,以免它震动;为此地面低声下气,并稳定了。此后,山岳又对地面引以自豪,巍峨高大,它说:什么东西能战胜我呢?而后真主创造了铁,并让铁把它打成粉身碎骨,为此它低声下气;然后铁又对山引以自豪,它说:什么东西能战胜我呢?而后真主创造了火,并让火把它烧溶了,为此它低声下气;然后火又引以自豪,自吹自捧,它说:什么东西能战胜我呢?而后真主创造了水,使水把它扑灭了, 此后它低声下气;然后水又引以自豪,自我夸赞,它说:什么东西能战胜我呢?而后,真主创造了风,风起浪动,波涛汹涌,急流澎湃,此后风平了浪也静了,为此水低声下气了;然后风又引以为荣,并刮起了风暴,它说:“什么东西能战胜我呢?而后真主创造了人,他建房造屋,并想出了防风等的方法,为此风低声下气;然后人却过分了,他说:谁能比我更有力量呢?而后真创造了死亡,并使死亡战胜了人,为此,人低声下气;然后死亡又引以为荣,为此,真主说:你不要自高自大,因为我确是在两伙人即天堂人和火狱人之间宰你的,而后我绝不复活你,死亡听后感到恐惧了。为此先知又说:“容忍能战胜恼怒,怜悯能战胜残暴,施舍能战胜罪恶。”

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825 更新时间:2010-3-2  

有个修道士向先知请教许多问题,他是名扬四海的沙穆欧尼•本•拉哇•本•尔萨先知的门徒——叶呼达。凡他向先知请教的问题,先知都给他一一回答了,此后他皈依了伊斯兰教,相信了先知;我们在下例记载了一些有关必要的问题。

修道士——沙穆欧尼说:“请告诉我理智,它是什么?它是怎么样?什么东西从它中分出来?什么东西不从它中分出来?”

先知回答说:“的确理智是无知的羁绊,私欲就像是最邪恶的动物;若不绊住它,它则惶张失措,故理智是无知的羁绊。”

的确真主创造了理智,并对它说:“你过来吧!它过来了;又对它说:你回去吧!它回去了;此后真主对它说:以我的尊大发誓,我尚未创造比你更伟大的,比你更顺从的人,我以你开始创造,我以你重新创造,你必有报赏,也必受刑罚;此后,从理智分出容忍;从容忍分出知识;从知识分出智慧;从智慧分出清廉;从清廉分出保护;从保护分出害躁;从害躁分出庄重;从庄重分出坚守善;从坚守善分出讨厌恶;从讨厌恶分出听从忠告者;这就是十种善品,这十种善品的每一个都有另十种善品。”

至于容忍:其中有举止大方、伴随好人、高尚、高贵、助人为乐、容忍者对高品的接近、宽恕、从容、行善、沉默;这就是从智人的容忍分出来的十种善品。

至于知识:从它中分出富裕,尽管智人是贫穷的;慷慨,尽管他是吝啬的;庄重,尽管他是轻而易举的;平安,尽管他是生病的;近主,尽管他是极远的;羞耻,尽管他是爱夸大的;声望,尽管他是出生卑贱的;尊贵,尽管他是下贱的;智慧以及荣誉。这就是从智者的知识分出来的十种善品。恭喜有理智、有知识的人!

至于智慧:从它中分出端庄、正道、正义、敬畏、获利、善意、节约、正确、慷慨、认识宗教。这就是通过智慧能改正智人错误的十种善品。恭喜真正地遵行者!

至于清廉:从它中分出喜爱、顺从、幸运、宁静、关照、谦逊、记忆、思考、慷慨、大方。这就是从智人的清廉分出来的十种善品,以便他喜爱真主,尊重真主的福利。

至于保护:从它中分出善良、谦逊、虔诚、忏悔、理解、礼节、善待、喜爱、获得爱。这就是通过保护能改正智人的十种善品。恭喜他的仆人用保护来尊重他的人!

至于害躁:从它中分出温和、关怀、在隐显时敬畏真主、平安、戒恶、微笑、宽容、成功、赞扬。这就是通过害躁能改正智者的十种善品。恭喜接受真主的忠告,担心自己的缺点的人!

至于庄重:从它中分出关怀、自信、物归原主、放弃违约、诚实、守贞操、改善财产、为对付敌人做准备、止人做恶、放弃愚蠢。这就是通过庄重能改正智人的十种善品。恭喜态度庄重,不轻浮、不愚昧、有宽恕之心的人!

