伊斯兰之源

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和谐有爱是人类文明的基础

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人类和文明对爱的需要

当所有的意义、价值及关系变为形式、物质及表面的时候,人类生活就失去了其尊严和神圣。失去爱的生活,相似其他物一样会有替代的填充物,而后制定单独的一天为“爱”,其他的日子好像均与爱无关。在那日,相爱的人相互交换礼物和赠品,以示对对方的“不忘”。这个爱的日子里,花费颇大。甚至有人为此倾家荡产。其中部分爱与那些毫无意义的虚假的性、非法的诱惑、裸露等联系在了起。

真正的爱就是穆罕默德先知(愿主福安之)带来的使命教导我们的,是联系着清高的安拉及其制度的生活体系的爱。是以清高的养主喜悦的关系、价值、表述的情感。《古兰经》中有两节经文表述了这种爱的深厚及重要性:“他的一种迹象是,他从你们的同类中创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们相互爱悦,互相怜恤,……”——(30:21)、“你说,‘如果你们喜爱安拉,就当顺从我,那样安拉就喜爱你们,就赦宥你们的罪过,安拉是至赦的,至慈的”——(3:31)。

本文我们将讨论先知(愿主福安之)在一生的生活和宣传教义中和平与平安的体现。以便读者了解到,当时先知(愿主福安之)的和平与平安战略,是适应任何地方和时代的全面的,而非旨在解决当时问题的即时的和临时的计划。而是要全人类得到和平“你们当全体入在和平教中”——(2:208)。即整体得到平安!伊斯兰教就是和平的、平安的宗教。因为“安拉所喜悦的宗教,确是伊斯兰教”——(3:19),人类的主宰倡导人们归到和平:“安拉召人到平安的住宅”——(10:25)。

和平,即原则、方法、目的

伊斯兰就是和平的宗教,其口号就是平安。伊斯兰之前数个世纪里的阿拉伯人,仅仅为了一峰骆驼都可能发动复仇战事。伊斯兰的到来号召他们回归和平和和谐,放弃只会带来流血和恶行的战事和冲突。

因此,《古兰经》的目的是全人类进入和平。它号召信士们依此为总体目标。安拉对信士们说:“信道的人们啊!你们当全体入在和平教中”——(2:208)”。

不但如此,和平还是信士们的特征之一,在对待别人的愚昧和无知时,信士们总是以致“瑟兰”回敬之。从这个角度,平安就是方式方法:“当愚人以恶言伤害他们的时候,他们说:‘祝你们平安’”——(25:63)。这是因为和平的方式不同于暴力的方式,饶恕的方式不同于复仇的方式,柔和的方式不同于强硬粗暴的方式。先知(愿主福安之)号召和嘱咐弟子们以更善的回敬他人,以善行对付作恶者。安拉嘱托先知(愿主福安之)说:“善恶不是一样的,你应当以最优美的品行对付恶劣的品行。那么与你相仇者,忽然间变得亲如密友。”——(41:34)。同时还号召和平:“如果他们倾向和平,你也当倾向和平,应当信赖安拉。”——(8:61)。

《古兰经》也鼓励穆斯林—在战事阶段——必须和平,并要求他们在得到对方积极态度的时刻尽力寻求和平之路:“如果他们退避你们,而不进攻你们,并且投降你们,那么安拉绝不允许你们进攻他们。”——(4:90)

宗教没有强迫:和平而非迷惑

伊斯兰是清晰的号召,先知(愿主福安之)是清晰的,他带来的使命也将永远清晰。在尊重他人自由与选择他人信仰之间有很大区别。伊斯兰内在的逻辑与客观的事实完全吻合。它不接受宗教的迷惑,它是绝对真实,它不接受任何其他信仰,同时又清晰的分清彼此:“你说;‘不信道的人们啊!我不崇拜你们所崇拜的,你们也不崇拜我所崇拜的,我不会崇拜你们所崇拜的,你们也不会崇拜我所崇拜的,你们有你们的报应,我也有我的报应。”——(109:1-6)。

同时,也不允许任何形式的强迫和逼使他人信奉或接受伊斯兰:“对于宗教,绝无强迫。因为正邪确已分明了。”——(2:256)。

无论他人的信仰如何,《古兰经》都告诫我们要尊重他人的信仰,那是因为伊斯兰允许在命令我们尊重他人信仰同时,还告诫我们不要诋毁他们崇拜的神灵,避免他人由于无知和愚昧而谩骂伊斯兰,“你们不要谩骂他们舍安拉而祈祷的(偶像),以免他们因过分和无知而辱骂安拉。”——(6:108)。同时伊斯兰给我们指明了一种更为积极的方法和原则,即行善和以善相劝对应辱骂和嘲笑,因为那正是伊斯兰实现和平与和谐的体系与目的:“你应当凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优秀的态度与人辩论,你的主的确知道谁背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的”——(16:125)

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