伊斯兰之源

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发展伊斯兰

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“他们想吹灭安拉的光明,但安拉要完成他们的光明,即使不信道的人不愿意。”(《古兰》61:8)凭着这一段经文,我们应当坚信:伊斯兰之光必将普照全球,伊斯兰文化也必将被大多数人所接受。任何信念要想变成现实,还得付诸行动。没有强有力的行动,信念再端庄、再好也最终无法变成现实。这是因为,安拉说:“安拉必定不变更任何民众的情况,直到他们变更自己的情况。”(13:11)传播伊斯兰,必须把握《古兰》精神,遵循穆圣教导。概括起来:一个中心、两种意识和三项建设。
A、一个中心
什么是发展伊斯兰的中心呢?唯一的中心便是建立在大地上的、看得见摸得着的、穆斯林世世代代围其而居的清真寺。“一切清真寺都是安拉的,故你们应当祈祷安拉,不要祈祷任何物。”(《古兰》72:18)先知于公元622年9月,迁徙到麦地那时,所做的第一件事便是修建“先知清真寺”。此后的传教岁月中,清真寺一直是他的活动中心。据史书记载,穆圣每次出征回来,不是直奔家中,而是先去清真寺。他还给他的教民留下一条圣行,那就是每到一个清真寺,首先礼两拜“庆贺清真寺拜”。可见清真寺在先知心中的“中心”地位。他在“先知清真寺”,培养出了一代精英。那些精英及他们的后继者们在不到百年的时间里建立了横跨欧、亚、非大陆的伊斯兰帝国。穆圣辞世后,四大哈里法继承他的遗志巩固了清真寺的中心地位,后来的许多伊斯兰国家的统治者,都非常重视清真寺的建设,并加强和拓展了清真寺的功能。我们中国穆斯林,大多围寺而居。穆斯林对自己的清真寺称谓有自己的语言,称为“着玛体”意义是‘聚集、集体、团结、共同体’等”、“清真寺是社区的灵魂,更是他们的精神家园。是穆斯林的内心世界——信仰的象征。”
我们的不少清真寺确实变成了单纯的“宗教活动场所”,甚至“旅游景点”。这是不正常的,必须予以纠正的。以清真寺为中心,不仅要求我们每个穆斯林强化“清真寺就是我们的精神家园”这一理念,关心清真寺,呵护清真寺,还要求清真寺的管理者——伊玛目和寺管会成员竭尽全力,恢复和拓展清真寺做为“中心”而应有的各项社会功能——宗教功能、教育功能、文化功能、服务功能等社会功能。

如果说清真寺是穆期林社区的中心,那么走在大地上的活生生的伊玛目便是清真寺的中心:《古兰》云:“有正信的人们啊,你们应该服从安拉!服从使者和你们的主事人。”(4:59)各大经注中对“主事人”两种解释之一便是阿訇、宗教学者。穆圣说:“学者们是众先知的继承人。
B、两种意识
一、真诚实在的兄弟意识  《古兰》云:“众穆民只是兄弟,故你们应当排解兄弟间的纷争。”(49:10)天下穆民是一家,这是我们常说的一句话。但许多人许多时间只是把它挂在嘴上,而没有付诸实践。伊斯兰的发展需要的是真心诚意的、实实在在的兄弟意识。象当年麦地那的辅士对来自麦加的迁士所做的那样。“萨阿德·本·热比对其结拜兄弟阿布都·拉赫曼·本·奥夫说:‘我算是辅士中的富有者,我愿分我的一半财产给你,任你支配!’阿布都·拉赫曼回答说:‘愿安拉赐福于你!不过还是让我到市场上去自谋生计吧!……彼时彼刻,穆斯林之间的这种兄弟关系,并不是言不由衷的口头承诺,也不是写在纸上的协议,更不是武林好汉的歃血为盟。而是建立在共同信仰基础上的刻骨铭心的兄弟关系。它比写在纸上的有可能被撕毁的协议还要牢固;它比说在嘴上、随意更改的话还要坚实;它比歃血为盟还要神圣。”
二、建立在兄弟情谊之上的竞争意识  没有竞争,就没有进步。世间的一切都是这样,发展教门也不例外。《古兰》倡导团结友爱,但并未忽视竞争意识。“教贪爱这种幸福的人们,争先为善吧!”(83:26)“故你们当争先为善。”(2:148)“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥,和那与天地同宽的,已为敬畏者预备好的乐园。“(3:133)。兄弟意识是竞争意识的前提和基础,而竞争意识则是增强和升华兄弟意识的保证,二者相辅相成,好比飞机的两翼,缺一不可。试想,我们的阿訇和阿訇之间、坊与坊之间、学者与学者之间、企业和企业之间、地方与地方之间乃至民族和民族之间……都展开这种建立在兄弟情谊之上的竞争,那将是何等美好的景象呢?我们的教门又何愁不发展呢?
C、三项建设
我所说的三项建设,即经济建设、文化建设和教育建设是根据如下圣训提出的:
据艾卜·胡莱勒传述:安拉的使者说:“当一个人去世时,除三件事外,他的所有善功都中断了:一、川流不息的施舍,二、益人的学问,三、清廉的儿女为他做嘟啊”(《穆斯林圣训实录》)第1631号)安拉先造死,后造生。“他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。”(《古兰》67:2)人生苦短,当我们呱呱落地时,我们生命的倒计时已经开始,有没有办法使我们有限的生命得到无限的延伸呢?答案是肯定的:有那便是上述圣训中提到的三件事,让我们逐一而论。
1、经济建设。穆圣告诉我们延伸生命的第一件事是:川流不息的施舍。所谓川流不息的施舍是我们为了博取安拉的喜悦而做的各种穆斯林公益事业,修建清真寺、学校、孤儿院、养老院等,设立专项基金,服务社会……所有这一切都需要经济提供物质保证。所以我们说,穆圣鼓励我们投身经济建设。伊斯兰提倡知足,是让人们不要迷恋于财富而忘记后世,并不是要人们甘心受穷。《古兰》云:“你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。”(20:77)
2、文化建设。穆圣告诉我们延伸生命的第二件事是:益人的学问。这当然是要我们从事文化建设。安拉说:“你说:有知识的与无知识的相等吗?惟有理智的人才能觉悟。”(《古兰》39:9)又说:“安拉将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人提升若干级。”(《古兰》58:11)这里所说的“知识”并不仅仅指宗教知识,凡是有益的知识,无论是自然科学还是社会科学都是伊斯兰推崇的。
3、教育建设。穆圣告诉我们延伸生命的第三件事是:清廉的儿女。儿女如何才能清廉呢?当然要靠教育。伊斯兰十分重视教育。穆圣说:“学者优越于修士,如我优越于你们中最下等的人”。又说:“安拉,他的众天使,天地间的一切乃至洞中的蚁类,海中的鱼类都替教给人们有益知识的学者求饶和祝福。”关于教育,特别是儿童教育,最重要的是提倡两手抓、两手都要硬:一手抓信仰教育,一手抓科学知识教育,或者说既重视家庭及清真寺教育,又重视学校及社会教育。
如果宏伟的伊斯兰事业是一座大厦的话,那么经济建设是其基础部分,文化建设属上层建筑,而教育建设则是粘接二者的混凝土。
上述一个中心、两种意识和三项建设是紧紧相扣的,如果把它们比做太阳系的话,那么,清真寺便是太阳。所有的穆斯林是环绕的星球,“兄弟意识”是向心力,“竞争意识”是主动力或者说是内驱力,而“三项建设”则是星球运行的轨道。祈主赐我们两世吉庆。谢谢各位!

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