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古兰经》是神圣的天启

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——《古兰经》是天启的经典吗?
——致那些怀疑《古兰经》是天启经典的人
——致那些认为《古兰经》抄袭了《圣经》的人

第一,我们说《古兰经》是神圣的天启,是因为《古兰经》包含的科学知识,不是一个七世纪人可以完全掌握和预测的。如《古兰经》描写宇宙的形成“不信道者难道不知道吗?天地原是闭塞的,而我开天辟地。”(21:30)人们只是近年来才真正理解了这段描述宇宙初创时的经文。如《古兰经》指出:“安拉建立诸天,而不用你们所能看见的支柱。”(13:2)现在我们能够理解了,那看不见的支柱是维持天体平衡的巨大的向心力和离心力。我们也能从相关的经文中知道太阳和月亮是具有固定寿命的星球,它们的光能在不断地消耗中,它们循预定的轨道精确地运行着(参见55:5;21:33;36:40)。一个七世纪的人怎么可能知道这些最近才由科学验证的事实呢?先知穆罕默德(祈主福安之)怎么能有现代解剖学和生物学知识去揭示牛奶如何产生的呢?他怎么能揭示云中的雨和雹的形成,怎么能确定风有助于植物受精,并且解释陆地和大洲的形成呢?他用怎样巨大的望远镜才能看到宇宙中正在进行的物质膨胀呢?他怎么能如此详细地描述子宫内胚胎的不同发育时期呢?《古兰经》降示时的七世纪,人类对科学的认识还相当幼稚,尤其阿拉伯是个非常落后的地区,而先知穆罕默德(祈主福安之)本人也是个文盲。如果穆罕默德(祈主福安之)创作了《古兰经》,他怎么可能知晓当时许多还无从知道的事实?如果凭空想象,命中的概率有多大?《古兰经》不包含一句为科学发展所证明的矛盾,这就明确证实《古兰经》是来自安拉的语言。

第二,我们说《古兰经》是神圣天启,是因为它预言的事最终都成为事实。例如,先知穆罕默德(祈主福安之)的同伴们曾认为侯达比亚协议是一个失败。而《古兰经》启示说他们会平安地进入禁寺取得胜利。这一预言得到证实,穆斯林最后兵不血刃解放麦加进入禁寺。它预言麦加禁寺,从此受到安拉的保护,1400多年来确实获得了“永不恐惧”的历史见证。《古兰经》也预言过罗马对波斯战争的先败后胜,并含蓄地指出了时间和地点,这一预言得到了证实。你想一想,靠猜来猜中的几率有多大?安拉许诺穆斯林会摧毁当时的这两个超级强权,后来这一预言被证实。而当时穆斯林只有区区40人,他们大多数都在遭受着迫害。谁能有如此准确的猜测?人的预言有如此的巧合吗?拿破仑预言他的命运里没有“失败”一词,他的结局是兵败滑铁卢被流放荒岛,在寂寞中死去。《共产党宣言》曾预言第一个爆发共产主义革命的是德国,但是后来的革命之火却燃起在俄罗斯的大地上。马克思在一八四九年五月写道:“红色共和国的旗帜将在巴黎上空飘扬。”然而,红色共和国的太阳至今还没有照耀到巴黎人民!《古兰经》的预言大量被证实而无一被证伪的事实本身就说明《古兰经》是来自支配万事、洞悉全局的安拉。

第三,安拉在《古兰经》中曾对穆罕默德(祈主福安之)的一些做法提出批评。例如:当他豁免一些伪信者的圣战事务时,他被批评[1];白德尔战役之后,他被诘责[2];有一次,他说将在第二天做某事却没有说“如果安拉意欲”,他就被警告[3]。如果穆罕默德(祈主福安之)自己创作古兰经,他必然是为了树立自己的形象,那么他有必要在经典中对自己批评吗?

第四,《古兰经》再一个奇迹就是它在那么短的时间里建构了一个与众不同而又持久的文明。它建立了全新的政治制度;它激发人们去研究大自然,并鼓励人们在大地上旅行观察参悟;它激励人们贷款进行商业投资但严禁收取利息,以保证社会中增加的财富不断流通;它倡导了公众文化教育和卫生运动;它命令对剩余财富进行有组织的再分配……。这些制度涵盖了社会、文化、政治等众多领域,经久不衰至今仍然适用。这些制度是一个文盲能够创建的吗?

