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别为不礼拜找借口

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 “在那日,各人将被告知自己前前后后做过的事情。不然,各人对自己就是明证,即使他多方托辞。”(《古兰经》75:13-15)

“不义者的托辞无裨于他们之日,他们将遭弃绝,他们将受后世的刑罚。”(《古兰经》40:52)

“我曾派遣许多使者报喜信,传警告,以免派遣使者之后,世人对真主有任何托辞。真主是万能的,至睿的。”(《古兰经》4:165)

“不信道的人们啊!今日,你们不要托辞,你们只受自己行为的报酬。”(《古兰经》66:7)

“(你回忆)在那日,每个灵魂都来为自己辩护,而每个灵魂都得享受自己行为
的完全的报酬。他们不受亏枉。”(《古兰经》16:111)

如果你知道礼拜是真主的命令时,你为何不礼拜?难道你不知道伊卜劣斯当初只因为违抗主命,拒绝向人祖阿丹恭贺叩一次头就被定为永远受诅咒者?而你每天却违抗主命,拒绝叩多少次头,你的处境会怎么样?你内心中不想礼拜,却为此而推三故四,找各种借口,目的是为了使不礼拜成为合法化,有意无意在撒谎骗人,自欺欺人,掩耳盗铃。
“你们这些人啊!在今世生活中,你们替他们辩护,复活日,谁替他们辩护呢?谁做他们的监护者呢?谁作恶或自欺,然后向真主求饶,谁将发现真主是至赦的,是至慈的。谁犯罪,谁自食其果。真主是全知的,是至睿的。”(《古兰经》4:109-111)
谁想欺骗真主,那他只是自欺。“他们想欺瞒真主和信士,其实,他们只是自欺,却不觉悟。”(《古兰经》2:9)难道大能的主,创造我们,供养我们,让我们成为大地代理人,让我们人神敬拜他,还不知道我们有无时间拜他吗?不知道我们能否做得到吗?他只责成人们力所能及的事,既然要我们劳动、工作、休息,又要我们分别在几个不同时间里礼拜,肯定是人们力所能及的事。比这繁重的工作,费时间的工作,途程遥远的工作,大家都能胜任,为什么对真主的命令却推诿搪塞?

有人认为连生活都顾不了,还礼什么拜?我们求主护佑,不要有这方面的坏念头,不要为了一点浮利而对万长永久的后世舍不得花一点代价,下一点功夫,自己鼠目寸光,却自认为高瞻远瞩;因小失大,却误认为顾全大局;头脑简单,却认为深谋远虑。可悲!可叹!

如果你认为搞农业,忙生产,顾耕种,你没有时间来礼拜,那么,那些非农业人口,既不搞生产,又无地可耕的人们,为什么又不来礼拜?

如果你认为搞农业,忙生产,顾耕种,你没有时间来礼拜,那么,那些非农业人口,既不搞生产,又无地可耕的人们,为什么又不来礼拜?

如果你认为疾病缠身,难以起身,行动不便,没有办法礼拜,那么,那些身强力壮,无疾无病,行动自如的人为何满天飞,到处跑,却不见来礼拜?

如果你认为你富有天下,腰缠万贯,牛马成群,佣人无数,而没法顾及礼拜,那么,那些贫穷如洗,身无分文,丁吃卯粮,自食其力的人,为什么又不来礼拜?

如果你认为你在单位,身不由己,抬人饭碗,听人使唤,没有办法礼拜,那么,那些不在单位,自由自在,当家作主,甚至还能发号施令的人,为什么不见来礼拜?

如果你认为白天忙工作,晚上身体疲乏,没有精力礼拜,那么,为什么那些随时守在电视前、游戏室、歌舞厅、网吧、茶馆等场所里,一泡就是大半天,一坐就是一晚上,长达通宵的人,不见来礼拜?

如果你认为你年纪大,行动不便,礼拜难学,经文难念,那么,很多老年人,为锻炼身体,田梗边,公园内,街巷里挥剑练拳,八卦太极,得心应手,运用自如,那些张长李短,天文地理,国事家事,象声故典,谈得滔滔流水,背得滚瓜烂熟的人,为什么不见来礼拜?
如果你认为你家境贫寒,只顾寻衣找食没办法来礼拜,那么,那些丰衣足食,大腹便便,无所事事,闲极无聊的人为什么不来礼拜?