至于坚守善:从它中分出放弃放荡、远离鲁莽、避开罪恶、坚定、喜欢成功、顺从真主、尊重证据、避开恶魔、响应公正、说真理。这就是通过坚守善能改正智人的十种善品。恭喜提及这些美德,遵行之,以死亡为诫的人。

至于厌恶:从它中分出威严、忍耐、援助、守法、坚守正道、信仰真主、专心从事、虔诚、不管闲事、维护利益。这就是通过厌恶能改正智人的十种善品。恭喜执行真主的义务,团结一致的人!

至于顺从忠告者:从它中分出增加智慧、理智完美、好结果、不受责备、接受真理、友爱、心情舒畅、公正、发展进步、顺主的力量。恭喜避免私欲的人!这些特性都是从智人分出来的。

沙穆欧尼说:“请告诉我无知者的标志。”

先知说:“若你伴随他,他伤害你;若你离开他,他骂你;若他给你,他责备你;若你给他,他忘恩负义;若你对他保密,他对你不忠;若他对你保密,他控告你;若他富裕,他得意忘形,他是个粗暴的人;若他贫困,他辜负真主的恩惠,并且犯罪;若他高兴,他浪费过极;若他忧愁,他失魂落魄;若他笑,他放声大笑;若他哭,他垂头丧气并指责善良人,他不喜欢真主,也不敬畏真主,他对真主不羞愧,也不记念真主;若你喜欢他,他赞扬你甚至言过其实;若他憎恨你,他的赞扬则消失,并对你胡言乱语;这就是无知者的行径。”

他说:“请告诉我伊斯兰教的标志。”

先知说:“信仰、知识、功修。”

他说:“信仰的标志是什么?知识的标志是什么?功修的标志是什么?”

先知说:“信仰有四个标志:承认真主的独一;归信真主;归信经典;归信使者。”

知识有四个标志:知主;知爱主者;知主命;记主命直到履行之。

功修就是拜功、斋功、天课和虔诚。

他说:“请告诉我,诚实者、穆民、忍耐者、忏悔者、感谢者、服从者、善良者、忠告者、坚信者、虔诚者、不贪红尘者、行善者、畏主者、假装者、不义者、假仁假义者、伪君子、嫉妒者、浪费者、疏忽者、背信失义者、懒汉、说谎者以及放荡者;他们有什么标志?

先知说:“诚实者有四个标志:说话诚实;相信真主的诺言和警言;守信;放弃欺骗。”

穆民的标志是:怜悯、理解、羞耻。

忍耐者有四个标志:忍受艰难、决心行善、谦逊、宽容。

忏悔者有四个标志:为主忠诚行事;放弃非法;坚守真理;乐善好施。

感谢者有四个标志:受难时忍耐、知足、赞颂和尊敬真主。

恭敬者有四个标志:在隐显时敬畏真主、助人为乐、思考末日、与主密谈。

善良者有四个标志:心地善良、行为端庄、改善生活、追求进步。

忠告者有四个标志:以真理判决、把自己的利益让给人、让人喜欢他所喜欢的、不侵犯人权。

坚信者有六个标志:他信仰真主,坚定不移;他坚信死亡是真的,然后谨防之;他坚信复生日是真的,然后他害怕耻辱;他坚信天堂是真的,然后他渴望之;他坚信火狱是真的,然后他尽力避开之;他坚信末日的清算是真的,然后他先清算自己。

虔诚者有四个标志:心灵安康、身体健康、行善、戒恶。

不贪红尘者有十个标志:杜绝非法;克己;立行主命;若他当奴,顺从主人;若他是奴主,善待仆人;他无轻视;无怀恨;善待触犯他的人;不自私自利;宽恕亏待他的人;为主而谦下。

行善者有十个标志:为真主而喜爱;为真主而憎恨;为真主而伴随;为真主而分离;为真主而怒;为真主而喜;为真主而工作;只求真主;敬畏真主;为真主而行善。

敬畏真主有六个标志:畏惧真主;谨防主的刑罚;他进入早晨时,好像见主;进入夜晚时,也好像见真主;红尘不会使他神魂颠倒;由于他具备美德,而不贪红尘。

假装者有四个标志:争论与他无关之事;与高人争辩;拿不该拿的东西;做救不了他的事。

不义者有四个标志;以强欺弱、为非作歹、憎恨真理、助桀为虐。

假仁假义者有四个标志:当人假勤、背人偷懒、做事想让人夸赞和奉承、沽名钓誉。

伪君子有四个标志:口是心非、口不应心、言行不一、表里不一;伤哉伪君子!

