伊斯兰之源

Languages
  1. home

  2. article

  3. 克制怒火

克制怒火

Rate this post

第四一讲◆◆*◆◆克制怒火

真主说:假如你是脾气暴躁,心灵残忍,一定他们会离你而去,故此,你们当原谅他们,为他们求饶恕。(3:159)
穆圣说:暴躁是火狱中的一块碳,在人们心中燃烧,当一个人暴躁时,他的双目发红,脖子涨红,如果你们感觉有怒气时,站着的人应坐下,坐着的人应躺下,以克制怒火.
穆圣说:你们之中最优秀者是发怒迟缓,息怒迅速的.有一个人问圣人,告诉我一匀话,越精练越好,穆圣说:你不要发怒!连问三次,答案相同。杰阿法尔说,发怒是万恶的钥匙,部分辅士说:愚蠢的首要表现就是粗鲁,驾驶它的就是粗暴,谁甘愿愚昧无知,就不需要宽宏大量。宽宏大量是贤士的装饰物,是福利。愚昧无知是一种耻辱,是伤人的利刃.穆圣说:没有三样美德的人,得不到信仰的甘甜:1.用涵养回应愚昧。2.用怕主去防范一切非法事物。用好性格去说服广大群众。
卢哥蔓嘱咐他的儿子说:在三种情况中,你会认识三种人:1.恼怒的状态中,你会认识有涵养的人。2.两军对垒时,你会认识英勇的人。3.在艰苦困难时,会认识真交挚友。    穆圣说:第一批进乐园的人,是那些艰难时赞主坚忍者。
穆圣在麦加传教初期,有天,他在方殿旁礼拜,艾布哲赫利和他的一帮人在不远处闲聊。艾布哲赫利说:你们谁敢在穆罕默德叩头时,把驼大肠放在他的肩上.然后一个做薄福的人站起来这么做了,然后他们哈哈大笑起来,我当时在旁边站着,我想:假如我有能力的话,我一定把肠子从穆圣身上拿掉。一直到人们都走了,有人告诉了法蒂麦,当时她还是一个小姑娘,她把肠衣从圣人的肩膀上去掉了,并转身骂他们。圣人在礼拜完毕后,向真主祈求道:主啊,你惩罚艾布哲赫利,尔固白等这些人吧!以差派穆圣的真主发誓,这些人后来在白德尔战场上统统被杀了。
由艾布胡勒上传述:穆圣说:你们谨防武断臆猜。因为那是最大的谎言,你们不要捕风捉影,不要私访暗查,不要发火动气,不要相互妒忌,相互恼怒,相互疏远,你们应成为真主的仆人,穆民弟兄.
穆斯林传述,由艾乃斯传述:穆圣说,一个好朋友如同一个麝香一样。即使你得不到他,至少能闻其香。一个坏朋友如同一个黑炉子,即便不染其灰黑,也受其烟熏。
艾布拜尔与穆圣同坐,忽然来了一个对艾布拜克尔脱口大骂,极为不堪入耳。艾氏欲以辩解,穆圣却起身而去,艾氏不敢久留,追上前去,问穆圣为何如此?穆圣说:“当你挨骂时,我看到许多天使为你祈祷祝福,并替你辩护;当你起身正要回应对方时,恶魔们便来欲怂恿你,我讨厌与恶魔同处,因此我要起身而走。”
处理发怒的方法有六种:
1.思考一下克制和咽怒的可贵,因为真主将克制咽怒的人称为善行者。
2.要害怕真主的惩罚。
3.要防止自己遭到象对方一榉不好的下场。
4.要想想自己在发怒的那副尊容多么难看。
5.思考一下为了什么事,致使自己要去报复,不能容人,为了真主还是为了自己。