人人都为自己找借口,人人心中都有数,自己不要自欺欺人了。
如果你认为受人滴水之恩当以涌泉相报,那么,人人都拥有数不尽的主恩,不饮水思源,却忘恩负义,人人得主恩,个个当报答,为什么不见来礼拜?
如果你为了教门,上访评理,落实政策,到处集资,开放清真寺,建设清真寺,目的是让大家得享受民族平等的权利,学念经,得礼拜,那么,现在政策落实,经济繁荣,寺门敞开,民族平等,宗教信仰得到法律的保障,为什么不来礼拜?

“在这《古兰经》里,我确已为众人阐述了各种比喻,人是争辩最多的。”(《古兰经》18:54)“我只派遣使者们报喜信传警告,而不信道的人们却以妄言相争辩,欲借此反驳真理。他们把我的迹象和对他们的警告,当做笑柄。”(《古兰经》18:56)
后世四种人被提审时,每一伙人均竭力找借口为自己不礼拜而辩解,结果却被真主请出庭来作见证的四位圣人的事实驳倒,每伙人的借口均被拒绝:

法学家艾布莱斯说:“到后世,天仙带来四伙人,每伙人的借口均被拒绝。第一伙人是一些富人,他们借口说:‘我们是富有的人,因我们钱财多顾不上拜主。’真主说:‘苏来曼圣人是东西方的国王,他就没有违背真主,你们的借口不被接受。’然后,他们被天仙赶进火狱;第二伙人是一些穷人,他们以自己贫穷为借口,真主就用尔撒圣人来驳斥他们的借口;第三伙人是一些奴隶,真主就以尤素福圣人来驳斥他们的借口;第四伙人是一些病人,他们以自己有病为借口,真主就以安尤卜圣人来驳斥他们的借口。”《劝世珠巩》317至318页

不要“如果”、“假设”……挂在口上。没有什么“如果”,更不能有什么“假若”,这只是一种推辞、借口,瞒天过海,无济于事。只有当机立断,排除万难,老老实实,按时、按质、按量完成自己应完成的善功,这才是上策,才是明智的选择。否则,错过良机,为时过晚,后悔不已。

有的人说,封斋不封斋只要心不歪,礼拜不礼拜只要心不坏,这显然是一种诡辩,“信道的人们啊!你们为什么说你们所不做的事呢!你们说你们所不做的事,这在真主那里是很可恨的,真主的确不喜爱光说不做的人,他们为他而列阵作战,好象坚实的墙壁一样。”(《古兰经》61;2—4)

由此可见想得到真主的慈悯,必需通过积极向善,畏主守法,与人为善,坚信真主,才能获得后世成功,所以必须有理论和实践。

真主要人容易,不要人困难。“真主只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏,要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”(《古兰经》2:286)“信道而且行善者——我只按各人的能力而加以责成——他们是乐园的居民,他们将永居其中。”(《古兰经》7:42)

既然创造了人类,并委任人们工作之暇又礼拜,肯定是人能胜任的,真主是计划周密的,彻知一切的。如果主观不努力,客观总找原因,那是推诿,是懒惰,是讨价还价。认为工作繁忙,无法顾及善功,对主命置之不理,那就是对主不忠,那就是诬蔑真主计划不周,安排不妥(我们求主护佑不要这样想)。

礼拜这一神圣、尊贵而重要的善功谁敢作废,不讲信义,不认真完成,谁对其它工作的怠慢更不待言。(更不敢相信他会去认真履行其它工作)。放弃拜功,谈不上有教门,从不礼拜,只算空谈教门。

总之,要想获得真主的恕饶,博取真主的喜悦,进入与天地同宽,已为敬畏的人们预备好的乐园;要想服从真主,完成对主应尽之责,感谢真主的创造和供养之恩;要想成为今生后世的成功者,立志成为一个真正的信士,穆圣的合格教生,只有脚踏实地,诚心诚意地礼拜,也只有这样,才会有希望。“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥,和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。”(《古兰经》3:133

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