嫉妒者有四个标志:背谈、奉承、幸灾乐祸等类似物。

浪费者有四个标志:夸夸其谈;乱用乱吃;不乐善好施;反对不给他利益的人。

疏忽者有四个标志:盲从、昏聩、玩耍、遗忘。

懒汉有四个标志:工作不积极,甚至疏忽大意;疏忽大意,甚至造成损失;造成损失,甚至导致心烦意乱;心烦意乱甚至导致犯罪。

说谎者有四个标志:若说话,就不老实;别人的话,他不相信;诽谤;虚言。

放荡者有四个标志:玩戏玩耍、废话连篇、侵犯人权、造谣诬蔑。

背信失义者有四个标志:违抗真主、伤害邻居、憎恨对手、同流合污。

沙穆欧尼说:“你却治愈了我的心病,你使我重见光日,请你教我一些我以此能获得正道的方法。”

先知说:“沙穆欧尼啊!你有一些人神的敌人,他们跟踪你,他们互相暗杀你。至于人中的那些敌人,他们在后世无丝毫福份,他们是一伙不渴望真主恩惠的人,他们责备人们,而不责备他们自己,也不互相警惕他们自己行为,若你做好事,他们嫉妒你而说:你是沽名钓誉的;若你做错一件事,他们就说:你是放荡的,没有福份的人。

你神中的敌人就是伊布利斯和他的手下人。

如果他来见你而说:你的孩子死了。

你应当说:“活人被创造只为了死,我的一些人进入天堂,确使我高兴无比。

若他来见你而说:你破产了。

你应当说:“万赞真主,他赐给,他收回,他消除我的天课,所以我没有天课。

如果他来见你而说:人们亏枉了你,而你不亏枉他们。

你就说:在末日,只有亏枉人们的人,才受非难(即受谴责),“行善的人们是无可非难的。”(古兰:2章91节)

如果他来见你而说:你的善行真多!他的目的是让你自负。

你就说:我的劣为多于我的善行。

如果他来见你而说:你的拜功真多!

你说:我的疏忽多于我的拜功。

如果他对你说:你给人真多!

你说:我拿的多于我给的。

如果他对你说:亏枉你的人真多!

你说:我亏枉的人更多。

如果他来见你而说:你做多少善?

你说:我做恶无数。

如果他来见你而说:你喝这些饮料吧!

你说:我不敢犯罪。

如果他来见你而说:难道你不喜欢红尘吗?

你说:我不喜欢它,因为别人受它的诱惑而迷误了。

沙穆欧尼啊!你当伴随善良人,你当跟随诸位先知:叶尔古白、优苏富和达吴德。的确当真主创造地低层时,它引以为荣,它说:什么东西能战胜我呢?此后,真主把地面在它上铺平了,它为此低声下气。然后地面又引以为荣,它说:什么东西能战胜我呢?而后真主创造了山岳,把山岳如钉子般稳定在地面上,以免它震动;为此地面低声下气,并稳定了。此后,山岳又对地面引以自豪,巍峨高大,它说:什么东西能战胜我呢?而后真主创造了铁,并让铁把它打成粉身碎骨,为此它低声下气;然后铁又对山引以自豪,它说:什么东西能战胜我呢?而后真主创造了火,并让火把它烧溶了,为此它低声下气;然后火又引以自豪,自吹自捧,它说:什么东西能战胜我呢?而后真主创造了水,使水把它扑灭了, 此后它低声下气;然后水又引以自豪,自我夸赞,它说:什么东西能战胜我呢?而后,真主创造了风,风起浪动,波涛汹涌,急流澎湃,此后风平了浪也静了,为此水低声下气了;然后风又引以为荣,并刮起了风暴,它说:“什么东西能战胜我呢?而后真主创造了人,他建房造屋,并想出了防风等的方法,为此风低声下气;然后人却过分了,他说:谁能比我更有力量呢?而后真创造了死亡,并使死亡战胜了人,为此,人低声下气;然后死亡又引以为荣,为此,真主说:你不要自高自大,因为我确是在两伙人即天堂人和火狱人之间宰你的,而后我绝不复活你,死亡听后感到恐惧了。为此先知又说:“容忍能战胜恼怒,怜悯能战胜残暴,施舍能战胜罪恶。”

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