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回族语言中的阿拉伯语词汇及其特点辨析

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在我国历史上,回回民族的先民们在日常生活和宗教活动中使用着自己的语言,即阿拉伯、波斯以及中亚各穆斯林民族的语言。随着与汉族交往的日益频繁和回族中国公民身份的确立,其语言也逐步发生了变化,越来越多的回回人学会了汉语,丢掉了母语。明朝的‘禁胡’政策加速了回回语言的汉化进程,使回族语言最终形成。但是,由于内部交流及宗教生活需要等因素,回族语言中仍然保留了大量阿拉伯语词汇,现将其中部分词汇及其特点作一简单介绍,供有兴趣的朋友们参考。

关键词:词汇 阿拉伯 回族 特点
作者:马占明,男,回族,1966年生,哲学博士,宁夏大学副教授,从事阿拉伯伊斯兰哲学与法学研究。
一、            回族族源及其先民的语言:
    回回先民于唐代来到中国,其中有来自阿拉伯和波斯的商人,也有应唐朝邀请来帮助平乱的将士。蒙古人东征回师时带回来不少知识分子、技术人员和普通民众。元代以前,回回先民们只是中国封建王朝的客人,叫做‘藩客’,他们的语言是本族语言,有阿拉伯语、波斯语,也有中亚各民族的语言。元代以后,回回先民的身份发生了重大变化,从过去的客人身份变成公民。随着与汉族交往的日益频繁和回回人中国公民身份的确立,其语言也发生了变化,越来越多的回回人学会了汉语。明王朝的‘禁胡衣、胡语、胡姓’加速了各族回回本土化的进程,也使回回语言的汉化得以完成。
二、            回族日常用语中的阿拉伯语词汇:
随着中国公民身份的确立和本土化的完成,回回民族丢失了自己的语言,不论是在日常生活中,还是在宗教活动中,他们讲的都是汉语。今天,除了最为常见的问候语赛俩目及喝水、吃饭时念的‘太思米’外,在回族语言中,恐怕很难找出一句完整的阿拉伯语了。不过,由于内部交流与宗教生活的需要,回族语言中仍然保留了不少宗教、教育和日常生活方面的阿拉伯语词汇。
(一)  教义学术语
信仰是伊斯兰教的根本,是穆斯林的思想基础,对他们的生活有着广泛而又深远的影响,所以,在回族语言中,这一方面的词汇很多,最常见的有:
1、“الله”(安拉):是穆斯林信仰的唯一主宰—真主的尊名,一般译作“安拉”、“真主”。‘真主’被认为是万物的创造者和宇宙的主宰者,这个词是回族穆斯林日常生活中使用最多的一个词,不论是在礼拜中,还是在日常生活中,都会提到。比如在有人病危的时候,为了确保其‘无常’在‘伊玛尼’上,穆斯林一定要提念真主的尊名——安拉。2、“إيمان”(伊玛尼):一般译为“信仰”或者音译为“伊玛尼”,即伊斯兰教信仰。在回族语言中,该词一般用来指称信仰常识,比如阿訇问小孩子们:伊玛尼背会了没有?他指的是表达信仰的那些词句。对任何一个穆斯林而言,信仰是今世幸福和后世脱离火狱的保障,所以一定要无常(死)在“伊玛尼”上,即:一定要带着信仰离开人世。3、“اعتقاد”(易尔提伽德): 即信仰、诚信的意思,一般跟“伊玛尼”并列使用,比如:‘伊玛尼以尔提伽得’(思想、信仰)一定要端正,否则所干的功修一律无效。4、“قيامة”(给亚麦提):指‘末日’,但西北地区回族穆斯林一般不说末日,只说‘给亚买提’。