第四二章:◆◆*◆◆亏枉他人

真主在《古兰经》中说:真主不喜欢宣扬坏话,除受害者例外,真主是彻知的,是本听的主。(4:148)
只因犹太人多行不义,防碍族道,我禁止他们食用佳美的物品。(4:160)
穆圣说:真主是放宽行亏者的,一旦要惩罚他,他决逃脱不得,然后,圣人念了此段经文,你的主惩罚就是这样,如果他要惩罚一个不义的村庄时,主的惩治是严厉的。
穆圣问同事们说:你们知道谁是破产者吗?大家回答说:一无所有者,穆圣说,我的教生中破产者是这等人:他和别人一样封斋礼拜,但,他今天骂这位,明天打那位,今天陷害这一位,明天会非法侵吞另一位的财物,今天杀了张三,明天揍李四.复生日一旦来临,将把他的善功分给了别人,善功分完后,将替他人承担罪恶的惩罚,被投进火狱,那便是破产者。
一教律学家说:没有什么比罪恶比亏枉他人更加严重,最担心掠走信仰的就是亏枉他人。三样事情恐怕要失去信仰:1.不感谢真主给了信仰的恩典。2.丢掉信仰毫无忧虑。3.亏害穆斯林大众。
穆圣吩咐一个前来请教者说:1.你常常想到死亡,因为常常记起死亡可以减少犯罪。2.你要感谢真主可以增加恩惠。3.你要向安拉,无论何时,只要你向安拉忏悔,就会得到接纳。又说:三种事情不要做:1.不要坏约。2.你不要帮助他人坏约。3.你不要迫害别人。真主相助被害者,不要玩阴,施行谋阴谋者,只会自受其害。
穆圣说:三种祈祷是被接纳的,无庸置疑:1.受害者的请求。2.父母为孩子们的祈求。3.被活埋的女婴的祈祷。欧迈尔说:穆民严防三样缺点:1.专门查寻别人的缺点。2.看不见自己的错误。3.伤害同事或邻居。
从前有一个捕鱼者捕到了一尾鱼,阿旺捕鱼者手中强走了鱼,还毒打了捕鱼者,渔夫祈祷说:主啊,你使我生得瘦弱无力,他却膘肥体壮,他欺压我,你使一种被造物降伏此人吧!也好作为穆斯林的鉴戒!“
再说阿旺领着鱼回到家中将鱼烹饪好端上桌,欲伸手食用的时候,这条烹饪熟的鱼则咬了他的手,蛆虫从此沾满了他的手,疼痛难忍,后来将手剁了去,病情恶化,又蔓延到手臂上,后来又把手臂剁去。有一夜做了一个梦,梦中有一个人告述他说:将别人的权益还给他吧!才可免遭疼痛的折磨,醒来后,阿旺静思其中原由,才明白其中奥意,天明后,阿旺便去渔夫家,给了他一万个银币,并请求他的原谅,当渔夫谅解他后,刹那间,明虫便纷纷落地,手便完好如初了。

第四三讲◆◆*◆◆坏的性格

真主说:你们抛去公开的或秘密的罪恶吧。(6:120)
穆圣说:高尚的情操融化错误,就象水融化雪一样,败坏的德行破坏善功,就象醋坏蜜一样。
坏性格归纳为六十样:
1.不相信真主。
2.无知却不学习。
3.宁做鸡头,不当牛尾,爱听迎奉之词,穆圣说:好大喜功,喜欢吹捧就象在羊群中的饿狼,贪图钱权破坏教门,比饿狼破坏样尤为严重。
4.不能为正义忍辱负重,经不起一点流言蜚语。
5.爱听褒扬之词。
6.跟随私欲。
7.刚愎自用,不纳忠言,穆圣说:有理智的人,检查自己的过失,为死后的归宿而工作,愚昧无知者,跟随私欲行事,好追逐名利而奔波。
8.随波逐流,不求真理。
9.沽名钓誉。
10.高攀权贵。
11.非法谋取暴利,聚敛不义之财。
12.骄傲。
13.对官宦奴颜俾膝。
14.胆怯,萎缩。
15.嫉妒。
16.怀恨,心胸狭隘。
17.幸灾乐祸,落井下石。
18.因现世之利,不理睬穆民。
19.格外胆小。穆圣说:我的教生,最优秀的就是,最坚强不屈的,主教门的利益上,坚如钢铁。
20.暴怒,穆圣说:暴怒损伤信仰。
21.不守信用。穆圣说:不忠诚的人没有信仰,没有信用的人,没有教门。
22.无故推迟约期。穆圣说:伪信士的德行有三样,纵然他封斋礼拜。
23.若要他开口说话时,他撒谎。
24.如果他承诺时,他违约。
25.如果他嘱托的时候,他欺诈。
26.沾吉,即亲吻起某圣人的遗物,到某“卧立“的身旁受训,陪坐或到其坟上颂念时,以为此举有益他的现世或后世。穆圣说:沾吉是举伴真主,你们当远避之,它能破坏善功,使实话变成谎言。
27.吝啬,小气。
28.浪费。
29.不择手段聚敛财富,无论合法与非法。
30.贪婪浮华,爱恋今世。
31.受贿,行贿。
32轻浮。
33.懒惰,办事拖延。
34.鲁莽,办事不稳重。
35.怠慢,轻视。
36.不知羞耻。
37.忧闷不畅,怨天忧人。
38.隐昧主恩。
39.不遂心愿时,埋怨真主。
40.不托靠真主。
41.喜欢坏人坏事,依赖行亏者。
42.怒恼清正廉洁的学者。
43.斗胆妄为。
44.对真主的赐惠不报希望。
45.为现世担忧。
46.为口粮衣禄事业愁眉不展。
47.逃避正义争战。
48.搬弄是非。
49.煽动人心,引起风波,真主在《古兰经》中说:煽动人心比杀人还恶劣。
50.不敢为教门挺身而出。穆圣说:隐昧真理,不说真理是阴哑的恶魔。
51.独处,不与人交往。
52.吹嘘夸口。
53.傲慢,目空一切。
54.愚昧。
55.贪婪。
56.生搬硬套,不灵活。
57.经常犯错误,干非法的行为,不向真主忏悔。
58.爱听淫靡之事。
59.损公肥私。
60.伤害邻里。

