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古蘭經的智慧解析

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第一章 开端{法谛哈}
这章是麦加降示的,全章共计七节。
{1}奉普慈特慈安拉之名
{2}一切赞颂,全归安拉——众世界的主,{3}普慈特慈的主,{4}掌握报应日的主,{5}我们只崇拜你,只求你佑助。{6}求你引导我们上正路,{7}你所赐恩者的路,不是被谴怒者的路,也不是迷误者的路。
这几节经文所含之义剖析如下:
这章被称为“开端”,作为《古兰经》的章首,它对人类的指导意义是什么?
解析:这章经文对穆斯林和全体人类的指导意义是非常重要的。1、它指出了信仰中最重要的原则,就是认识安拉和他的一切特性:“一切赞颂,全归安拉——众世界的主,普慈特慈的主,掌握报应日的主。”(1:2—4)。安拉的这几个特性使人认识到安拉的全能、伟大和超绝。因为这四个特性揭示了宇宙万物的起源及其作用,以及人类对安拉创造宇宙万物的态度,及其不同的信仰和行为者将应受不同的报酬。
2、人类在安拉面前应具备的态度:“我们只崇拜你,只求你佑助。”(1:5)。这句把人类应崇拜赞美和求佑助的对象只限于安拉,并提高到直面的信仰高度,而无需通过任何媒介。
安拉所具有的这些超绝特性,是作为只崇拜他,只求他佑助的根由。这告诉了人们什么?
解析:这告诉人们:人类生存中必然要面对崇拜谁的问题。这是左右着每一个人,而且是任何人都回避不了的、迟早要摊牌解决的人生课题。人间只能有自觉与不自觉之分:“求你引导我们上正路,你所赐恩者的路,不是被谴怒者的路,也不是迷误者的路。”(1:6—7)。
安拉所赐恩的那些万圣万贤和众信士,他们自觉地信仰了安拉,承认安拉是宇宙间唯一应受崇拜者,除他外,绝无任何应受崇拜者,并求助于安拉,所以,安拉引导他们走上了正道,获得了两世成功。
自称什么都不信的人,也随时在给自己树立偶像,这样的人并不比那些面对泥塑磕头烧香的迷误者高明多少,到头来都要被他所崇拜的对象所欺骗,有的人为此付出的代价几乎是一生,直到神经麻木,形同植物人为止。每一个人都应该想想,自己内心所崇拜的那一尊偶像最后没有欺骗自己?古往今来,多少被安拉谴怒者不都遭受了两世的惩罚吗?多少迷误者不都是用死亡来结束他一生的遗憾吗?这种从狂妄走向毀灭,浪费自己的生命,辜负安拉的创造的愚昧行为,既违反安拉创造的本意,也悖逆先知穆圣及历代众先知的初衷。
“奉普慈特慈安拉之名”
该句为安拉之名称,阿文简称为“太思米”,除忏悔章外,《古兰经》中每一章的开始都诵读安拉之名。
诵读安拉之名的目的是什么?
解析:诵读安拉之名的目的:1、破除迷信人的习俗,树立正确的信仰观。迷信人每作一件事,都要以提念自己所崇拜的偶像或事物的名义而开始,以便使所做的事情吉祥成功。为了使我们的工作摆脱沽名钓誉和多神崇拜等迷信的危险,所以“奉安拉之名”作为吉祥的源泉,工作的保险,信托安拉和寻求安拉帮助的标志,应诵安拉之名作为我们的工作开始,使我们的工作与无限仁爱的安拉紧密地相联在一起。犹如先知穆圣说:“凡没有以安拉的名义而开始做的任何有愿望的事情,都是无结果的。”
2、表明以下启示都是以安拉的名义告诫人类的,不是以使者先知和其他任何人的立场说话。
诵读安拉之名的重要性。
解析:诵读安拉之名,这不只限于先知穆圣及其教民每作一件事,应诵安拉之名,而且历代众先知每作一件事,也是诵安拉之名。比如先知努哈的船的航行和停舶都是奉安拉之名。犹如安拉说:“他说:‘你们上船去吧!这只船的航行和停舶都是奉安拉之名的。我的主确是至赦的,确是至慈的。’”(11:41)。又如先知苏莱曼在致比里吉斯女王的信中,以安拉之名而开始。犹如安拉说:“她说:‘臣仆们啊!我接到一封贵重的信。这封信确是苏莱曼寄来的,这封信的内容确是‘奉普慈特慈的安拉之名,你们不要对我傲慢无礼,你们应当来归顺我。’”(27:29—31)。
“一切赞颂,全归安拉”
这句是安拉教授其仆人,认识赞颂安拉的最佳方式。
赞颂安拉些什么呢?
解析:首先,赞颂安拉全能、崇高和完美。因为安拉是众世界的主。就是说,众世界都是安拉的被造物,这些众世界的被造证明了安拉的全能;这些被造物的完美无缺证明了安拉的崇高和完美。
其次,赞颂安拉对他的被造物的仁慈、仁爱、慷慨博施。因为安拉是普慈特慈的主。
再次,赞颂安拉是赏罚分明的。因为安拉是掌握报应日的主。
“众世界的主”
“众世界”是指什么?
解析:“众世界”是指宇宙万物,即包括地球及其他天体的广大空间。犹如安拉说:“法老说;‘众世界的主是什么?’。他说:‘他是诸天和大地及万物的主。如果你们是确信者。’”(26:23—24)。
我们所看到的太阳、月亮及众星只是诸多天体中的一个成员。犹如安拉说:“我确己以众星点缀最近的天,并以众星供恶魔们猜测。我已为他们预备火狱的刑罚。”(67:5)。
了解“众世界”,引证上述两节经文来说明了什么?