第五,《古兰经》一些单词出现的次数,也很奇妙,我这里只举几例:今世和后世各115次;穆斯林和吉哈德各41次;生命和死亡各145次;男人和女人24次;月份12次;单数的日365次,复数的日30次。《古兰经》中还提到海洋32次、陆地13次,计算一下[4]这两个单词的比率会发现:陆地为28.88888888889%,海洋为71.11111111111%,这一比率正是陆海面积的比。谁能在23年的创作中,在阐发教义时还兼顾这样单词次数的安排?他是一个1400年前的文盲,你不要找今天的文盲,就找个今天的有文化的人来试着创作一下,你试试!!!

第六,《古兰经》曾向喜爱辞章、吟诗、雄辩的阿拉伯人挑战,让他们拟作《古兰经》的一部分,或一章一节(参见17:88,52:33—34,11:13—14,10:26,2:23—24),一千多年过去了,其间有多少写手,并没有谁能够写出一章一节。难道这是一个文盲能够写出的吗?稍具常识的人都知道文学的写作,除了天赋,还需要学习借鉴前人文学创作。而穆罕默德(祈主福安之)带来了这部《古兰经》,在漫长的四十年中,他没有读过书、写过字。这一挑战证实《古兰经》是来自超然力量——造物主安拉的语言。

第七,若穆罕默德(祈主福安之)为了个人目的宣传伊斯兰而创作《古兰经》,那么他本来放弃伊斯兰就可以获得王权财富和美女。当时他如同皇帝,过的却是贫民的生活。哪里有这样故弄玄虚而不图名利之人?因此我们说先知穆罕默德(祈主福安之)的使命是真实的,不可能为了个人目的创作《古兰经》。
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下面我们再看看这《古兰经》,多奇妙!!!
一、我用水创造一切生物。难道他们不信吗?(21:30).
现代科学证明生命起源于水.
二、你见群山而以为都是固定的,其实群山都象行云样逝去。…(27:88).
云本身不会动.是风使它动,山本身不会动,是地球使它动(地球自转).
三难道我没有使大地如摇篮,使山峦如木桩吗?(78:6–7).
地质学已证明山在地表下有深根。“山拥有深根”的理论是在十九世纪末才提出的。
四、你看大地是不毛的,当我使雨水降于大地的时候,它就活动和膨胀,而且生出各种美丽的植物。(22:5)
现在已经知道土地有一种浸水组织,当下雨时,缝隙中的空气被水取代,使土粒隆起.
五、真主欲使谁遵循正道,就使谁的心胸为伊斯兰而敞开;真主欲使谁误入迷途,就使谁的心胸狭隘,(要他信道),难如登天。(6:125)
如今已经知道一个事实:高度愈高,气压愈小,可供需求的空气数量也愈少,而就更难于呼吸了。
六、或如重重黑暗,笼罩着汪洋大海,波涛澎湃,上有黑云,黑暗重重叠叠, 观者伸出手来时,几乎不见五指。真主没有给谁光明,谁就绝无光明。(24:40)
海洋底下1000 米以下则完全没有光线。观者若处于其中,将伸手不见五指。人类也无法独立在海洋的暗深区(200 米深)生存。
七、我确已用泥土的精华创造人,然后,我使他变成精液,在坚固的容器中的精液,然后,我把精液造成血块,然后,我把血块造成肉团,然后, 我把肉团造成骨骼,然后,我使肌肉附着在骨骼上,然后我把他造成别的生物。愿真主降福,他是最善于创造的。(23:11-14)
这些经文详细确切的叙述了胚胎生长的过程。
八、他们问你月经的(律例),你说:“月经是有害的,故在经期中你们应当离开妻子,不要与她们交接,直到她们清洁。当她们洗净的时候,你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。”真主的确喜爱悔罪的人,的确喜爱洁净的人。(2:222)
现代科学证明月经期间的房事对女人的身体有损害。
九、他在大地上安置许多山岳,以免大地动荡,而你们不得安居… ( 16:15 )
现代板块构造理论也支持山可以起到稳定地球的作用。
十,1.然后,他志于造天,那时,天还是蒸气… (41:11)
2.不信道者难道不知道吗?天地原是闭塞的,而我开天辟地?… (21:30)
现代宇宙论科学,从观测与理论两方面都清楚地指出,在某个时点,整个宇宙除了“蒸气”云(即不透光的高密度和高热的气态混合物)之外空无一物。 这是标准的现代宇宙论颠扑不破的原理之一。 科学家现在可观测到在该“蒸气”云残骸之外形成的新恒星。我们夜晚看到的点点繁星,正是该“蒸气”云中的整个宇宙。
十一,1,他曾任两海相交而会合。 两海之间,有一个堤防。 两海互不侵犯。 (55:19-20 )
2,他就是任两海自由交流的,这是很甜的淡水,那是很苦的咸水。 他在两海之间设置屏障和堤防。 (25:53)
现代科学已发现在两海交会处有一条阻隔界,这条界限将两海分开,因此它们有各自的温度、盐度及密度。还发现在淡(甜)水与咸水交会的河口,情况与两海交会处的情况稍有不同。区分河口处淡水与咸水的是一个“分隔这两个水层的有着明显密度断层的密度跃层区”。此分割(分隔区)的盐份与淡水和咸水都不同。
十二,1,难道你不知道吗?真主使云缓缓地移动,而加以结合,然后把它堆积起来。你就看见雨从云间降下…. (24:43)
2,他从天空中,从山岳般的云内,降下冰雹,用来折磨他所意欲者,而免除他所意欲者。电光闪闪,几乎夺取目光。(24:43)
气象专家已研究发现积雨云经过下列步骤产生雨水:
1} 风推送云: 当风将一些小块云片(积云)推送到这些云片聚集区时,即开始形成积雨云。
2) 聚集: 随后,小型云聚集成较大的云。
3) 堆积: 当小型云结合在一起,大型云的上升气流随即增加。 接近云中心的上升气流比边缘的上升气流强。这些上升气流使云团垂直成长,因此云会往上堆积这种垂直成长使云团延伸至大气的较冷区域,进而形成雨滴及冰雹并越变越大。 当这些雨滴和冰雹越来越大而上升气流无法支撑时,即形成雨、冰雹等等,并开始从云中落下。还发现这些降下冰雹的积雨云高达 25,000 到 30,000 英寸(4.7 到 5.7 英里),犹如山岳,一如古兰经所言:“…他从天空中,从山岳般的云内,降下冰雹…”。