第四四讲◆◆*◆◆和善性格

真主在<<古兰经>>中说:你要如真主命令你的那样正直端正。(11:112)
穆圣说:呼代章使我白了头发.穆圣说:正直是靠良好的德行和性格:
1.遵守礼仪,在过分和不及之中选择中庸之道。
2.善于观察,它耀亮尽中偏低的光芒,坚定信念的力量。穆圣说:你们要注意穆民的观测,那是用真正的光辉在观察。3.作自我检讨,如果自己是违抗主的人,当即刻忏悔,痛改前非,洗心革面,并为此而感谢真主。
优美的性格共是七十一样:
1.真主赐给他信仰。
2.正确的诚信。
3.适合教法的虔诚
4.行善—就是你拜真主如看见他一样,要是你没有看见他,他确是看着你呢。
5.谦下和气。
6.多记念真主的恩惠。
7.忠告大众。
8.心地纯洁,不要有私心杂念。
9.维护教门和声誉。
10.羡慕后世而工作。
11.施散法定的财物.
12.选择一份正当的工作。
13有正义感。
14.仁慈。
15.以知识武装智慧。
16.感谢安拉的恩惠。
17.对安拉的前定无怨言。
18.畏惧真主的行罚。
19.忧教门而忧。
20.向往安拉的赐悯。
21.为了教门而怒。
22.将一切托靠给安拉。
23.不贪名利。
24.对别人的褒和贬一样对待,同等心情。
25.克制私欲。
26.为教门而做善功。
27.不奢望。
28.常记死亡。
29.服从真主的定然。
30.为求知识不耻下问,态度衷恳。
31.心平如镜。
32.勇敢。
33.有涵养。
34.和善地,心平气和地劝化,讲解。
35.对真主和大众,坚守信托。
36.善意的猜测安拉和穆斯林。
37.远离一切不法行经和嫌疑。
38.在现世生活上随遇而安,而满足。
39.导人于真理和正道。
40.积极参与善事。
41.遵守真主的法度。
42.积极办后世的工作。
43.自爱和博爱。
44.对教不麻木不仁,痛该前非。
45.捍卫教门,坚强不屈。
46.经常赞主,拜主。
47.期盼真主的赐悯。
48..接受真主的教律法规。
49.要有人格的尊严。
50.安分守己。
51.以信仰的力量用心观察事物。
52.思考安拉的创造,伟大和能力,考虑自己的无能为力,需要安拉的相助。
53.表里如一,言行虔诚。
54.思想联系善功,顺从安拉。
55.与自己签约,行善止恶。
56.监督自己别做违法之事。
57.日夜自省其身。
58.如若荒废,或做坏事时自罚其身
59.违背真主时,自罚其身。
60.为求主喜而咽怒。
61.得饶人处且饶人。
62.对教法尤其是信仰坚信不易。
63.向真主表示奴仆之情。
64.轻松地服从安拉,思想接近安拉。
65.心甘情愿地为主仆。
66.一心向善,行为端正。
67.举止稳重。
68.志向远大。
69.一心为主。
70.有计划地生活。
71.得人点恩,报以泉涌。