使用这个词最多的当属回族阿訇们,在结束主麻日的演讲时,他们一般都会说:大家听了、遵了我刚才所讲的话,明一日‘给亚买提’成立的时候,就能少受一些打算(惩罚),进入真主纯恩不朽的天堂,那就达到我们的目的了。5、“آخرة”(阿黑热提):指后世、来世。穆斯林认为这个世界将由另一个世界取而代之,那个世界就叫做“阿黑热提”。比如甲欠乙的钱,却赖着不还,乙会说:你现在不还,到“آخرة”我再跟你算帐。6、“عذاب”(阿砸布),一般译作‘惩罚’或者‘刑罚’,指人作恶以后应受的报应,这种报应可能在今生,也可能在后世,一般指后世的惩罚。7、“ثواب”(赛瓦布),指行善之人应得的回报,一般译作‘回赐’。8、“كتاب سنة”(克塔布笋奈):这是由两个单词组合而成的词,前一个词指“图书”、“书信”和“经典”,这里指伊斯兰教经典《古兰经》;后一个词原意为“道路”、“方式”,后来专指伊斯兰教先知穆罕默德的言行。两个词构成偏正结构以后则成为中国回族穆斯林特有的一个专有名词,指由甘肃马万福(民间称其为‘果园哈只’)在我国传播的逊尼派穆斯林的一支,又称‘伊赫瓦尼’,详见下一个词。9、“إخوان”(伊赫瓦尼):教派名称,是逊尼派穆斯林在中国的一个分支,由甘肃著名经师马万福所传。该词一般译作“伊赫瓦尼”,是一个复数名词,‘兄弟’的意思。10、“خفية”(虎夫耶):教派名称,是中国穆斯林苏菲派的一个分支,因主张低声诵念拜后的赞主、赞圣词而得名。一般译作“虎夫耶”,也叫‘虎夫耶门宦’。11、“جهرية”(哲赫忍耶): 教派名称,中国穆斯林苏菲派的又一个分支,由马明新所传,因主张高念赞词而得名,一般译作“哲合仁耶”,也叫‘哲合仁耶门宦’。12、“قديم”(格迪姆) 教派名称,我国穆斯林中最早的派别,故称之为‘盖低目’,即“古老”的意思,又叫“老古派”,他派称之为‘泰格立得’(守旧派、保守派)。13、“سلف”(赛莱福): 教派名称,伊斯兰教派别之一,是传入我国较晚的派别,由河州著名经师尕白庄等人所传,受阿拉伯半岛万哈比运动影响较大,反对派称之为‘瓦哈比亚’,即瓦哈比派,该派自称为‘赛来菲耶’,即按照圣门弟子、再传弟子和三传弟子的方式尊奉伊斯兰教。14、“توحيد”(陶黑德): 教义学术语,即‘认主独一’。伊斯兰教认为,宇宙万有的创造者是独一无二的。其独一包含三个方面:一是本体独一,二是属性独一,三是行为方式独一。也就是说,宇宙间任何一个存在,在任何一个方面都不可能与造物主有丝毫相似之处。15、“شرك”(什热克):教义学术语,指在承认真主的同时崇拜其它神灵,一般译作“举伴”、“以物配主”。 16、“كفر”(库夫尔):教义学术语,指不承认或者亵渎真主、经典和使者的言行。17、“بدعة”(比达尔提):教义学术语,指在《古兰经》和圣训里没有依据,却被当作宗教功修的言辞和行为,一般译作‘异端’。18、“حقيقة”(哈给格提):苏菲派穆斯林修乘之一,译作“真乘”。该派认为如果一个人达到这个层次,就到了人主合一的境界。19、“طريقة”(托里格提):苏菲派修乘之一,译作“道乘”,是苏菲派追求的第二个境界,达到这个境界的人更加重视伊斯兰教的副功。20、“شريعة”(舍里阿提),本意为‘通往泉水的道路’,后来用来指称伊斯兰教法。在部分回族穆斯林的语言中,这个词还代表修行的一种境界,被称为‘教乘’,指普通民众尊奉的教规。21、“شيخ”(筛赫):原来指阿拉伯部落的首领,穆斯林学者,一般译作‘长老’,在部分回族语言中专指苏菲派的长老。22、“ولي”(沃里):指那些具有‘显迹’和‘灵迹’的人,一般音译,或者叫‘贤人’、‘上人’。