以下是伊斯兰学者塔里格·斯威丹博士新发现《古兰经》中隐藏的数字奇迹的一部分。 (这些发现都以阿拉伯原文为准。)
一、信仰与生活:
“都尼亚”(Dunia今世的生命),115次;“阿希拉特”(Aakhirat后世的生命),115次。
“玛莱卡”(Malaika天使),88次;“邪提尼”(Shayteen魔鬼),88次。
活着的生命,145次;生命的死亡,145次。
福利,50次;腐败,50次。
人(民众),50次;真主的使者,50次。
“伊卜劣厮”(Eblees恶魔),11次;躲避伊卜劣厮,11次。
“穆希巴”(灾害),75次;感谢,75次。
“沙德格”(Sadagah施舍),73;心情满意,73次。
受迷误者,17次;死人,17次。
“穆斯里敏”(虔诚的信士),41次;“吉哈德”(为主道奋斗),41次。
黄金,8次;舒适生活,8次。
妖言或魔术,60次;误导或迷误,60次。
“则卡特”(Zakat天课),32次;“巴拉卡”(Barakah增加财富),32次。
思想,49次;光亮,49次。
口舌,25次;宣教,25次。
憎恶,8;恐惧,8次。
说话快,18次;宣传,18次。
艰难,114次;忍耐,114次。
穆罕默德,4次;“沙利亚”(穆圣教诲),4次。
二、活动与自然环境:
“色拉特”(礼拜),5次。
月份,12次;白昼,365次。
海洋,32次;陆地,13次。
海洋与陆地相加得总数45次,(32 + 13 = 45)。
海洋与总数相除,32被45除,得到71·11111111%。
陆地与总数相除,13被45除,得到28·88888889%。
现代地理学确定,地球表面分为海洋与陆地两部份,
海洋的面积占71·111%;陆地占28·889%,完全与《古兰经》 中“海洋”与“陆地”两个词出现的数字相同。
以上研究是对《古兰经》奇迹抛砖引玉的探索,希望给有志者一些启发,做更多的深入研究,作证《古兰经》是真主的语言,赞颂真主超绝万物。