第四五讲◆◆*◆◆知识之贵

穆圣说:求知是每个穆斯男女的职责.
又说:求知从摇篮到坟墓.
又说:只有靠学习方能有学识.
依玛目穆斯台根说,我负籍求学来到麦加,见到伊玛目艾布哈米德,他说,一个人问圣人说:主的使者啊,请你赠我一言,使我两世受益!圣人说:你问吧,我回答。
来者:我喜欢成为人们中最有学识者?
圣人:你处处敬畏安拉,就成为人们最有学识的人。
来者:我怎样能成为最富裕者?
圣人:你要随遇而安,知足常乐,就成为最富有的人了。
来者:我希望成为最公正的人,该怎么做?
圣人:你要爱人如己,就能公正廉明。
来者:我希望成为人们中的佼佼者?
圣人:你多赞念真主,真主说:你们最尊贵者是最敬颂主的人。
来者:我想成为一位最优秀者?
圣人:你应修身养性,陶冶情操,就能成为最优秀的人。
来者:我希望做一名顺从者,怎样做?
圣人:你要完成真主的命令,你就是顺从真主的人。
来者:我喜欢清白无罪的见主?
圣人:你应当以悔过的泪水冲刷心灵,洗心革面,就可以无罪见主了。
来者:后世里,我喜欢复生于光辉之中,我该怎么。
圣人:你不要亏枉,不要欺压任何一人,就能复生于光辉之中。
来人:我怎样做才能得到安拉的慈悯?
圣人:关爱自己,博爱众生,关心别人。
来人:我希望我的罪过的得到减免?
圣人:你常常心念安拉,向安拉忏悔。
来人:我喜欢成为人们最有力量者。
圣人:你要依靠真主,就能成为最有力量者。
来人:我喜欢生活宽余该怎么办?
圣人:你常带大小净,生活就会宽裕。
来人:我怎样成为真主的朋友?
圣人:你喜真主所喜,怒真主所怒,就能成为真主的朋友。
来人:我希望不遭真主谴怒,该怎么办?
圣人:别记恨别人,别恼怒他人,就不会遭迁怒于真主。
来人:我的祈祷,希望能得到安拉的允许,该如何做?
圣人:远离真主的禁令。
来人:我希望后世审判场上别让我当众出丑,我该做什么?
圣人:你谨守你的舌头和羞体,真主就不让你出丑。
来人:怎样真主才能遮盖我的缺点?
圣人:你遮盖别人的缺点,真主就掩盖你的缺点。
来人:怎样能消除错误?
圣人:忏悔的眼泪,得病能抵消罪恶,谦下,忍耐亦然。
来人:什么罪恶在真主看来最大。
圣人:举拌真主,性格恶劣,吝啬,在真主看来,其罪尤大。
来人:什么能止住真主的怒火?
圣人:暗地施舍,救济贫困。
来人:什么能熄灭一狱之火?
圣人:忍辱负重者,有操守重涵养的人。
伊玛目艾逊姆说,指真主发誓,我没听到过比这段更全面,更明白,更漂亮的对话了,愿真主赐福遵守此段的人。

第四六讲◆◆*◆◆悦纳祈祷

真主在《古兰经》中说:你们祈求我,我就应允你们。(40:60)
艾德罕之子伊卜拉欣,一次走在大街上,有人问他:“伊卜拉欣啊,真主在《古兰经》中说:你们祈求我,我就应允你们.我们长期祈祷,真主为什么不应允呢?“伊卜拉欣说,人们的心已沉湎于十种误区之中,真主怎样应允人们的祈祷呢?1.你们承认真主的伟大,但不完成真主的任务。
2.你们常念《古兰经》,却不去遵守。
3.人人声称喜欢真主的使者,却不追随先知的步伐。
4.人人声称与恶魔为敌,却为之迷惑。
5.人人都想入天堂,却不为它作准备。
6.人人都脱离火狱,但自入火狱。
7.人人都说别人的缺点和错误,却忽视甚至姑息自己的毛病,以致讳疾忌医。
8.人人都说难免一死,却不为死亡作准备。
9.你们享受真主的恩惠,却不感谢真主。
10.人们常殡埋亡人,却不做自我准备,参考自己的归宿。    吉庆者的标志有十种:
1. 他不苛求今世的物质。
2. 多做后世中有益的善行.
3. 无益的话不说,伤人的话更不提及。
4. 坚持完成五番拜功。
5. 对禁止的事物从不染指,对含糊的事情态度谨慎。
6. 交往的朋友是办功者,顺主者。
7. 谦虚和气。
8. 疏财仗义,慈悲为怀。
9. 怜悯生灵,关爱动物。
10. 多想无常,常记死亡。
薄福考的标志有十种:
1. 不择手段地聚敛钱财。
2. 说话粗鲁,背谈他人。
3. 幸福观是现世和后世的享受。
4. 轻视五番拜功。
5. 性格暴烈。
6. 骄傲自满者。
7. 阻挠别人行善者。
8. 自私自利,不关心大众。
9. 吝啬不舍,惜财如命。
10. 忘记死亡,不为之准备。