解析:引证上述两节经文说明了“众世界”可能指“太阳系,银河系、河外星系等诸多天体(即宇宙)”;“以众星点缀最近的天”可能专指“太阳系。”
我们所居住的地球只是太阳系中一颗普通的行星。太阳系的成员除了太阳外,还包括地球在内的九大行星,几十颗像月亮一样的卫星,神秘莫测的慧星,数以千计的小行星,数不清的流星以及各种星际物质等。在广阔无边的宇宙中,整个太阳系又不过是像大海中的一滴水珠。庞大的太阳系家族,在茫茫星海中只能算是一个小小的家庭。
比太阳系更大的是银河系。银河系的直径有10万光年。在银河系里,大大小小的恒星有一千多亿颗。
银河系还不算最大的,今天已经发现10亿多个和银河系同样庞大的恒星系统,我们叫它“河外星系。”所有的河外星系又构成更为庞大的总星系。总星系在宇宙中也不过占了一个微不足道的角落。
了解“众世界”的目的是什么?
解析:了解“众世界”的目的,是通过了解众世界来认识安拉,最终坚信安拉是众世界的惟一应受崇拜者,除他外,绝无任何应受崇拜者。因为众世界可作为只崇拜安拉的依据。总之来说,从气势雄雄的庞然大物到微不足道的小生物,都是安拉创作的奇迹。物质世界丰富多彩,大若天体和河外星系,小如滴水和草芥;生物世界无奇不有,除人类之外还有飞禽走兽昆虫细菌;具有灵性的高级生物不但有人类,还有天神和精灵,所有这些都由安拉主宰。但人类的感官和意识是有局限性的,故从安拉的造化物中可知的极为少数,而永远不可知的世界是绝大多数,浩瀚无际。因而得到安拉赐福的人承认自己是安拉的造化物中一种微不足道的小生物,而感受到安拉的全能和崇高,从而对安拉无限的赞颂、崇拜和敬畏。犹如安拉说:“一切赞颂,只归安拉。诸天的主,大地的主,众世界的主;天地间的伟大,只属于他;他是万能的,是至睿的。”(45:36—37)。
“普慈的主”
这句表明了万物都沐浴在安拉的普慈之中,以及安拉创造万物的目的“为了全人类。”
万物都沐浴在安拉的普慈之中,能举几例来加以说明吗?
解析:看看所有生物,它们同人类一样,都沐浴在安拉的普慈之中,抬头仰望或低头沉思,天上地下和空气中,维持生命存在的养份、气息、光明、无穷无尽的丰富资源和茂盛的禾稼,都是来自安拉的普慈。如果缺少一点,或者比例稍有失调,生命将立即被窒息和绝灭。
但安拉所创造的万物都是为了全人类。举几列说明如下:
1、创造太阳是发光的,月亮是光明的,并为月亮而制定了列宿,以便知道历算。
2、云中降雨,可以用作饮料,赖以牧放的草木因之而生长,又借雨水生出许多果实,做人类的给养。
3、大地上散布各种动物,创造了牲畜,可以其毛和皮御寒,可以其乳和肉充饥,还有许多益处。
4、利人航海的船舶,可渔取其中的鲜肉,做人类的食品;或采取其中的珠宝,做人类的装饰,船舶在其中破浪而行,以便寻求他的恩惠。
总之,安拉所创造的一切都是为了全人类。犹如安拉说:“他已为你们创造了大地上的一切事物。”(2:29)。
“特慈的主”
安拉为什么具有特慈这一属性呢?这一属性说明了什么?
解析:安拉的这一属性表明了人类对安拉创造宇宙万物的态度是有差异的。有些人确信安拉是宇宙万物的创造者,并以他降示的经典为自己的信仰和行为的准则。这等人,是安拉特慈的人;有些人则不然,他们不信道,并对安拉的迹象加以否认。二者的信仰不同,其结局也不同。信道而且行善的人,以安拉的特慈而入乐园享受安拉赏赐他们的宏恩;不信道并否认安拉的迹象的人将受安拉的惩罚,而入火狱。这等人,安拉没有亏枉他们,但他们亏枉了自己。犹如安拉说:“我说:‘你们都从这里下去吧!如果向导从我哪里降临你们,那么,谁追随我的向导,谁将来没有恐惧,也不忧愁。不信道而且否认我的迹象的人,是火狱的居民。并将永居其中。”(2:38—39)。
“掌握报应日的主”
“报应日”是指什么时候?
解析:“报应日”是指“信道而且行善者进入乐园,享受主的宏恩之日。不信道并否认主的迹象的人进入火狱,遭受主的惩罚之日。即行善者,得善报;作恶者,得恶报之日。犹如安拉说:“他们问报应日在什么时候,那是他们在火刑上受刑之日。你们尝试你们的刑罚吧!这就是你们要求早日实现的。敬畏的人们必定在许多乐园中,在许多泉源畔,接受他们的主所赏赐的。他们在生前确是行善的,他们在夜间只稍稍睡一下,他们在黎明时向安拉求饶,他们的财产中,有乞丐和贫民的权利。”(51:12—19)。
安拉掌握报应日,安拉所具有的这一属性说明了什么?
解析:安拉所具有的这一属性说明了在报应日,任何人对任何人毫无裨益,事情全归安拉掌握。犹如安拉说:“你怎能知道报应日是什么?你怎能知道报应日是什么?在那日,任何人对任何人不能有什么裨益,在那日,事情全归安拉。”(82:17—19)。