当人们把《古兰经》原文译成电脑数码输入电脑进行分析后,结果发现了许多令人惊叹不已的奇迹,从而证明了《古兰经》绝不是人的“作品”,而是千真万确降自真主的经典。请看!通过电脑分析,人们发现,19这个数字与《古兰 经》有着非常密切的联系。
一、《古兰经》第一句话是:“奉大仁大慈的按拉之名”,是由19个字母组成的。
二、全部《古兰经》共有114章,114是19这一数字的6倍(114÷6=19)。
三、最初降示的《古兰经》是第96章血块章,按照《古兰经》编排成册的章序来算,这一章是倒数第19章。
四、96章血块章共有285个字母,而285也是19的倍数(285÷15=19)。
五、血块章的开首五节,即:“你应当奉你的创造主的名义宣读吧!他曾用血块创造人,你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,曾教人认识原来不知道的东西。”
这五节经文是先知穆罕默德在希拉山洞第一次通过伽伯利天使受到的启示。在阿语里,这五节经文是由19个词组成的。
六、这19个阿语单词,根据《古兰经》奥斯曼原本,是由76个阿拉伯字母组成,而76也是19的4倍(76÷4=19)。
七、血块章整章从头到尾由19节经文组成。
八、《古兰经》的第一句话在阿语里是由“名—安拉—大仁的—大慈的”四个单词所组成。而“名”这一词在《古兰经》里共出现过19次;“安拉”这一词 在《古兰经》里共出现过2698次,等于19的142倍(2698÷142=19);“大 仁的”这一词在《古兰经》里共出现过57次,是19的3倍(57÷3=19); “大慈的”这一词在《古兰经》里共114次,也是19的倍数(114÷6=19)。
九、《古兰经》共有114章,每章的章首都有“奉大仁大慈的安拉之名”这一句, 唯有第九章悔过章没有这一句冠于章首。这样,《古兰经》114章的章首这个冠句只有113句这就不再是19的倍数。可是在第27章蚂蚁章的第30节 中间,又插入了“奉大仁大慈的安拉之名”这一句。于是,这一句加上原来 的113句,合成114句,正是19的倍数(114÷6=19)。
十、从第27章蚂蚁章第30节“奉大仁大慈的安拉之名”起倒数到本章章首“奉大仁大慈的安拉之名”两句之间,共又342个单词,而342又是19的倍数 (342÷18=19)。
十一、《古兰经》中提到很多数字,例如穆萨圣人到西奈山与真主缔约“40天”“12道泉水”,“7重天”,“一千年”,“一千个月”等,全部经中共提到285个数字,而285个也是19的倍数(285÷15=19)。
十二、《古兰经》里所提到的285个数字,如果把每个数字所包含的数目加起来计算,共是174591,等于19的9189倍(174591÷9189=19)。
十三、《古兰经》里所提到的285个数字,其中有的是重提过一次、两次、三次。
除去重提的次数,加起来总数是16146,这个数字仍然是19的倍数(162146÷8534=19)。
十四、《古兰经》的全部114章当中,有2、7、10、12、13、14、15、19、20、26、27、28、29、30、31、32、36、38、40、41、42、43、44、45、46、
50、68、等二十九章的第一节或第二节是用字母开头的。然而,历验不爽的是,这些字母在该章里的数目也是19的倍数。对此,任何人都可以验证、核查。例如: 第50章嘎弗章第一节是用嘎弗这个字母开始,这个字母在这一章里出现过57次,57是19的3倍(57÷3=19)。