第四七讲◆◆*◆◆智慧之贵

真主在《古兰经》说:天地的创造,昼夜的轮流,在有理智的人看来,此中确有许多迹象。(3:190)
又说:我确已把许多明白的迹象和在你们之前逝去者的先例, 以及对于敬畏者的教训,降示你们。(24:34)
穆圣说:每个人都有工具,穆民的工具就是智慧,每个人都有坐骑,穆民的坐骑就是智慧,每物有支柱,穆民的支拄便是智慧,每物都有终极,穆民的终极便是智慧,每个部族都有掌舵者,穆民的掌舵者便是智慧,每片废墟都有建设者,后世的建设者便是理智。
有人问一文学家,智慧的开端是什么?回答说:1.以德抱怨,原谅他人。2.谦和下气,虚怀若谷。3.遇事三思,再开尊口。此人又问:无知的开端是什么?回答说:1.矜夸炫耀,自吹自擂。2.多嘴多舌。3.对别人做的事评头论足,贬低他人,又问:一个人的装饰是什么?回答说:涵养但不软弱。2.济贫不为名利。3.善功从不怠慢。那人又问:智者的表征如何?答曰1.与人交往,宽以待人,好善乐施。2.与真主交往时,以专心致志,虔诚敬意。3.遇到磨难时,以顽强坚忍,自给自足为乐。
有十样事物是最令人惋惜和遗憾的:
1.无人求教的学者。
2.没有得到重视的优秀文化知识。
3.不被接纳的正确意见。
4.束之高阁的器物。
5.无斋拜者的清真寺。
6.只诵不遵的《古兰经》。
7.守财奴手中的钱财。
8.闲养的千里马。
9.贪婪今世者眼中的后世富贵。
10.不备后世的老年人。
哲学家说:玩笑有七大缺点:
1.失去了对安拉的敬畏。
2.有失风度和威严。
3.将斗胆遗患在胸。
4.戏弄同坐之人。
5.冲淡感情,交情,人情,反睦为仇。
6.为智者所贬,愚者讽刺。
7.承担效仿他的人之罪过.
哲学大师舍卜林说:我跟过四百名老师,参考了八千段圣训,我从中选了一段,我十分尊重它,因为他集前人和后辈知识精粹,我得此训辞足矣:穆圣对教民们说,您为今世工作,以你停留的期限,为后世工作,依你久居的时光,为真主而工作,依你所需求他的数量,因怕火狱而工作,以您忍耐的程度。
若真主赋于一人充溢的智慧,那人就会品格完美,他会知足,真主赐予人类的再没有比理智更可贵的了。

