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唤起者(Al-Baith)

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(唤起者) Al-Baith将在复活日唤醒人们,唤醒那些在墓中沉睡的,揭示胸中的(即人们的秘密)。复活是一种形式,一个阶段。要明白这个尊名需要了解有关复活的知识,而这是最晦涩的知识之一。大多数人只是有种模糊的印象。有关此事,有些人想象,死亡是不存在

 
(唤起者)

Al-Baith将在复活日唤醒人们,唤醒那些在墓中沉睡的,揭示胸中的(即人们的秘密)。复活是一种形式,一个阶段。要明白这个尊名需要了解有关复活的知识,而这是最晦涩的知识之一。大多数人只是有种模糊的印象。有关此事,有些人想象,死亡是不存在,而复活(实际上)是不存在之后的存在,就像第一次创造。但,认为死亡是不存在,这是错误的;认为第二次存在如同第一次,这也是错误的。

认为死亡是不存在,这是不对的。坟墓或者是一个火坑,或者是一个花园般的处所。对于逝去的人,他们或者快乐,就像活着的人一样,“为主道而阵亡的人,你绝不要认为他们是死的,其实,他们是活着的,他们在真主那里享受给养”(古兰经3:169);或者悲惨。因此,真主的使者(祈主福安之)号召人们加入百德尔战役时说:“的确,我发现,我的主的承诺是真实的。你没有发现你的主的承诺是真实的吗?”有人问他:“你怎么对死去的人说话呢?”他回答:“你并不比他们听得更清楚,只是他们无法回答。”

的确,也许身体的行动自由会被剥夺一段时间,于是有人说:“他死了。”然后这种自由又返回他的身体,于是有人说:“他复活了。”即,他的身体又恢复了生命。本文没有能力揭示此事。

他们认为复活是第二次创造,就如同第一次创造。这是不正确的。复活是另外一种形式,与第一次创造的形式没有关系。人生有无数种形式,不只两种。至高的真主说:“我可能改变你们的形态,把你们变成你们所不知道的(形状)。”(古兰经56:61)至高的真主在创造了血块和肉团之后,“然后我把他造成别的生物”。(古兰经23:14)

于是,泥土的精华形成精液,精液形成血块,血块形成肉团,肉团形成灵魂。由于灵魂的重要、尊贵和神圣,至高的真主说:“然后我把他造成别的生物。愿真主降福,他是最善于创造的。”(古兰经23:14)他还说:“他们问你灵魂是什么。你说:‘灵魂是我的主的机密。’”(古兰经17:85)然后他创造了分辨力(tamyiz)约在7岁左右显露出来——另一种形式。然后他创造了思想,约在15岁之后——又一种形式。每种形式都是一个阶段。“他确造你们为不同的阶段。”(古兰经71:14)至善是一种形式。先知的品格,是一种形式,一种类型的复活。至高的真主提升使者的品级,他升起复活日。

婴儿还没有获得分辨力,很难理解分辨力的本质;拥有分辨力的人则较难理解理性的本质,他们会为这一阶段的所见而惊叹。同样,对于仍处于理性阶段的人,他们很难理解至善的状态,先知的状态。至善的状态是在理性之上的,就像理性在分辨力之上,分辨力在感官之上。

人的一个特点就是,否认他所未见、所未经历的事情。于是人们都否认他未能理解的,不相信对他眼睛遮蔽的事物。他们否认至善,否认奇迹,否认先知,否认圣迹。他们也否认另外的存在形式,后世的生活——因为他们还未曾经历。如果向达到分辨阶段的人解释理性,他会加以否认,认为不可能。相信未曾接触过事物的人相信不可见。而相信不可见是幸福的关键。

处于理性阶段的人很难超越这种状态,后一种状态远超过前一种。人们不必靠着第一种状态来类推第二种状态。后一种状态包含所有阶段的精髓,是通向完美的阶梯。那时人来到至高真主面前,悬浮在否定、接受,分离、走进之间。如果他接受了,就升到了最高的层次;拒绝了,就落到最低处。我们的意思是,两种形式(即创造和复活)之间的唯一分别只是名称。不知晓形式、复活的人不知道al-Baith的含义;要解释这句话需要很长的篇幅,我们暂且略过。

忠告:复活的本质是通过再造复活死者。无知是最深的死亡,知识是最高尚的生命。真主在古兰经中称知识与无知为生与死。教授无知的人以知识就仿佛第二次塑造他,给他的人生带来欢乐。若人们有机会向他人传授知识,唤他们靠近至高的真主,那就是一种复活。这是先知的工作,这是神学家的工作,这是他们继承者的工作。

来自:Al-Ghazali著Al Maqsad Al-Asna。Robert Charles Stade译。

http://www.islam.net.cn/html/zongjiao/zhenzhu/zunming/2013/0321/4797.html