23、“عمل”(阿麦里):原意为‘劳动’、‘工作’,在回族语言中,该词一般指在亡人的忌日上专门请阿訇念经、吃饭的宗教活动,叫做 ‘过阿麦利’、 ‘念索尔’(《古兰经》文选)或者‘开经’。24、“توبة”(陶白):原意为‘忏悔’,部分回族语言里指在‘白拉特’月请阿訇或者师傅到家中替东家念忏悔词,叫作念‘讨白’。25、“دعاء”(都阿):本意是‘祈祷’,是回族语言中比较常用的词汇,比如:请你给我做个好‘杜瓦’。
(二)教法学术语:
由于穆斯林的行为方式受教法规约,所以回族穆斯林的语言中法学专业术语也比较多,最常见的有:
1、“قضاء”(盖砸)本意是‘度过’、‘司法’等意,在回族语言中指补做所缺的斋戒或者礼拜,比如:甲问:你在干什么?乙回答:我在‘盖砸’‘乃麻子’。前一个词就是“قضاء”,后一个词是波斯语,是‘礼拜’的意思。2、“حج”(罕志): 一般译作‘朝觐’。在回族语言里,伊斯兰教的念、礼、斋、课、朝五大功课中,‘念’用汉语表达,课和朝用阿拉伯语词汇表示,‘礼’和‘斋’则用波斯语。3、“زكاة”(泽卡提), 一般译作‘天课’,是伊斯兰教五功之一,是解决社会贫富差距并因此造成的社会问题的有效的方法之一;4、 “آية”(阿叶提):原意为‘迹象’、‘标志’等,在回族语言中专指《古兰经》文。5、“حديث”(哈迪斯):原本是‘言语’、‘新近’等意思,后来指伊斯兰教先知穆罕默德的言行录,一般译作‘圣训’,也包括他的行为和他所默认的弟子们的言行。6、“إجماع”(伊志玛尔):有‘决定’、‘决心’等意,后来指伊斯兰学者对某些问题达成的共识和决议,也叫‘公议’,是伊斯兰教法的来源之一。7、“قياس”(给亚斯):有‘丈量’、‘尺码’‘比较’等含义,后来指伊斯兰教四大立法源泉之一的类比法。8、“اجتهاد”(易志提哈得),本意是‘努力’的意思,这里指法学家通过自己的努力,根据《古兰经》和圣训创制教法的行为。9、“حنفي”(哈奈菲),指伊斯兰教最早的法学派别,最主要的代表人是伊拉克库法的艾布哈尼法教长,因而得名。10、“مالك”(马利克),指伊斯兰教第二**学派别,最主要代表人是麦地那的马利克教长,因而得名。11、“شافع”(莎菲尔),是伊斯兰教第三**学派别,代表人是沙菲尔教长,因而得名。12、“حنبل”(罕百里),伊斯兰教第三个法学派别,代表人是艾哈迈德本罕百里教长,因而得名。13、“حكم”(侯昆):有‘决定’、‘管理’、‘统治’等意,这里指伊斯兰教法规定。比如:你老人家给我出个‘侯坤’。意思是说:请你告诉我,根据教法,我该怎么做。14、 “فرض”(法热左)‘主命’ :指穆斯林必须履行的宗教义务,比如一天五次礼拜中的‘主命拜’就是‘法热左’。15、“ واجب”(瓦志布) ‘当然’,指穆斯林应当做的,不做会受到惩罚的事项,比如宵礼之后的‘威特尔拜’,按照哈奈菲学派的主张,是‘当然拜’;16、“سنة” (笋奈提)‘圣行’,指先知生前常做,做了有回赐,偶尔不做没关系,经常不做为犯罪的事项,比如主命拜前后的圣行拜。17、“مستحب” (穆斯太汗布)‘嘉许的’,指做了为好,不做不为过的事项,比如用右手吃饭。18、“حرام”(哈拉姆) ‘非法’,指教法严禁的事项,比如喝酒、赌博等对个人、家庭及社会有害的事情。19、“كراهية”(凯拉黑耶提) ‘令人憎嫌’,指教法没有明确禁止,但不鼓励的事项,比如吃了蒜以后到公共场合等。