第四八讲◆◆*◆◆抛拜之罪

真主在《古兰经》中说:他们之后,来了一些不肖子孙,他们枉废拜功,跟随私欲,他们将入火狱,除非忏悔,归信并干善功者,这等人将入乐园,他们不被虐待一点.(19:59)
穆圣说:在前辈的经典中载,撇拜者是被咒诅者,不参加大众聚礼者,走路时,大地咒诅他,天地间的天使诅咒他,海生动物及空中的飞鸟都诅咒他。
穆圣说:谁坚持拜功,后世立起时,在他身上有光明,有佐证;谁不坚持拜功,后世成立之日,便没有光明,没有佐证。穆圣又说:轻视同大众一起礼拜,真主用十二种刑罚惩治,三样在今世,三样在死亡时,三样在坟坑里,三样在后世里.今世里三样是:真主使他生活失意,没有祥和,使其容颜暗淡,没有祥光,成为穆民所恼怒者;死亡时的三样是:卢哈离体饥渴难耐,死时不得善终,失去信仰,取命天使对他毫无怜爱,严厉无比;坟坑中的三样是:两位天使审问严厉粗暴,坟坑黑暗无比,坟坑狭窄,两侧紧压,乃致肋骨交错;在后世中的三样是:真主清算他时十分的严谨和严重,真主恼怒他,真主用火狱惩罚他。
穆圣说:谁阻挡拒绝五桩事情,真主便会拒绝他五样:1.谁不祈祷真主,真主便拒绝答应他。
2.谁阻止施散,拒绝出散,真主不赐他平安。
3.谁阻挡天课,真主不保护他的财产。
4.谁阻挡地税(欧舍尔)真主不使他全家吉祥。
5.谁不参加大众礼拜,真主拒绝他的作证。穆圣说:我的教众中不参加大众礼拜者,不会闻到天堂的气味,哪管他的善行车载斗量。
穆沙布德传说:一个人来到伊本阿拔斯的跟前说,某人白日封斋晚上礼拜,但不参加大众集体礼拜,他死后能入乐园吗?:他说此人是火狱之中。
穆圣说:你可向犹太徒丶基督徒问安,但不要给我的教民中的犹太人说“色俩目”,他们说:安拉的使者呀,他们是什么样的人呢?穆圣说:他们是听见了班克而不参加大众礼拜的人。
艾卜胡来勒传:一位盲人来见圣人说:我到寺里礼拜,但没有人领我去寺里,我能在家中单礼吗?:圣人说:行!当盲人转身走了时,穆圣又喊来他,问他能听到班克,他说能听见,穆圣:说:你应随大众一起礼拜。
穆圣说:清真寺周围的人应当在寺内礼拜,漆黑的夜里步行到寺内礼拜的人,真主将赐予他全美的光亮,以此向他报喜。
又说:拜功是宗教的柱石,力行拜功的人,就树立了教门,不礼拜的人,便破坏了教门。
某日,穆圣同大家一起座谈着,走来一位青年说:安拉的使者呀!我的父亲去世了,没人给他洗,没有什么用来为他做克凡,怎么办呢?于是穆圣便派了艾布白克尔和欧尔去处理亡者的后事,两人赶到死者的家里,看到埋体变成了猪的形象,二人惊奇不已,不知如何处理,于是二人又返回告诉穆圣自己所看到的情况,并请教穆圣如何料理,穆圣听后,便随二人前往.到了亡者的床前,看到亡者形如猪头,圣人便做了个堵阿宜,于是亡者容颜恢复如初,穆圣便率众站了殡礼,等填坟时,又发现容貌变形,穆圣便喊来其子,问事出何因,亡者生前有何过失,他儿子答道:父亲生前不礼拜,穆圣便告喻大众说:人们哪,你们看吧,不礼拜的下场如此地悲惨。
第一任哈里发艾卜拜克尔执政时期,一个亡人大家为他站殡礼时,忽然间人们看到克凡里有动静,命人掀开克凡检查时,人们看到一条蟒蛇缠绕着亡人的脖子,吮吸着血,嚼咀着肉,人们怒不可遏,摩拳擦掌要置此毒虫于死地,在这紧要关头上,蛇吐人语道:您们不要杀害我,我是无辜的,我奉真主的命令惩治此人直到世尽,你们不能杀我,我是无罪的!人们又问道:此人何罪之有,蟒蛇说:其罪有三:1.他听了班克,却不参加众人的礼拜。2.他不赈济穷困,惜老怜贫。3.听不进真理,对学者的话置若罔闻,这便是他的罪过。众人听后,哑然无语。

第四九讲◆◆*◆◆认清敌我 爱憎分明

伟大的真主在<<古兰经>>中说:
“色丹是你们真正的敌人,你们要将他当成敌人.”(35:6)
“我求人类的主,人类的君王,人类的神,我求他保佑,免遭怂恿教唆者的危害,它迷惑人心,来自精灵和人类.(114章)
认清敌我,立场坚定,爱憎分明,善待益友,怒视敌人,才算智者.—箴言
无知者的特征是四样:1.小题大作,易冲动暴躁;2.刚愎自用,随心所欲;3.吝啬不舍,不为教门费用;4.真假不辨,敌我不分.聪慧的人亦有四种标志:1.胸怀宽广,以德报怨;2.克制自我,遇事三思;3.乐善好施,为主道乐于奉献;4.认清敌我,爱憎分明,大义灭亲.