第42章协商章第二节也有嘎弗这个字母,这个字母在本章也同样出现过57次,等于19的3倍。第68章笔章第一节是用恕泥这个字母开始,这个字母在本章出现过133次,也是19的7倍(133÷7=19)。
第7章高处章,第19章麦尔彦章,第38章萨德章,这三章的第一节都用萨德这个子母开始,而这个字母分别在这三章中都各出现152次,每次都是19的8倍 (152÷8=19)。
总之,一切以字母开始的篇章,其情况毫无例外地都是如此。19这个数字与《古兰经》有如此密切的联系,这确实是《古兰经》中的奇迹。
根据上述文章,人们惊讶地看到《古兰经》输入电脑处理后,竟然出现这样奇妙的数字。这种现象在古今中外所有著作中是绝无仅有的。试问世界上 有哪个作者能在著作中对文字作如此奇妙的数字安排呢!这不是人力所能做到的事。面对这种现象,足以引发人们深思一些问题。
深思的第一个问题是,[古兰经]里的奇妙数字说明色什么呢?我们知道,一般作者在写作时,主要考虑的是文章的思想性和艺性。至于要在自己的文章中安排一些规律性的数字,其结果则会是,顾此失彼。然而,《古兰经》,里的这些奇妙数字,既没有影响到文字的简洁流畅,又不失内容的庄严典雅。这就充分证明了《古兰经》绝不是人的“作品”,而是千真万确降自真主的经典。
深思的第二个问题是,为什么《古兰经》里的奇妙数字都是19的倍数?19这个基数究竟是什么含义?当然,19的奥义唯有真主全知。谁也不能武断肯定,但是根据人们对〈古兰经〉的参悟,可以提出自己的看法,作为进一步探索的参考。
笔者最近读到《古兰经》第74章盖被的人章第27节至31节启示:“你怎能知道火狱是什么?火狱不让任何物存在,不许任何物留下,它烧灼肌肤。管理火狱的是19位天使。我只指派使管理火狱,我只以他们的数目,考验不信道的人们,以使曾受天经的人们和信道的人们不再怀疑;以使心中有病者和不信道者说;‘真主设这个比喻是什么意愿?’真主就这样使他意欲的人误入迷途,使他意欲的人遵循正路。只有你的主,能知道他的军队,这只是对人类的教训。”
这一段《古兰经》指出,管理火狱的是19位天使。这19名天使象征性地被理解为管理人类感官的天使。人赋有九种主要感官,即七种感受外界刺激的感官。礼记曰:“何谓人情,喜怒哀惧爱恶欲,七者勿学而能,”还有第 八种是本体感受空间放位的感官,第九种则是饥饿、干渴等有关的内脏器官所引起的感受内部刺激的感官。这写感官连同九种精神上的对应感官,再加上控制感官—也就是支配和控制人性所有不同感官的意志力的额感官。这19个感官相应地构成了19个火狱的管理者。这19个感官如正确使用,就能将人引导到精神上的升华。反之,这19个感官如被错误使用,就会将人陷入火狱。
《古兰经》第74章盖被的人章第32节至39节继续启示:“真的,以月亮盟誓,以逝去时的黑夜盟誓,以显照时的黎明盟誓,火狱确是一个大难,是对人类的一个警告,警告你们欲行有益后世的善功或杜绝惯性的恶事者。各人将因自己的所作所为而被抵押,只有右边的人除外。” (右边的人是指笃行善功的人)
人类在世界上从事各项活动是凭籍这19个感官为基础的。每个人都应当善用真主赋予我们的这19个感官,而绝不能滥用。因为与这19个感官相对应的是有19天使在监管着这19个感官。19作为《古兰经》里奇妙数字的基数,其含义想是谆谆提醒人们要善用19个感官,笃行善功,杜绝罪恶,走上正路,远离迷路。真主说:“他们怎么不深思《古兰经》呢?难道他们心上有锁?”(47:24)