智者们说,恶魔通过十种办法诱惑人们,了解它们,能增强信念:
1.贪婪今世,歹猜他人.不择手段地获取财物,那是恶魔的伎俩,在诱惑你上当,真主说:“大地上只要有生命存在,安拉便给他提供给养.”(11:6);

2.妄想长命百岁,但真主在<<古兰经>>中说:“任何人都不知道自己明日将做什么事,任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的,确是彻知的。”(31:34)
3.贪图富贵,物欲膨胀,但在<<古兰经>>中说:“别管他们,让他们纵情地吃喝享乐吧!让他们受希望的诱惑吧,马上们就会知道”(15:3)
4.玄耀吟夸,自吹自擂,真主说:“真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。”(31:18)
5.相互藐视,文者相轻.真主说:“光荣尊严属于真主丶使者和穆民信众,然而伪信士却不知道.”(63:8)又说:“穆民皆兄弟!“(49:10)
6.嫉妒怀恨,耿耿于怀.真主在<<古兰经>>中说:“不然,他们嫉妒别人,真主将恩典赐给了他们。”(4:54)
7.沽名钓誉,尔虞我诈.真主说:“为沽名钓誉开支费用,且不归信真主和末日者,是与恶魔为友的,这友人真恶劣。”(4:38)
8.狂妄无知,目空一切,我们应当以谦恭和气对付狂妄无知.真主说:“我从一男一女上创造了你们,并使你们成为许多民族,便于你们互相认识,你们中最敬畏者,是你们中最敬畏安拉者.”(49:13)
9.色相诱惑,欲火中烧,我们应当按教法合理享用,对非法诱惑,应坐怀不乱.
10.嫉妒贤能,爱人财物,我们应以知足常乐对付它,真主说:“谁敬畏真主,他将为谁辟一条出路。”(65:2)
穆圣说:“生活中你们要向低于你们的人看齐,教门中要向比自己强的人看齐“
大贤阿里说:我担心你们两件事,欲望无穷及追随私欲.欲望无穷可使人忘记后世,追随私欲可使人丧失理智.今世已开始远离,后世已经临近,两个世界都有许多儿女,你们要成为后世的儿女,别做今世的子孙.今天是工作的时光,不是清算的时候,明天是清算的时刻,不再是工作时间,所以你们在今世多作善功.伊本.艾布.塔里卜说:谁能认识六件事物,他就是在追求乐园远离火狱:
1.认识真主并服从他;
2.认识恶魔并与之斗争;
3.认织真理并接收它;
4.认识谬论并防范它;
5.认清今世并放弃它;
6.认识后世并追求它.
伊卜劣斯的诡计:伊卜劣斯化作人的形象来到达哈克.本.阿勒旺的宫庭里,毛遂自荐说:“尊敬的陛下,我是位高级厨师,会做各种美食,让我做您的厨师,为您效劳吧.”于是皇帝便封他为御厨.那个时侯的人们并不吃肉食,伊卜劣斯为达哈克做了白面馒头,国王尝后大加赞许,连夸厨师厨艺高超.伊卜劣斯又献媚道:“如果陛下满意,我明天再为您献上更佳美的食品!“国王连声说好.第二天,伊卜劣斯宰了一只鸡,并用白面加工成另色食品,献于国王,达哈克国王品尝后,赞不绝口.
伊卜劣斯知道国王已经上了圈套,便在第三天宰了只羊,第四天宰了头牛,伊卜劣斯的目的是让国王杀人!过了一段时日,国王对肉食已经无法放弃了,故而对伊卜劣斯越发器重.一日,伊卜劣斯说:“尊敬的陛下,您使我平步青云,享受了荣华富贵,为了感谢您,我能否吻您一下呢?“达哈克国王不知是计,爽快地答应了.伊卜劣斯便在国王的两肩各吻了一次.就这样,被吻的部位发生了病变,表皮腐烂,奇疼难忍,并且创口中间长出两个象蛇芯似的肉条,血水常流不止.达哈克方知上当,后悔莫及,便向伊卜劣斯讨问如何医治,伊卜劣斯说,每天须吃四个壮士的脑髓方可控制病情.国王言听计从,于是伊卜劣斯达到了它的罪恶目的.

第五十讲◆◆*◆◆ 杜绝谎言

真主在<<古兰经>>中说:
假借真主的名义而造谣,以致无知地使人迷误的人,有谁比他还不义呢?真主必定不引导不义的民众。(6:144)
穆圣说:“你们要说话诚实,说话诚实能导人向善,行善敏入乐园;说谎能使人做恶,做恶则致使人入火狱.一个人长期撒谎,以致真主命天使将其写为看咋卜(谎话连篇者)”.
穆圣说,伪信士的标记是三种:1.开口便说谎;2.承诺就爽约;3.受托就欺诈.
穆圣说,你们要能做到六件事,我有把握使你们进乐园:1.说话诚实可靠;2.承诺时信守诺言;3.受托时忠实守信;4.保洁自己的贞操,保守别人的秘密,维护他人名誉;5.看守自己的眼晴,非礼勿看;6.把守好自己的手脚,非礼勿动,非礼勿往.
如果人们聚会谈论三件事,真主不给这些人吉庆:1.对今世高谈阔论,忘记后世的幸福;2.无由地狂笑不止;3.挑拨是非,说人长短.
箴言:穆民的义务有三样:1>.要是你不能助人向善,请不要从中作梗;2>.要是你不能使人们快乐,请不要使别人平添烦恼;3>.要是你不能褒扬他人优点,请不要对别人贬低背谈.要是你办不到三件事,起码要做到另三件事:1.如果你无缘行善,起码不要为非做歹;2.如果你不能裨益大众,起码不能损人利己;3.如果你不能封斋,起码不要以背谈的利齿,吸食兄弟的血肉.
前辈有位先知,睡梦中有人告知他五件事:明早见到的第一样东西,你要吞下它,第二样东西要埋了,第三样东西要接纳,第四样事情不要使当事者失望,第五样见到的东西要远远地避开.
第二天一早,这位先知早起出门,行至中途,远远的看到前面有座大山,气势磅礴,高耸入云,先知正欣赏之际,忽然想起昨夜梦中有人吩咐之事,第一样见到的东西要把它吃了.这时他犯难了,如此高山我如何吞下!但主命难违,圣人便下定决心,知难而进.朝着大山走去,奇迹出现了,山越来越小了,最后变得如馒头般大小,他顺利完成了任务,对安拉感谢不已.于是他继续前行,未多时,只见前头金灿灿一件东西,走近细看,原来是一个金盆子!先知高兴之余,想到了梦中第二件命令,将这宝物埋在地下.于是,他便挖个深坑,将金盆子埋掉后,向前继续赶路.由于放心不下,回身看是否埋妥当,这时盆子却又露出地面.先知很奇怪,复连埋了三次,依然如故,先知无奈祈告说:我的主啊,我已经竭尽全力了,但盆子还是埋不了,我该如何呢?真主说,你已经尽了人事,你走吧!
然后,先知往前赶路.行走不远,他见一只小鸟被老鹰追杀,小鸟向先知求救,先知便将小鸟收藏在袖口里.这时老鹰赶到问道:“先知呀,我饥饿难忍,为了追捕我的猎物,从早上到如今,眼看快到手了,您却把它藏了起来,这是真主赐我的给养啊,您肯让我失望而归吗?!“先知明白了这就是第三和第四样奉命要做的事—要接纳避难者(小鸟),不要使谋生的当事者(老鹰)失望,这该如何是好呢?先知左右为难,沉思良久,下定决心,用一利刃将自己腿上的肉割下一条,老鹰叼着飞走了,先知将小鸟放飞了.之后,他忍着剧疼,向前行走.行去不远,一股恶臭迎面袭来,薰得他头昏脑胀,几乎窒息,先知强忍弃味行到近处,看到前面有一块腐肉,臭气四散,蛆虫乱爬.先知奉命绕过臭尸,抬头看天,已是日落时分,经过一天的坎坷,先知躺下睡着了,梦中有人告诉他:你吞下的大山,便是私欲冲动,看似庞大,当决心坚忍咽怒时,最终会被克服的;金盆即是善功,本人再三遮掩善行,大家的眼睛是雪亮的,会给你一个正确的评价,所以不要玄耀功绩,更不能以功臣自居,可怜的小鸟便是别人对你的重托和信任,你要做到诚信守约,不要欺诈他人,饥饿的老鹰便是贫困窘迫者的化身,当别人求助你时,要尽心尽力地帮助他,全力以赴,为他排忧解难,那块恶臭难闻的腐肉便是背谈,你要远离那些以背谈他人,残忍地,津津有味地吞食着自己死教胞的肉的人。

http://user.qzone.qq.com/1193792787/blog/1302507835#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=1302507835