关于这种挑战《古兰经》的方式先是要求阿拉伯人拟作整部的与《古兰经》相似的著作。《古兰经》说:“你说:你们拿来发自安拉的,比它俩更能引导人的经典吧!如果你们是诚实的,我就跟随它。如果他们没有应答你,那么,你当知道:他们只是追随自己的私欲,谁比无有发自安拉的引导,且追随自己的私欲之人更迷误呢?的确,安拉不引导不义的民众。”(28:49,50)
安拉说:“你说:如果人类和精灵联合起来拟作类似《古兰经》的经文,他们绝对不能拟作出来。即使一部分帮助一部分也不能。”(17:88)对此《古兰经》对他们的挑战又让了一步,不要求拟作整部的《古兰经》。只要求他们拟作十章《古兰经》。
呼德章中说:“不然,他们说:他编造了《古兰经》。你说:你们编造类似《古兰经》中的十章来,如果你们是诚实的。你们可以召唤你们能召唤的人来帮助,如果你们没有应答,你当知道:那《古兰经》只以安拉的本知而降示的,只安拉是受崇拜的主,你们顺从了吗? ” (呼德章:13、14)《古兰经》指出:他们的妄言“《古兰经》是穆圣编造和妄称的”这些语言,原则上是让人惊诧的,所以让他们编造类似《古兰经》的十章,因为他们就是这样指责的,也可以让他们为此而求助于许多雄辩家进行帮助编造,但是这些怀疑论者始终无能拟作,历史也作出了定论,他们始终是无能的,直至今日。这种挑战的深奥哲理可以理解为:安拉把他们的无能拟作十章《古兰经》节文作为一种强有力的证据,证明《古兰经》确是来自于安拉的启示,也证明了安拉是独一的主宰。然后,《古兰经》又做了一次让步:要求他们拟作一章类似《古兰经》的经文。这是最严厉的挑战了。安拉说:“如果你们怀疑我降示给我的仆人的经典,那么,你们就拟作类似的一章吧!如果你们是诚实的,你们除安拉外,号召你们的证人吧!如果你们未曾这样做,其实,你们绝对做不了,那么,你们就当提防火狱——它的燃料是人和石头,为不信道者所备下的。”(2:23、24)这是《古兰经》的绝对的判决——他们绝不能拟作《古兰经》向他们挑战的任何章节。这并不是人的判决。因为对于智者发出的这种挑战, “你们拟作…..”、“你们拿来……”象是强制性的一样,强制的事情是难的,是不可能的。因为,少有理智者都会认为大地上不可能没有类似他的强者。所以,《古兰经》的这种挑战,只能是来自于安拉——深知、彻知万物的主宰。《古兰经》是降示给穆圣——他的使者的启示。安拉确知凡人的能力绝不能够拟作,也不能达到《古兰经》向他们提出的那些挑战之事。
阿拉伯人听到了挑战的经文,那经文在他们之间宣传,他们也互相转告,然而面对《古兰经》的这种挑战,越发显示出了他们的软弱和无能,他们只得承认,他们无能应战。
假如这部《古兰经》不是安拉降示的,或者给他们宣布的那种辞章不是超绝的,那么,他们就会以诗歌、演说、小说的形式进行较量。籍之一句句,一段段地加以反驳,也不至精疲力竭,他们和《古兰经》之间的情况也不会是现在的状况了。阿拉伯人中的雄辩家是多的,他们中许多人对伊斯兰怀有敌意,假如他们在《古兰经》中发现微弱的漏洞,他们必定会将它公布于世,他们也必定会拟作出超绝《古兰经》的言辞。
贾赫兹在论及《古兰经》时说:首先祈安拉使你高贵,你要明白:阿拉伯的雄辩修辞家们绝对轻蔑无力的判决辞,更不会赞同明白无误的错误和缺点。况且,他们是最爱虚荣、最讲体面的人,能言善辩又是他们为之自豪之事,他们很想反击挑战,而那种欲望会激起他们对于那挑战之事千方百计。然而,对于意义重复之事,他们怎么能手束无策呢?如果在《古兰经》降示的23年中他们一直对于明显的错误之事保持沉默,这是绝对不可能的。再者,他们明知道《古兰经》有错误,而且有对付错误的方法和方式——况且他们一直在努力去做——他们却听之任之,这不是更令人不可思义吗?历史变迁,代代更替,每个时代的博学家、文学家、雄辩家、批评家、著作家,却不得不招认自己的无能,承认自己无法达到《古兰经》的那种修辞法及其雄辩。阿拉伯历史上曾有过著名的散文家。如:伊本.穆格费阿、贾哈祖、伊本.阿米德、白迪阿。也有著名的诗人。如:哲利里、凡尔资德格、麦阿利、邵基等人。他们修辞章法,怎可以《古兰经》相比呢?最终他们被折服,倍感惊叹,表示顺服和归信,表示坚信《古兰经》是天启经典。
古兰经》向世人宣布:无论阿拉伯人或非阿拉伯人,如果怀疑《古兰经》,他们都可以拟做整部《古兰经》或其中的十章,或其中的一章。这种挑战以及人类的无能拟做就是证明《古兰经》是安拉启示的伟大证据。
的确,《古兰经》的妙文深受历代东西方文学家的赞叹。德国伟大诗人歌德曾模仿过《古兰经》的文学体裁,但没有成功。我国当代阿拉伯文学研究专家蔡伟良先生说:“《古兰经》除了它是一部宗教经典以外,还曾为包括神学、哲学、伦理学、文学、语言学、语法学在内的一切伊斯兰文化形态的发展起过非同小可的作用。数百年来,《古兰经》一直被认为是世界文学丰碑之一,是阿拉伯散文作品第一座见于文字的纪念碑,是阿拉伯正规语言风格的最高成就,和不可攀越的典范。”
多神教徒的首领们,拒绝接受新的宗教,归信穆圣(愿安拉赐福之)的使命,并企图发动战争,消灭真理。他们攻击《古兰经》,时而说:《古兰经》是诗,是魔术,是前人的故事,有时污蔑说:默罕默德是疯人,又有时说他是占卜者。
你说这是1400年前的文盲的作品?你找个现在的文盲来试拟作一章,不,就找个现在的非文盲来试拟作一章!要不
你来试拟作一章!
你能吗?你能挑战《古兰经》吗?你能赢吗?

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